
सीताविलापः — Sita’s Lament and Prophecy of Lanka’s Ruin
सुन्दरकाण्ड
يعرض السَّرغا 26 مناجاةً طويلةً لسِيتا (ابنة جَنَكا) وهي في الأسر، تجمع بين الألم والتأمل الأخلاقي. تبدو أحزانها جليّة—دموعٌ، وجهٌ مطأطأ، وحركةٌ مضطربة—دلالةً على ما أصابها من صدمة تحت تهديد الراكشاسيات. ومع ذلك ترفض رافانا رفضًا قاطعًا: لا تمسّه حتى بقدمها اليسرى، وتؤثر الموت—قطعًا أو كسرًا أو حرقًا—على قبول عرضه الآثم. ثم تنتقل سِيتا إلى تفسير تأخر راما: لعلّه لا يعلم موضعها، أو لعلّها تخشى (مع أنها تدفع هذا الخاطر) أن يكون قد فترت همّته. وتستحضر مآثر راما السابقة—إهلاك راكشاسات جانَسْثانا وقتل فيرادها—لتؤكد أن لَنْكا، وإن كانت في موضعٍ بحريّ، لا تستطيع أن تحجب سهام راما. وتتنبأ سِيتا بخراب لَنْكا القريب: دخان المحارق، والنسور، وبيوت الراكشاسيات وقد حلّ بها الترمل، إذ إن الأدهرما تقود حتمًا إلى البلاء. ويبلغ الفصل ذروته في يأسٍ وجوديّ وخواطر انتحار (البحث عن السمّ)، مع بقاء يقينها بخلق راما وبالناموس الأخلاقي الذي يدين ظلم الراكشاسا.
Verse 1
प्रसक्ताश्रुमुखीत्यवं ब्रुवन्ती जनकात्मजा।आधोगतमुखी बाला विलप्तुमुपचक्रमे।।।।
وهكذا قالت ابنةُ جانَكا، الفتاةُ الغضّة، ووجهُها مبلّلٌ بدموعٍ لا تنقطع ورأسُها مطأطأ، فشرعت تندب بصوتٍ عالٍ.
Verse 2
उन्मत्तेव प्रमत्तेव भ्रान्तचित्तेव शोचती।उपावृत्ता किशोरीव विवेष्टन्ती महीतले।।।।
كانت تنتحب كالمجنونة، كالمذهولة، كمن تاه عقلها؛ فتتقلب وتلتوي على الأرض كمهرةٍ فتية.
Verse 3
राघवस्य प्रमत्तस्य रक्षसा कामरूपिणा।रावणेन प्रमथ्याहमानीता क्रोशती बलात्।।।।
حين كان راغهافا غافلًا، أنا—وكنت أصرخ—عُذِّبتُ وحُمِلتُ قسرًا على يد رافانا، ذلك الرّاكشاسا المتحوّل الأشكال.
Verse 4
राक्षसीवशमापन्ना भर्त्स्यमाना सुदारुणम्।चिन्तयन्ती सुदुःखार्ता नाहं जीवितुमुत्सुहे।।।।
وقد وقعتُ تحت سلطان الراكشاسيات، أُهدَّد بفظاعة، وتلتهمني خواطر القلق في حزنٍ طاغٍ؛ فلم أعد أرغب في الحياة.
Verse 5
न हि मे जीवितेनार्थो नैवार्थेर्न च भूषणैः।वसन्त्या राक्षसीमध्ये विना रामं महारथम्।।।।
من دون راما، ذلك الفارس العظيم على العربة، ما قيمة حياتي وأنا أقيم بين الراكشاسيات؟ لا حاجة لي بمالٍ ولا بحُلِيّ.
Verse 6
अश्मसारमिदं नूनमथवाप्यजरामरम्।हृदयं मम येनेदं न दुःखेनावशीर्यते।।।।
لا بدّ أن قلبي حجرٌ صلد، أو لعلّه منزّه عن الفناء والموت، إذ لا يتمزّق حتى بمثل هذا الحزن.
