Sarga 30
हनुमता सीतासंवादोपायचिन्ता — Hanuman’s Deliberation on How to Address Sita
सुन्दरकाण्ड
تصوّر هذه السَّرْغة تصويرًا دقيقًا لِدَرْمَةِ الرسول (dūta-nīti) تحت رقابةٍ مشدّدة. كان هَنومان مختبئًا في أَشوكا-فانا، فسمع الحديث المتعلّق بسيتا، ورؤيا تريجَطا، وتهديدات الرّاكشاسيات، ثم شرع في تقديرٍ متدرّج للمخاطر. أدرك أنّ عودته إلى راما من غير رسالةٍ من سيتا تُعرّضه للمساءلة وتُبطل تعبئة الفانارات. غير أنّ الكلام جهارًا قد يثير خوف فايدِهي؛ فقد تظنّه رافانا متنكّرًا، فيقع الاضطراب وتُستدعى السلاح ويُؤسَر، ويصيبه من الإعياء ما يمنعه من العودة بعبور المحيط. وهكذا كان المأزق مزدوجًا: الصمت قد يدفع سيتا إلى يأسٍ قاتل، والكلام في غير أوانه قد يُسقط المهمّة. فحسم هَنومان أمره أن يقترب بمدحٍ لطيفٍ موافقٍ للدَّرْمَة لراما، وبألفاظٍ عذبةٍ مفهومةٍ تُنشئ الثقة، لتصغي سيتا بلا فزع.
Shlokas
Verse 1
हनुमानपि विक्रान्तः सर्वं शुश्राव तत्त्वतः।सीतायास्त्रिजटायाश्च राक्षसीनां च तर्जनम्।।।।
وحنومانُ أيضاً، وهو الباسلُ المقدام، سمع كلَّ شيءٍ على حقيقته بوضوح: كلامَ سيتا، وكلامَ تريجاتا، وتهديداتِ الراكشاسيات وسخريتهنّ.
Verse 2
अवेक्षमाणस्तां देवीं देवतामिव नन्दने।ततो बहुविधां चिन्तां चिन्तयामास वानरः।।।।
وبينما كان الفانارا يتأمل تلك السيدة الإلهية، كأنها إلهة في روضة سماوية، وقع في شتى ألوان التفكّر.
Verse 3
यां कपीनां सहस्राणि सुबहून्ययुतानि च।दिक्षु सर्वासु मार्गन्ते सेयमासादिता मया।।।।
تلك التي تبحث عنها آلافُ القردة، بل عشراتُ الآلاف، في جميع الجهات—هي بعينها سيتا قد وجدتها أنا.
Verse 4
चारेण तु सुयुक्तेन शत्रोश्शक्तिमवेक्षता।गूढेन चरता तावदवेक्षितमिदं मया।।।।
بتنكّرٍ محكم ككشّافٍ مُحسن الإعداد، وأنا أتفحّص قوة العدو، سرتُ خفيًّا؛ وهكذا قد عاينتُ الآن هذا الموضع كلَّه.
Verse 5
राक्षसानां विशेषश्च पुरी चेयमवेक्षिता।राक्षसाधिपतेरस्य प्रभावो रावणस्य च।।।।
لقد عاينتُ خصائص قوى الرّاكشاسا، وتفقّدتُ هذه المدينة أيضاً، ورأيتُ كذلك بأس رافانا، سيّد الرّاكشاسا.
Verse 6
युक्तं तस्याप्रमेयस्य सर्वसत्त्वदयावतः।समाश्वासयितुं भार्यां पतिदर्शनकाङ्क्षिणीम्।।।।
يليق بي أن أواسي زوجته—هو الذي لا يُقاس بأسه، الرحيم بجميع الكائنات—تلك التي تتوق إلى رؤية زوجها.
Verse 7
अहमाश्वासयाम्येनां पूर्णचन्द्रनिभाननाम्।अदृष्टदुःखां दुःखार्तां दुःखस्यान्तमगच्छतीम्।।।।
سأواسيها—ذات الوجه كالبدر التام—التي لم تعرف من قبل مثل هذا الألم، وهي الآن مكلومة بالحزن لا ترى لأسى قلبها نهاية.
