Sarga 11
रावणान्तःपुर-पानभूमि-विचयः (Hanumān’s Survey of Rāvaṇa’s Inner Palace and Banquet Hall)
सुन्दरकाण्ड
يعرض هذا السَّرْغا مشهدَ استطلاعٍ يكتنفه تأمّلٌ في الدَّهَرْما. يرفض هانومان استنتاجًا سابقًا ويجدّد نظره في شأن سيتا، فيخلص إلى أنّ المرأة المفارِقة لراما لا تنغمس في النوم ولا في الزينة ولا في الولائم ولا في الشراب، ولا تطلب رجلًا آخر—ولو كان سيّدًا سماويًّا—إذ لا أحد يساوي راما. ويمضي في قصر رافانا فيرى pānabhūmi، قاعة الشراب والوليمة: لحومًا وافرة أُعدّت بطرائق شتّى، وأصناف lēhya–pēya–bhōjya من المأكول والمشروب وما يُلعق، وشراباتٍ حلوة (rāgaṣāḍava)، وأواني من ذهب وفضة وبلّور. وتتناثر الأكاليل والثمار وتنسكب الأشربة، وتُرتَّب الأرائك والمقاعد حتى يبدو المكان متلألئًا بلا نار. ويرى نساءً نائمات بعد اللهو والملاعبة، ورافانا يلمع بينهن. وبعد أن فتّش الحجرات الداخلية تفتيشًا تامًّا لم يجد جانكي. ثم يثور في نفسه وَجَلٌ ديني: أفيكون النظر إلى نساءٍ نائمات في مخادع غيره زلّة؟ فيحسم هانومان الأمر بأخلاق النيّة: فقد بقي ذهنه غير شهوانيّ وثابتًا في الاستقامة، ولأن البحث عن امرأة يقتضي النظر بين النساء. ثم يعاود العزم على مهمّته ويغادر قاعة الوليمة ليواصل التفتيش في موضعٍ آخر.
Shlokas
Verse 1
अवधूय च तां बुद्धिं बभूवावस्थितस्तदा।जगाम चापरां चिन्तां सीतां प्रति महाकपिः।।5.11.1।।
فنبذَ تلك الخاطرةَ من الحكم، وثبتَ حينئذٍ؛ ثم وجّهَ القردُ العظيم فكره من جديد نحو سيتا.
Verse 2
न रामेण वियुक्ता सा स्वप्तुमर्हति भामिनी।न भोक्तुं वाप्यलङ्कर्तुं न पानमुपसेवितुम्।।5.11.2।।नान्यं नरमुपस्थातुं सुराणामपि चेश्वरम्।न हि रामसमः कश्चिद्विद्यते त्रिदशेष्वपि।।5.11.3।।अन्येयमिति निश्चित्य पानभूमौ चचार सः।
«تلك الحسناءُ، وقد فارقتْ راما، لا يليقُ بها أن تنام، ولا أن تأكل، ولا أن تتزيّن، ولا أن تُقبِلَ على الشراب. ولن تقتربَ من رجلٍ آخر، ولو كان سيّدَ الآلهة؛ إذ لا أحدَ يُماثِلُ راما، حتى بين الخالدين». فلمّا حسمَ قائلاً: «ليست هي»، أخذ يجولُ في قاعةِ الشراب.
Verse 3
न रामेण वियुक्ता सा स्वप्तुमर्हति भामिनी।न भोक्तुं वाप्यलङ्कर्तुं न पानमुपसेवितुम्।।5.11.2।।नान्यं नरमुपस्थातुं सुराणामपि चेश्वरम्।न हि रामसमः कश्चिद्विद्यते त्रिदशेष्वपि।।5.11.3।।अन्येयमिति निश्चित्य पानभूमौ चचार सः।
«تلك الحسناءُ، وقد فارقتْ راما، لا يليقُ بها أن تنام، ولا أن تأكل، ولا أن تتزيّن، ولا أن تُقبِلَ على الشراب. ولن تقتربَ من رجلٍ آخر، ولو كان سيّدَ الآلهة؛ إذ لا أحدَ يُماثِلُ راما، حتى بين الخالدين». فلمّا حسمَ قائلاً: «ليست هي»، أخذ يجولُ في قاعةِ الشراب.
