Sarga 28
सीताविलापः (Sita’s Lament and Resolve under Threat)
सुन्दरकाण्ड
في السَّرْغا 28 يشتدّ خطرُ أَشوكا-فاطيكا مع الاستجابة النفسية الفورية لِسيتا لِإنذار رافانا القاسي. إذ تسمع «الكلمات غير المستساغة» لملك الرّاكشاسا، تُشبَّه بعِجلِ فيلٍ صغيرٍ اختطفه أسد، في صورةٍ تُبرز الضعفَ أمام الافتراس. محاطةً بالرّاكشاسيات ومهدَّدةً بالقول، تُفصح سيتا عن مفارقة تأخّر الموت: يقول الشيوخ إن الموت لا يقع قبل أوانه، ومع ذلك فهي باقيةٌ حيّةً في خوفٍ مُذِلّ؛ وتتساءل لِمَ لا ينشطر قلبُها كما تنشطر قِمّةُ جبلٍ صعقها الرعد. وترفض رفضًا قاطعًا أن تُبدي لرافانا أيَّ مودةٍ أو خضوع، مُشبِّهةً ذلك ببراهمنٍ يأبى أن يُلقّن المانترا لغير المستحق. وتخشى أن تُقطَّع إربًا إن لم يأتِ راما في الوقت. وفي نواحها تنادي راما ولاكشمانا والأمهات، وتقرأ حادثةَ الظبي على أنها «كالا»—الزمن/القدر—الذي أغواها لتُبعِد الأخوين. وفي اليأس تفكّر في الانتحار بالسمّ أو بالسلاح، ثم تتقدّم نحو شجرة الشِّمْشوبا المزهرة، قابضةً على ضفيرتها كأنها سبيلٌ إلى مملكة ياما. غير أنها، وهي تمسك غصنًا وتستحضر راما ولاكشمانا وسلالتهما، تظهر عليها أماراتٌ جسديةٌ مُبشِّرة—علاماتٌ ميمونةٌ في التقليد تُبدّد الحزن وتردّ الشجاعة—فيُختَتم الفصلُ بتوازنٍ لطيفٍ يواجه نزعةَ الفناء.
Shlokas
Verse 1
सा राक्षसेन्द्रस्य वचो निशम्य तद्रावणस्याप्रियमप्रियार्ता।सीता वितत्रास यथा वनान्ते सिंहाभिपन्ना गजराजकन्या।।5.28.1।।
فلما سمعت سيتا كلامَ رافانا المكروه، سيدَ الراكشاسا، اضطربت من شدة الكرب وارتاعت، كأنها فَصيلةُ فيلٍ باغتها أسدٌ في غياضِ الغابة.
Verse 2
सा राक्षसीमध्यगता च भीरु र्वाग्भिर्भृशं रावणतर्जिता च। कान्तारमध्ये विजने विसृष्टा बालेव कन्या विललाप सीता।।5.28.2।।
وسط نساء الراكشاسا، كانت سيتا خائفة وقد هددها رافانا بقسوة بكلمات جارحة. وإذ تُركت وحيدة في وسط الغابة المقفرة، راحت تنتحب كفتاة صغيرة.
Verse 3
सत्यं बतेदं प्रवदन्ति लोके नाकालमृत्युर्भवतीति सन्तः।यत्राहमेवं परिभर्त्स्यमानाजीवामि दीना क्षणमप्यपुण्या।।5.28.3।।
وا أسفاه، إن ما يقوله الحكماء في هذا العالم حق: لا يأتي الموت قبل وقته المحتوم. فها أنا ذا، رغم التهديد القاسي والشقاء، لا أزال على قيد الحياة بلا حيلة.
Verse 4
सुखाद्विहीनं बहुदुःखपूर्णमिदं तु नूनं हृदयं स्थिरं मे।विशीर्यते यन्न सहस्रधाऽद्य वज्राहतं शृङ्गमिवाचलस्य।।5.28.4।।
إن قلبي المحروم من السعادة والمليء بالأحزان صلبٌ حقاً؛ إذ لا يتحطم اليوم إلى ألف قطعة كما تتحطم قمة الجبل إذا ضربتها الصاعقة.
Verse 5
नैवास्ति दोषो मम नूनमत्र वध्याहमस्याप्रियदर्शनस्य।भावं न चास्याहमनुप्रदातु मलं द्विजो मन्त्रमिवाद्विजाय।।5.28.5।।
لا ذنب لي إن مت هنا؛ فأنا مقدر لي أن أقتل على يد هذا الكريه. لا يليق بي أن أسلم قلبي له، تماماً كما لا يعطي الكاهن تعويذة مقدسة لمن لا يستحقها.