Verse 8
यद्यप्यहमिमां देवीं शोकोपहतचेतनाम्।अनाश्वास्य गमिष्यामि दोषवद्गमनं भवेत्।।।।
ولو انصرفتُ، فإن تركتُ هذه السيدة الجليلة—وقلبُها منكسرٌ بالحزن—دون أن أواسيها، لكانت مغادرتي موضعَ لومٍ وعتاب.
Verse 9
गते हि मयि तत्रेयं राजपुत्री यशस्विनी।परित्राणमविन्दन्ती जानकी जीवितं त्यजेत्।।।।
فإن أنا غادرتُ من هنا، فإن هذه الأميرة الممجَّدة جانكي، إذ لا تجد سبيلاً للنجاة ولا منقذاً، قد تُلقي بالحياة وتتركها.
Verse 10
मया च स महाबाहुः पूर्णचन्द्रनिभाननः।समाश्यासयितुं न्याय्यस्सीतादर्शनलालसः।।।।
ويليق بي أن أحمل الطمأنينة إلى ذلك الرامَ عظيمِ الذراعين، ذي الوجه كالبدر التام، المتلهّف لرؤية سيتا.
Verse 11
निशाचरीणां प्रत्यक्षमनर्हं चाभिभाषितम्।कथन्नु खलु कर्तव्यमिदं कृच्छ्रगतो ह्यहम्।।।।
إن مخاطبتها جهاراً بحضرة هؤلاء السائرات في الليل أمرٌ غير لائق. فماذا عساي أن أفعل، وأنا واقعٌ في هذا العسر؟
Verse 12
अनेन रात्रिशेषेण यदि नाश्वास्यते मया।सर्वथा नास्ति सन्देहः परित्यक्ष्यति जीवितम्।।।।
إن لم أُسكن روعها في ما تبقّى من هذه الليلة، فلا ريبَ البتّة: ستترك الحياة.
Verse 13
रामश्च यदि पृच्छेन्मां किं मां सीताब्रवीद्वचः।किमहं तं प्रति ब्रूयामसंभाष्य सुमध्यमाम्।।।।
وإن سألني راما: «ما الرسالة التي قالتها سيتا لك؟» فبماذا أجيبه صدقًا، وأنا لم ألقَ تلك السيدة رشيقة الخصر ولم أتحدث معها؟
Verse 14
सीतासन्देशरहितं मामितस्त्वरयाऽगतम्।निर्दहेदपि काकुत्स्य क्रुद्धस्तीव्रेण चक्षुषा।।।।
إن غادرتُ من هنا وعدتُ مسرعًا بلا رسالةٍ من سيتا، فإن ابن كاكوتسثا، إذا اشتد غضبه، لأحرقني بحدّة نظرته.
Verse 15
यदि चोद्योजयिष्यामि भर्तारं रामकारणात्।व्यर्थमागमनं तस्य ससैन्यस्य भविष्यति।।।।
إن أنا، من أجل راما، أيقظتُ سيد الفانارا وجئتُ به مع جيشه دون أن أنال أولًا طمأنة سيتا، فإن قدومه مع الحشد سيغدو عبثًا لا ثمرة له.
Verse 16
अन्तरं त्वहमासाद्य राक्षसीनामिह स्थितः।शनैराश्वासयिष्यामि सन्तापबहुळामिमाम्।।।।
سأبقى هنا؛ فإذا ظفرتُ بفرجةٍ بين هؤلاء الراكشاسيات القائمات هنا، سأواسي هذه المرأة المثقلة بالحزن مواساةً رفيقة.
Verse 17
अहं त्वतितनुश्चैव वानरश्च विशेषतः।वाचं चोदाहरिष्यामि मानुषीमिह संस्कृताम्।।।।
مع أنّ جسدي صغيرٌ جدًّا—ولا سيّما أنّي فانارا—فسأتكلّم هنا بكلام البشر، بسنسكريتيةٍ مهذّبةٍ رفيعة.