Verse 7
धिङ्मामनार्यामसतीं याहं तेना विना कृता।मुहूर्तमपि रक्षामि जीवितं पापजीविता।।।।
العار لي، أنا الدنيئة الخائنة، إذ وأنا مفارقة له ما زلت أحفظ حياتي ولو لحظة، أعيش عيشةً ملطّخة بالإثم!
Verse 8
का च मे जीविते श्रद्धा सुखे वा तं प्रियं विना।भर्तारं सागरान्ताया वसुधायाः प्रियंवदम्।।।।
أي رغبة لي في الحياة أو في أي متعة بدون حبيبي، زوجي عذب الكلام، سيد الأرض التي يحيط بها المحيط؟
Verse 9
भिद्यतां भक्ष्यतां वापि शरीरं विसृजाम्यहम्।न चाप्यहं चिरं दुःखं सहेयं प्रियवर्जिता।।।।
فليُقطَّع جسدي إربًا أو حتى يُلتهم، فسوف أتخلى عنه. فبدون حبيبي، لا أستطيع تحمل هذا الحزن لفترة أطول.
Verse 10
चरणेनापि सव्येन न स्पृशेयं निशाचरम्।रावणं किं पुनरहं काममेयं विगर्हितम्।।।।
«لا أَمَسُّ ذلك السائرَ في الليلِ الخسيسَ رافَنا حتى بقدمي اليسرى؛ فكيف لي أن أرغب فيه رغبةَ عشقٍ؟»
Verse 11
प्रत्याख्यातं न जानाति नात्मानं नात्मनः कुलम्।यो नृशंसस्वभावेन मां प्रार्थयितुमिच्छति।।।।
«إنّ من يسعى إليّ بطبعٍ قاسٍ لا يعرف معنى الرفض؛ ولا يعرف نفسه ولا يعرف سلالته.»
Verse 12
छिन्ना भिन्ना विभक्ता वा दीप्तेवाग्नौ प्रदीपिता।रावणं नोपतिष्ठेयं किं प्रलापेन वश्चिरम्।।।।
«ولو قُطِّعتُ أو كُسِّرتُ أو مُزِّقتُ، أو أُحرِقتُ في نارٍ متّقدة، فلن أخضع لرافَنا. فما جدوى هذا الثرثار الطويل الفارغ؟»
Verse 13
ख्यातः प्राज्ञः कृतज्ञश्च सानुक्रोशश्च राघवः।सद्वृत्तो निरनुक्रोशश्शङ्के मद्भाग्यसङ्क्षयात्।।।।
راغَفَا مشهورٌ: حكيمٌ، وفيٌّ للمعروف، رحيمٌ، مستقيمُ السيرة؛ غير أنّي أخشى أنّه، لِتَناقصِ حظّي أنا، قد صارَ عليَّ بلا شفقة.
Verse 14
राक्षसानां सहस्राणि जनस्थाने चतुर्दश।येनैकेन निरस्तानि स मां किं नाभिपद्यते।।।।
ذاك الذي أبَادَ وحدَه أربعةَ عشرَ ألفًا من الرّاكشَسَة في جانَسْثَانَا—لِمَ لا يأتي لِنَجدتي؟
Verse 15
निरुद्धा रावणेनाहमल्पवीर्येण रक्षसा।समर्थः खलु मे भर्ता रावणं हन्तुमाहवे।।।।
أنا أسيرةُ رافَنا، وهو راكشَسَةٌ ضئيلُ البأس؛ غير أنّ زوجي لَقادرٌ حقًّا على قتلِ رافَنا في ساحةِ القتال.