Verse 6
नूनं ममाङ्गान्यचिरादनार्यः शस्त्रैश्शितैश्छेत्स्यति राक्षसेन्द्रः।तस्मिननागच्छति लोकनाथे गर्भस्थजन्तोरिव शल्यकृन्तः।।5.28.6।।
قريباً، سيقوم سيد الشياطين الدنيء بتقطيع أوصالي بأسلحة حادة إن لم يصل سيد العالم في الوقت المناسب، مثل جراح يستخرج جنيناً من الرحم.
Verse 7
दुःखं बतेदं मम दुःखिताया मासौ चिरायाधिगमिष्यतो द्वौ। बद्धस्य वध्यस्य तथा निशान्ते राजापराधादिव तस्करस्य।।5.28.7।।
يا للأسى، هذا عذاب فوق عذابي: سيمر شهران وكأنهما دهر طويل. أنا مثل لص محكوم عليه بالموت لإساءته للملك، ينتظر الفجر بقلق طوال الليل.
Verse 8
हा राम हा लक्ष्मण हा सुमित्रे हा राममातः सह मे जनन्या। एषा विपद्याम्यहमल्पभाग्या महार्णवे नौरिव मूढवाता।।5.28.8।।
وا أسفاه يا راما! وا أسفاه يا لكشمانا! وا أسفاه يا سوميترَا! وا أسفاه يا أمَّ راما—مع أمي أنا أيضًا! ها أنا الشقيّة أهلك كزورقٍ صغير في المحيط العظيم، تضربه ريحٌ دوّامة.
Verse 9
तरस्विनौ धारयता मृगस्यसत्त्वेन रूपं मनुजेन्द्रपुत्रौ।नूनं विशस्तौ मम कारणात्तौ सिंहर्षभौ द्वाविव वैद्युतेन।।5.28.9।।
إنّ الأميرين الجبّارين—ابني سيّد البشر—قد واجها مخلوقًا اتّخذ هيئة غزال. لا ريب أنّهما، بسببي، قد قُتلا كأنهما أسدان-ثوران صرعهما صاعق البرق.
Verse 10
नूनं स कालो मृगरूपधारीमामल्पभाग्यां लुलुभे तदानीम्।यत्रार्यपुत्रं विससर्ज मूढा रामानुजं लक्ष्मणपूर्वजं च।।5.28.10।।
لا ريب أنّ الزمانَ نفسه، متقمّصًا هيئةَ غزال، هو الذي أغواني—يا لسوء حظّي—في تلك اللحظة التي، في غفلتي، صرفتُ الأميرَ النبيل، وصرفتُ أيضًا أخا راما الأصغر، لاكشمانا.
Verse 11
हा राम सत्यव्रत दीर्घबाहो हा पूर्णचन्द्रप्रतिमानवक्त्र। हा जीवलोकस्य हितः प्रियश्च वध्यां न मां वेत्सि हि राक्षसानाम्।।5.28.11।।
وا أسفاه يا راما، يا ثابتًا على الحقّ، يا طويلَ الذراعين! وا أسفاه يا من وجهُه كالبدرِ التامّ! وا أسفاه يا مُحسنَ عالمِ الأحياء ومحبوبَه! أما تعلم أنّ الرّاكشاسا قد قضَوا عليّ بالقتل؟
Verse 12
अनन्य दैवत्वमियं क्षमा चभूमौ च शय्या नियमश्च धर्मे।पतिव्रतात्वं विफलं ममेदंकृतं कृतघ्नेष्विव मानुषाणाम्।।5.28.12।।
إنّ تعبّدي لك وحدك دون سواك إلهًا، وصبري، واضطجاعي على الأرض، وانضباطي في الدارما—إنّ عفّتي ووفائي لزوجي قد غدوا بلا ثمرة، كعملٍ صالح يُؤدَّى لأناسٍ جاحدين.
Verse 13
मोघो हि धर्मश्चरितो मयायंतथैकपत्नीत्वामिदं निरर्थम्।या त्वां न पश्यामि कृशा विवर्णा हीना त्वया सङ्गमने निराशा।।5.28.13।।
حقًّا إنّ الدارما التي سلكتُها قد صارت عبثًا، وكذلك نذرُ الاكتفاء بزوجٍ واحدٍ غدا بلا معنى، لأنني لا أراك. وبفراقك هزلتُ واصفرّ لوني، يائسةً من اللقاء.