Verse 18
यदि वाचं प्रदास्यामि द्विजातिरिव संस्कृताम्।रावणं मन्यमाना मां सीता भीता भविष्यति।।।।वानरस्य विशेषेण कथं स्यादभिभाषणम्।
إن أنا تكلّمتُ بسنسكريتيةٍ مهذّبةٍ كأنّي من ذوي الولادتين، فقد تفزع سيتا وتظنّني رافانا؛ فكيف، ولا سيّما، يتأتّى لفانارا أن يخاطب بمثل ذلك؟
Verse 19
अवश्यमेव वक्तव्यं मानुषं वाक्यमर्थवत्।।।।मया सान्त्वयितुं शक्या नान्यथेयमनिन्दिता।
لذلك لا بدّ أن أنطق بكلامٍ إنسانيٍّ ذي معنى؛ فبه وحده أستطيع أن أواسي هذه السيدة البريئة من العيب—ولا سبيل غيره.
Verse 20
सेयमालोक्य मे रूपं जानकी भाषितं तथा।।।।रक्षोभिस्त्रासिता पूर्वं भूयस्त्रासं गमिष्यति।
إنّ هذه الجانكي—وقد أُفزِعت من قبلُ على أيدي الرّاكشاسا—قد تعود إلى الخوف إذا رأت هيئتي وسمعتني أتكلّم على تلك الشاكلة.
Verse 21
ततो जातपरित्रासा शब्दं कुर्यान्मनस्विनी।।।।जानमाना विशालाक्षी रावणं कामरूपिणम्।
عندئذٍ قد تصرخ تلك السيدة الرقيقة، الواسعة العينين، وقد داهمها الفزع، ظانّةً أنّي رافانا المتقلّب الأشكال بإرادته.
Verse 22
सीतया च कृते शब्दे सहसा राक्षसीगणा:।नानाप्रहरणो घोर: समेयादन्तकोपम:।।।।
وإن صاحت سيتا، لتجمّع في الحال جمعُ الراكشاسيات الحارسات المهيب، يحملن شتّى الأسلحة، مخيفات كالموت نفسه.
Verse 23
ततो मां सम्परिक्षिप्य सर्वतो विकृताननाः।।।।वधे च ग्रहणे चैव कुर्युर्यत्नं यथाबलम्।
ثم إنّ تلك الراكشاسيات ذوات الوجوه المشوّهة، يطوّقنني من كل جانب، ويبذلن جهدهنّ—بحسب قوّتهنّ—لأَسري أو لقتلي.
Verse 24
गृह्य शाखाः प्रशाखाश्च स्कन्धांश्चोत्तमशाखिनाम्।।।।दृष्ट्वा विपरिधावन्तं भवेयुर्भयशङ्किताः।
وحين يرونني أقبض على الأغصان والفروع وجذوع الأشجار السامقة وأعدو مندفعًا هنا وهناك، لارتابت الراكشاسيات الحارسات وداهمهنّ الخوف.
Verse 25
मम रूपं च सम्प्रेक्ष्य वने विचरतो महत्।।।।राक्षस्यो भयवित्रस्ता भवेयुर्विकृताननाः।
وإذ يرين هيئتي العظيمة وأنا أطوف في البستان، لارتاعت الراكشاسيات ذوات الوجوه المشوّهة ووقعن في فزعٍ شديد.
Verse 26
ततः कुर्युस्समाह्वानं राक्षस्यो रक्षसामपि।।।।राक्षसेन्द्रनियुक्तानां राक्षसेन्द्रनिवेशने।
عندئذٍ ترفع الراكشاسيات صيحة الإنذار، ويستدعين حتى حرّاس الراكشاسا المعيّنين من سيّد الراكشاسا، داخل مقرّ ملك الشياطين.
Verse 27
ते शूलशक्तिनिस्त्रिंशविविधायुधपाणयः।।।।आपतेयुर्विमर्देऽस्मिन्वेगेनोद्वेगकारणात्।
حينئذٍ يندفعون إلى هذا الالتحام اندفاعًا سريعًا، بأيديهم رماحٌ ثلاثيةٌ ورماحٌ وسيوفٌ وشتى الأسلحة، مدفوعين بالاضطراب والخوف.