Verse 16
विराधो दण्डकारण्ये येन राक्षसपुङ्गवः।रणे रामेण निहतस्स मां किं नाभिपद्यते।।।।
لِمَ لا يأتي راما ليبلغني ويُنقذني—وهو الذي قتلَ في غابةِ دَنْدَكَة في ساحةِ القتال فيرادها، وهو من سادةِ الرّاكشَسَة؟
Verse 17
कामं मध्ये समुद्रस्य लङ्केयं दुष्प्रधर्षणा।न तु राघवबाणानां गतिरोधो भविष्यति ।।।।
نعم، إنّ لانكا هذه، القائمة في وسط البحر، عسيرةُ الاقتحام؛ ولكن لن يكون لسهامِ راغَفَا ما يَحُولُ دون مَسيرِها.
Verse 18
किन्नु तत्कारणं येन रामो दृढपराक्रमः।रक्षसापहृतां भार्यामिष्टां नाभ्यवपद्यते।।।।
ما السبب يا ترى الذي جعل راما، الثابتَ البأس، لم يبلغ بعدُ زوجتَه الحبيبة التي اختطفها راكشاسا؟
Verse 19
इहस्थां मां न जानीते शङ्के लक्ष्मणपूर्वजः।जानन्नपि हि तेजस्वी धर्षणं मर्षयिष्यति।।।।
أظنّ أن الأخ الأكبر للاكشمانا لا يعلم أنني هنا؛ وإلا فذلك المتلألئ المجد، وإن كان يعلم، فإنه يحتمل هذا الاعتداء.
Verse 20
हृतेति योऽधिगत्वा मां राघवाय निवेदयेत्।गृध्रराजोऽपि स रणे रावणेन निपातितः।।।।
حتى ملكُ النسور—الذي لو علم أنني اختُطفت لأبلغ راغهافا—قد صرعه رافانا في ساحة القتال.
Verse 21
कृतं कर्म महत्तेन मां तथाऽभ्यवपद्यता।तिष्ठता रावणद्वन्द्वे वृद्धेनापि जटायुषा।।।।
عظيمٌ ما صنعه لأجلي ذلك جاتايو—على كِبَر سنّه—إذ تقدّم وثبت وحده في مبارزةٍ مع رافانا.
Verse 22
यदि मामिह जानीयाद्वर्तमानां स राघवः।अद्य बाणैरभिक्रुद्धः कुर्याल्लोकमराक्षसम्।।।।
لو علم راغhava أنني هنا، لَغَضِبَ اليومَ، وبسهامه لَجَعَلَ العالمَ خالياً من الرّاكشاسا.
Verse 23
विधमेच्च पुरीं लङ्कां शोषयेच्च महोदधिम्।रावणस्य च नीचस्य कीर्तिं नाम च नाशयेत्।।।।
لَبَعْثَرَ مدينةَ لَنْكا، ولَأَجَفَّ المحيطَ العظيم، ولَأَبَادَ اسمَ وذِكرَ رافانا الوضيع.
Verse 24
ततो निहतनाथानां राक्षसीनां गृहे गृहे।यथाहमेवं रुदती तथा भूयो न संशयः।।।।
ثم في كل بيتٍ ستنوحُ الرّاكشاسياتُ وقد فُقِدَ أزواجُهُنّ، كما أنوحُ أنا؛ ولا شكّ في ذلك.
Verse 25
अन्विष्य रक्षसां लङ्कां कुर्याद्रामस्सलक्ष्मणः।न हि ताभ्यां रिपुर्दृष्टो मुहूर्तमपि जीवति।।।।
لو عثر راما مع لاكشمانا على لَنْكا هذه، مدينةِ الرّاكشاسا، وباشرَا الفعل، لما عاش عدوٌّ تراه عيناهما ولو لحظة.
Verse 26
चिताधूमाकुलपथा गृध्रमण्डलसङ्कुला।अचिरेण तु लङ्केयं श्मशानसदृशी भवेत्।।।।
عمّا قريبٍ ستغدو لَنْكا هذه، طرقُها مكتظّةً بدخانِ محارقِ الجثث، مزدحمةً بطيورِ الرَّخَمِ الدائرة، فتشبهُ أرضَ الحرقِ والقبور.