Verse 14
पितुर्निदेशं नियमेन कृत्वा वनान्निवृत्तश्चरितव्रतश्च।स्त्रीभिस्तु मन्ये विपुलेक्षणाभिस्त्वं रंस्यसे वीतभयः कृतार्थः।।5.28.14।।
بعد أن تُتمّ أمرَ أبيك بانضباطٍ وتُنجز نذرَك، ستعود من الغابة؛ وحينئذٍ، فيما أظنّ، وقد زال خوفك وبلغتَ مرادك، ستستمتع بصحبة نساءٍ واسعاتِ العيون.
Verse 15
अहं तु राम त्वयि जातकामा चिरं विनाशाय निबद्धभावा।मोघं चरित्वाथ तपो व्रतञ्च त्यक्ष्यामिधिग्जीवितमल्पभाग्याम्।।5.28.15।।
أمّا أنا يا راما، فقد علّقتُ فيك هواي، وربطتُ قلبي بك زمنًا طويلًا—لخرابي أنا. وبعد أن مارستُ التقشّف والنذور عبثًا، سأترك الحياة الآن؛ فتبًّا لهذه الحياة القليلة الحظّ!
Verse 16
सा जीवितं क्षिप्रमहं त्यजेयं विषेण शस्त्रेण शितेन वापि।विषस्य दाता न हि मेऽस्ति कश्चि च्छस्त्रस्य वा वेश्मनि राक्षसस्य।।5.28.16।।
لوددت أن أنهي حياتي فوراً، بالسم أو بسلاح حاد. ولكن في منزل هذا الراكشاسا، لا يوجد أحد على الإطلاق يمكنه أن يعطيني سماً أو سلاحاً.
Verse 17
इतीव देवी बहुधा विलप्य सर्वात्मना राममनुस्मरन्ती।प्रवेपमाना परिशुष्कवक्त्रा नगोत्तमं पुष्पितमाससाद।।5.28.17।।
وهكذا كانت الملكة تنتحب بطرق شتى وتتذكر راما بكل كيانها، فارتجفت؛ وبوجه شاحب وجاف، اقتربت من أجمل الأشجار المزهرة.
Verse 18
सा शोकतप्ता बहुधा विचिन्त्यसीताऽथ वेण्युद्ग्रथनं गृहीत्वा।उद्बुध्य वेण्युद्ग्रथनेन शीघ्रमहंगमिष्यामि यमस्य मूलम्।।5.28.18।।
وبينما كانت تحترق من الحزن وتغرق في التفكير، أمسكت سيتا بجديلة شعرها؛ وعازمة بسرعة على شنق نفسها بتلك الجديلة، قالت: "سأذهب سريعاً إلى حضرة ياما، إله الموت."
Verse 19
उपस्थिता सा मृदुसर्वगात्री शाखां गृहत्वाऽध नगस्य तस्य।तस्यास्तु रामं प्रविचिन्तयन्त्या रामानुजं स्वं च कुलं शुभाङ्ग्या:।।5.28.19।।शेकानिमित्तानि तथा बहूनिधैर्यार्जितानि प्रवराणि लोके।प्रादुर्निमित्तानि तदा बभूवुः पुरापि सिद्धान्युपलक्षितानि।।5.28.20।।
اقتربت تلك السيدة ذات الأطراف الناعمة من شجرة الشيمشوبا، وأمسكت بغصن منها ووقفت هناك. وبينما كانت سيتا تفكر في راما، وفي شقيقه الأصغر، وفي عائلتها النبيلة، ظهرت العديد من البشائر الميمونة - وهي علامات معروفة في العالم بأنها تبدد الحزن وتجلب الشجاعة.
Frequently Asked Questions
Sītā confronts a dharma-crisis under coercion: whether to preserve life by yielding to Rāvaṇa or to preserve moral integrity by refusing him—even contemplating self-chosen death. The chapter emphasizes her categorical rejection of surrendering affection to adharma (5.28.5) despite imminent threat (5.28.6–7).
The sarga teaches that inner virtue can remain intact even when external agency is constrained. Sītā’s speech frames fidelity and disciplined righteousness as non-negotiable values, while the emergence of auspicious omens (5.28.19–20) signals that despair is not the final truth—ethical steadfastness becomes the condition for renewed courage and meaningful hope.
The key landmark-object is the flowering śiṃśupā (simsupa) tree in the grove where Sītā stands and grasps a branch (5.28.17–19), functioning as a physical anchor for her crisis. Cultural-religious references include Yama (death’s lord), the concept of kāla (time-fate), and the tradition of bodily omens (nimitta) as validated signs in ancient lore (5.28.20).