Verse 28
समृद्धस्तैस्तु परितो विधमन् रक्षसां बलम्।।।।शक्नुयां न तु संप्राप्तुं परं पारं महोदधेः।
إن أحاطوا بي من كل جانب، فحتى لو بدّدتُ جموع الرākṣasas، فقد لا أستطيع بلوغ الشاطئ الآخر للمحيط العظيم، إذ تُستنفَد قوتي في القتال.
Verse 29
मां वा गृह्णीयुराप्लुत्य बहवश्शीघ्रकारिणः।।।।स्यादियं चागृहीतार्था मम च ग्रहणं भवेत्।
أو لعل كثيرين منهم، سريعي الفعل، يقفزون فيقبضون عليّ؛ فتظلّ هي بلا تلقّي الرسالة، وأُؤخذ أنا أسيرًا.
Verse 30
हिंसाभिरुचयो हिंस्युरिमां वा जनकात्मजाम्।।।।विपन्नं स्यात्ततः कार्यं रामसुग्रीवयोरिदम्।
إن الذين يهوون العنف قد يؤذون هذه ابنةَ جانَكا؛ وحينئذٍ تفسد هذه المهمة التي قام بها راما وسوغريفا وتؤول إلى الهلاك.
Verse 31
उद्देशे नष्टमार्गेऽस्मिन् राक्षसैः परिवारिते।।।।सागरेण परिक्षिप्ते गुप्ते वसति जानकी।
في هذا الموضع الذي خفيت مسالكه، المحاط بالرّاكشاسا والمطوَّق بالبحر، تقيم جانكي مستترةً في خفاء.
Verse 32
विशस्ते वा गृहीते वा रक्षोभिर्मयि संयुगे।।।।नान्यं पश्यामि रामस्य सहायं कार्यसाधने।
إن قُتلتُ في القتال أو أُسرتُ على يد الرّاكشاسا، فلا أرى لراما عونًا آخر يقدر على إنجاز هذا الأمر.
Verse 33
विमृशंश्च न पश्यामि यो हते मयि वानरः।।।।शतयोजनविस्तीर्णं लङ्घयेत महोदधिम्।
ومع طول التأمّل لا أرى فانرًا آخر، إن قُتلتُ، يستطيع أن يقفز ثانيةً إلى هنا عابرًا المحيط العظيم الممتدّ مئة يوجنا عرضًا.
Verse 34
कामं हन्तुं समर्थोऽस्मि सहस्राण्यपि रक्षसाम्।।।।न तु शक्ष्यामि सम्प्राप्तुं परं पारं महोदधेः।
أستطيع، إن شئتُ، أن أقتل آلافًا من الرّاكشاسا؛ غير أنّي بعد ذلك قد لا أقدر على بلوغ الشاطئ البعيد للمحيط العظيم ثانيةً.
Verse 35
असत्यानि च युद्धानि संशयो मे न रोचते।।।।कश्च निस्संशयं कार्यं कुर्यात्प्राज्ञः ससंशयम्।
ثم إنّ الحروب غير مأمونة العاقبة، ولا يروق لي الشكّ. فأيُّ حكيمٍ يُقدم على عملٍ وهو مُثقَلٌ بالارتياب وعدم اليقين؟
Verse 36
प्राणत्यागश्च वैदेह्या भवेदनभिभाषणे।।।।एष दोषो महान्हि स्यान्मम सीताभिभाषणे।
إن لم أتكلّم فقد تُلقي فايدهِي (Vaidehī) بنفسها وتترك نَفَس الحياة؛ غير أنّ مخاطبة سيتا (Sītā) تحمل عليّ خطرًا عظيمًا أيضًا—وهذا هو العيب الجلل الذي يجب أن أزنه حين أخاطبها.
Verse 37
भूताश्चार्था विनश्यन्ति देशकालविरोधिताः।।।।विक्लबं दूतमासाद्य तमः सूर्योदये यथा।
حتى الأمر المتيقَّن يفسد إذا خالفه المكان والزمان؛ ولا سيّما إذا عُوِّل على رسولٍ مضطرب، كما يزول الظلام عند طلوع الشمس.