Verse 27
अचिरेणैव कालेन प्राप्स्याम्येव मनोरथम्।दुष्प्रस्थानोऽयामाख्याति सर्वेषां वो विपर्ययम्।।।।
في زمنٍ يسيرٍ حقًّا سأبلغ ما يتوق إليه قلبي؛ وإنّ مسلككم الخبيث هذا ينذر لكم جميعًا بانقلاب الحظّ.
Verse 28
यादृशानीह दृश्यन्ते लङ्कायामशुभानि वै।अचिरेणैव कालेन भविष्यति हतप्रभा।।।।
مثلُ هذه العلامات المشؤومة التي تُرى هنا في لانكا—حقًّا، عن قريب ستفقد هذه المدينة بهاءها.
Verse 29
नूनं लङ्का हते पापे रावणे राक्षसाधमे।शोषं यास्यति दुर्धर्षा प्रमदा विधवा यथा।।।।
حقًّا، إذا قُتل ذلك الآثم رافانا، أخسّ الرّاكشاسا، فإنّ لانكا التي كانت عصيّةً على القهر ستذبل وتذوي، كامرأةٍ ترمّلت.
Verse 30
पुण्योत्सवसमुत्था च नष्टभर्त्री सराक्षसी।भविष्यति पुरी लङ्का नष्टभर्त्री यथाङ्गना।।।।
ستغدو مدينة لانكا—وإن قامت على أعيادٍ مباركة—بلا سيّدٍ ولا زوج، ومعها نساؤها من الرّاكشاسيات، كامرأةٍ فُجِعت بزوجها.
Verse 31
नूनं राक्षसकन्यानां रुदन्तीनां गृहे गृहे।श्रोष्यामि नचिरादेव दुःखार्तानामिह ध्वनिम्।।।।
حقًّا، عمّا قريبٍ سأسمع هنا—بيتًا بعد بيت—أنينَ فتياتِ الرّاكشاسا وهنّ يبكين مكروباتٍ من شدّة الألم.
Verse 32
सान्थकारा हतद्योता हतराक्षसपुङ्गवा।भविष्यति पुरी लङ्का निर्दग्धा रामसायकैः।।।।
ستُحرَق مدينةُ لانكا بسهامِ راما، فتغدو مُلبَّدةً بالظلام؛ يُطفَأ بريقُها ويُصرَعُ سادةُ الرّاكشاسا فيها.
Verse 33
यदि नाम स शूरो मां रामो रक्तान्तलोचनः।जानीयाद्वर्तमानां हि रावणस्य निवेशने।।।।अनेन तु नृशंसेन रावणेनाधमेन मे।समयो यस्तु निर्दिष्टस्तस्य कालोऽयमागतः।।।।स च मे विहितो मृत्युरस्मिन् दुष्टे न वर्तते।
لو عَلِمَ راما البطل، الذي تحمرّ عيناه من الغضب، أنّني هنا، حاضرةٌ في دارِ رافانا…
Verse 34
यदि नाम स शूरो मां रामो रक्तान्तलोचनः।जानीयाद्वर्तमानां हि रावणस्य निवेशने।।5.26.33।।अनेन तु नृशंसेन रावणेनाधमेन मे।समयो यस्तु निर्दिष्टस्तस्य कालोऽयमागतः।।5.26.34।।स च मे विहितो मृत्युरस्मिन् दुष्टे न वर्तते।
أمّا هذا رافانا القاسي الوضيع، فقد حلّ الآن الأجلُ الذي حدّده لي. والموتُ الذي قضى به عليّ لن يقتصر عليّ وحدي؛ بل سيقع على ذلك الشرير.
Verse 35
अकार्यं ये न जानन्ति नैर्ऋताः पापकारिणः।।।।अधर्मात्तु महोत्पातो भविष्यति हि सांप्रतम्।नैते धर्मं विजानन्ति राक्षसाः पिशिताशनाः।।।।
إنّ هؤلاء الرّاكشاسا الآثمين، صانعي الشرّ، لا يعرفون حتى ما لا ينبغي فعله، وما هو محرَّم.
Verse 36
अकार्यं ये न जानन्ति नैर्ऋताः पापकारिणः।।5.26.35।। अधर्मात्तु महोत्पातो भविष्यति हि सांप्रतम्। नैते धर्मं विजानन्ति राक्षसाः पिशिताशनाः।।5.26.36।।
من الأدهرما ستنشأ كارثة عظيمة—حقًّا، منذ الآن. فهؤلاء الرّاكشاسا آكلو اللحم لا يفقهون الدَّهارما أبدًا.
Verse 37
ध्रुवं मां प्रातराशार्थे राक्षसः कल्पयिष्यति।साहं कथं करिष्यामि तं विना प्रियदर्शनम्।।।।रामं रक्तान्तनयनमपश्यन्ती सुदुःखिता।
لا ريب أن هذا الرّاكشاسا ينوي أن يجعلني طعامه في الصباح. وبدونه—حبيبي ذو الطلعة المحبّبة—ماذا عساي أفعل؟ إذ لا أرى راما، الذي تحمرّ أطراف عينيه، أغرق في حزنٍ شديد.
Verse 38
यदि कश्चित् प्रदाता मे विषस्याद्य भवेदिह।।।।क्षिप्रं वैवस्वतं देवं पश्येयं पतिना विना।
لو أن أحدًا هنا اليوم أعطاني سُمًّا، لرأيت سريعًا فايڤاسڤاتا، إله الموت—من دون زوجي.
Verse 38
यदि कश्चित् प्रदाता मे विषस्याद्य भवेदिह।।।।क्षिप्रं वैवस्वतं देवं पश्येयं पतिना विना।
لو أن أحدًا هنا اليوم أعطاني سُمًّا، لرأيت سريعًا فايڤاسڤاتا، إله الموت—من دون زوجي.
Verse 39
नाजानाज्जीवतीं रामस्स मां लक्ष्मणपूर्वजः।।।।जानन्तौ तौ न कुर्यातां नोर्य्वां हि मम मार्गणम्।
إن راما، الأخ الأكبر للاكشمانا، لا يعلم أنني ما زلت حيّة هنا. ولو علِم الاثنان بذلك لما كفّا عن طلبي في أرجاء الأرض.
Verse 40
नूनं ममैव शोकेन स वीरो लक्ष्मणाग्रजः।।।।देवलोकमितो यातस्त्यक्त्वा देहं महीतले।
لا بدّ أن ذلك البطل—الأخ الأكبر للاكشمانا—قد غادر هذا العالم من شدة حزنه عليّ، وترك جسده على الأرض، ومضى إلى عالم الآلهة.
Verse 41
धन्या देवास्सगन्धर्वाः सिद्धाश्च परमर्षयः।।।।मम पश्यन्ति ये नाथं रामं राजीवलोचनम्।
طوبى للآلهة مع الغندرفات، وللسِّدّهات وللعُرفاء العظام—أولئك الذين يُبصرون سيدي راما، ذا العينين كاللوتس.
Verse 42
अथवा न हि तस्यार्थो धर्मकामस्य धीमतः।।।।मया रामस्य राजर्षेर्भार्यया परमात्मनः।
أم لعلّ راما الحكيم، ذلك الملكَ الناسكَ المكرَّسَ للدارما والرغبة القويمة، لم يعد يعنيه أمري، مع أنني زوجته؟
Verse 43
दृश्यमाने भवेत्प्रीति स्सौहृदं नास्त्यपश्यतः।।।।नाशयन्ति कृतघ्नास्तु न रामो नाशयिष्यति।
إن المحبة تنمو حين تُرى بالعين، ولا تدوم المودّة عند الغياب عن النظر. إنما يهدمها الجاحدون—أما راما فلن يهدمها.