Verse 38
अर्थानर्थान्तरे बुद्धिनिश्चितापि न शोभते।।।।घातयन्ति हि कार्याणि दूताः पण्डितमानिनः।
حتى العقل الذي حسم أمره لا يليق به أن يتردد بين النفع والهلاك؛ فإن الرسل الذين يتوهمون أنفسهم علماء كثيرًا ما يفسدون العمل نفسه.
Verse 39
न विनश्येत्कथं कार्यं वैक्लब्यं न कथं भवेत्।।।।लङ्घनं च समुद्रस्य कथं नु न वृथा भवेत्।
كيف لا تفسد المهمة؟ وكيف لا يقع العجز؟ وكيف لا يكون عبوري للمحيط عبثًا؟
Verse 40
कथं नु खलु वाक्यं मे शृणुयान्नोद्विजेत वा।इति सञ्चिन्त्य हनुमांश्चकार मतिमान्मतिम्।।।।
تأمّل هانومان قائلاً: «كيف لها أن تسمع كلامي ولا تفزع؟» ثم إنّ هانومان الحكيم رسم في قلبه خطةً متأنّية.
Verse 41
राममक्लिष्टकर्माणं सुबन्धुमनुकीर्तयन्।।।।नैनामुद्वेजयिष्यामि तद्बन्धुगतमानसाम्।
بإنشاد الثناء على راما—الثابت في عمله والمحبوب لديها—لن أُفزعها، إذ إنّ قلبها معلّق بذلك القريب العزيز.
Verse 42
इक्ष्वाकूणां वरिष्ठस्य रामस्य विदितात्मनः।।।।शुभानि धर्मयुक्तानि वचनानि समर्पयन्।श्रावयिष्यामि सर्वाणि मधुरां प्रब्रुवन् गिरम्।।।।श्रद्धास्यति यथाहीयं तथा सर्वं समादधे।
سأقدّم لها الكلمات المباركة الموافقة للدارما عن راما—أشرفِ آلِ إكشواكو، المتحلّي بضبط النفس، العارفِ بالحقيقة—وسأُسمِعُها كلَّ ذلك بصوتٍ عذب، لكي تثق بي؛ وهكذا أبلّغها الأمر كلَّه.
Verse 43
इक्ष्वाकूणां वरिष्ठस्य रामस्य विदितात्मनः।।5.30.42।।शुभानि धर्मयुक्तानि वचनानि समर्पयन्।श्रावयिष्यामि सर्वाणि मधुरां प्रब्रुवन् गिरम्।।5.30.43।।श्रद्धास्यति यथाहीयं तथा सर्वं समादधे।
يليق بي أن أواسي زوجته—هو الذي لا يُقاس بأسه، الرحيم بجميع الكائنات—تلك التي تتوق إلى رؤية زوجها.
Verse 44
इति स बहुविधं महानुभावोजगतिपतेः प्रमदामवेक्षमाणः।मधुरमवितथं जगाद वाक्यंद्रुमविटपान्तरमास्थितो हनूमान्।।।।
وهكذا فإن هانومان العظيم النفس، وقد اتخذ مقامه بين أغصان الشجرة وهو يرقب قرينةَ ربّ العالمين المحبوبة، نطق بكلامٍ عذبٍ لا يزيغ عن الحق، مادحاً إيّاه بوجوهٍ شتّى.
Frequently Asked Questions
Hanumān faces a dharma-sankat: if he does not speak, Sītā may abandon life in despair; if he speaks improperly or at the wrong time, she may panic, summon the rākṣasīs and guards, and the mission may end in capture or futile combat that prevents his return across the ocean.
Right action depends on deśa-kāla (place and time) and the recipient’s state of mind: compassion must be executed with discernment. The text frames successful dharma as truthful intent plus skillful means—speech that is sweet, confidence-building, and aligned with righteousness.
Laṅkā’s fortified environment and Aśoka-vana (the grove where Sītā is held) are central, with the Mahodadhi/Sāgara (the great ocean) functioning as the logistical boundary that makes needless combat a strategic failure for the return journey.