Verse 44
किं नु मे न गुणाः केचित्किं वा भाग्यक्षयो मम।।।। याहं सीदामि रामेण हीना मुख्येन भामिनी।
أفلا أملكُ خصلةَ فضلٍ واحدة، أم أن حظّي قد نفد، حتى إنني—وأنا ذاتُ مكانة—أغرق في الشقاء، محرومةً من راما الأسمى؟
Verse 45
श्रेयो मे जीवितान्मर्तुं विहीनाया महात्मनः।।।।रामादक्लिष्टचारित्राच्छूराच्छत्रुनिबर्हणात्।
بالنسبة لي، وأنا منفصلة عن راما عظيم الروح - ذو السلوك الذي لا تشوبه شائبة، والبطل، وقاهر الأعداء - فإن الموت خير من الحياة.
Verse 46
अथवा न्यस्तशत्रौ तौ वने मूलफलाशिनौ।।।।भ्रातरौ हि नरश्रेष्ठौ संवृत्तौ वनगोचरौ।
أو ربما يكون هذان الأخوان - وهما الأفضل بين البشر - قد وضعا العداء جانبًا وهما الآن يجوبان الغابة، ويعيشان على الجذور والفواكه.
Verse 47
अथवा राक्षसेन्द्रेण रावणेन दुरात्मना।।।।छद्मना घातितौ शूरौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ।
أو هل قام رافانا الشرير، سيد الراكشاسا، بقتل الأخوين البطلين راما ولاكشمانا عن طريق الخداع؟
Verse 48
साऽहमेवङ्गते काले मर्तुमिच्छामि सर्वथा।।।।न च मे विहितो मृत्युरस्मिन् दुःखेऽपि वर्तते।
في مثل هذه الظروف، وفي مثل هذا الوقت، أتمنى الموت بأي وسيلة؛ ولكن حتى في هذا البؤس، لا يأتيني الموت وكأنه لم يُقدر لي بعد.
Verse 49
धन्याः खलु महात्मानो मुनयस्त्यक्तकिल्बिषाः।।।।जितात्मनो महाभागा येषां न स्तः प्रियाप्रिये।
طوبى للحكماء العظماء الذين تخلصوا من الخطيئة - الذين يملكون السيطرة على أنفسهم والمحظوظين - والذين لا يوجد بالنسبة لهم "عزيز" أو "غير عزيز".
Verse 50
प्रियान्न संभवेद्दुःखमप्रियादधिकं भयम्।।।।ताभ्यां हि ये वियुज्यन्ते नमस्तेषां महात्मनाम्।
من المحبوب لا ينشأ الحزن، ومن المكروه لا ينشأ خوفٌ مفرط—ذلك لمن انفصل من كليهما من العظماء. لهم أقدّم السلام والتعظيم.
Verse 51
साहं त्यक्ता प्रियार्हेण रामेण विदितात्मना।।।।प्राणांस्त्यक्ष्यामि पापस्य रावणस्य गता वशम्।
وقد تُرِكتُ من راما، العارف بذاته والمستحق لكل محبوب، وأنا التي وقعتُ في سلطان رافانا الآثم، سأترك الآن أنفاسي وحياتي.
Sītā confronts coercion to accept Rāvaṇa and answers with an absolute ethical refusal: she will not even touch him “with the left foot,” and she prefers violent death to complicity. The dharma-sankat is survival under threat versus integrity; the chapter resolves it by prioritizing moral inviolability over bodily preservation.
The chapter teaches that adharma is self-defeating: coercion and moral transgression generate inevitable downfall, while dharma is maintained through inner firmness even when external agency is constrained. Sītā’s speech also models reasoned endurance—she interprets events, tests hypotheses about Rāma’s absence, and anchors hope in proven virtue and capability.
Laṅkā is emphasized as ocean-encircled and reputedly unassailable, yet declared penetrable to Rāma’s arrows; Janasthāna and Daṇḍakāraṇya appear as memory-landmarks of Rāma’s prior victories (including Virādha). The ocean (Mahodadhi) and the imagery of cremation smoke and vultures function as cultural signs of impending societal collapse within Laṅkā.