Verse 4
क्रीडितेनापराः क्लान्ता गीतेन च तथाऽपराः।।5.11.4।।नृत्तेन चापराः क्लान्ताः पानविप्रहतास्तथा।
كانت بعض النساء مُنهكاتٍ من اللهو والغزل، وأخريات من الغناء، وأخريات من الرقص، وأخريات كذلك أضناهن دوام الشراب.
Verse 5
मुरजेषु मृदङ्गेषु पीठिकासु च संस्थिताः।।5.11.5।।तथाऽऽस्तरणमुख्येषु संविष्टाश्चापराः स्त्रियः।
كانت بعض النساء مستلقيات على طبول المُرَجَة وطبول المِردَنْغا وعلى المقاعد الواطئة؛ وأخريات تمدّدن على أسرّة فاخرة وفرشٍ نفيسة.
Verse 6
अङ्गनानां सहस्रेण भूषितेन विभूषणैः।।5.11.6।।रूपसल्लापशीलेन युक्तगीतार्थभाषिणा।देशकालाभियुक्तेन युक्तवाक्याभिधायिना।।5.11.7।।रताभिरतसंसुप्तं ददर्श हरियूथपः।
ورأى قائدُ القردة آلافَ النساء مزيناتٍ بالحُليّ؛ ماهراتٍ في الحديث الرقيق، عارفاتٍ بمعاني الأناشيد، مُراعياتٍ لما يليق بالزمان والمكان، مُحسناتٍ للكلام الموافق؛ وهنّ الآن نائماتٌ بعد لهوٍ طويل.
Verse 7
अङ्गनानां सहस्रेण भूषितेन विभूषणैः।।5.11.6।।रूपसल्लापशीलेन युक्तगीतार्थभाषिणा।देशकालाभियुक्तेन युक्तवाक्याभिधायिना।।5.11.7।।रताभिरतसंसुप्तं ददर्श हरियूथपः।
ورأى قائدُ القردة آلافَ النساء مزيناتٍ بالحُليّ؛ ماهراتٍ في الحديث الرقيق، عارفاتٍ بمعاني الأناشيد، مُراعياتٍ لما يليق بالزمان والمكان، مُحسناتٍ للكلام الموافق؛ وهنّ الآن نائماتٌ بعد لهوٍ طويل.
Verse 8
तासां मध्ये महाबाहुः शुशुभे राक्षसेश्वरः।।5.11.8।।गोष्ठे महति मुख्यानां गवां मध्ये यथा वृषः।
وفي وسطهنّ كان ملكُ الرّاكشاسا، عظيمَ الذراعين، يتلألأ؛ كالثور القوي قائمًا بين خيار الأبقار في حظيرةٍ عظيمة.
Verse 9
स राक्षसेन्द्रः शुशुभे ताभिः परिवृतस्स्वयम्।।5.11.9।।करेणुभिर्यथाऽरण्ये परिकीर्णो महाद्विपः।
وقد تألّق ملكُ الرّاكشاس وهو محاطٌ بتلك النسوة، كفيلٍ عظيم في الغابة تحيط به إناثُ الفيلة من كل جانب.
Verse 10
सर्वकामैरुपेतां च पानभूमिं महात्मनः।।5.11.10।।ददर्श हरिशार्दूलस्तस्य रक्षःपतेर्गृहे।
وفي بيتِ سيّدِ الرّاكشاسا، رأى نمرُ القِرَدة قاعةَ شرابٍ مُعَدَّةً بكلّ ما تُشتهى من الملذّات.
Verse 11
मृगाणां महिषाणां च वराहाणां च भागशः।।5.11.11।।तत्र न्यस्तानि मांसानि पानभूमौ ददर्श सः।
وهناك في قاعة الشراب رأى لحومَ الظباءِ والجاموسِ والخنازيرِ البرّية، موضوعةً أقسامًا وحِصصًا.
Verse 12
रौक्मेषु च विशालेषु भाजनेष्वर्धभक्षितान्।।5.11.12।।ददर्श हरिशार्दूलो मयूरान् कुक्कुटांस्तथा।
وفي أوانٍ ذهبيةٍ واسعة، رأى نمرُ القِرَدة طواويسَ ودجاجًا، وقد أُكِل بعضُها نصفَ أكلٍ.
Verse 13
वराहवार्ध्राणसकान् दधिसौवर्चलायुतान्।।5.11.13।।शल्यान् मृगमयूरांश्च हनुमानन्ववैक्षत।
ورأى هانومان لحومَ الخنزيرِ البريّ وطيورِ البرّ مطهيةً باللبنِ الرائب والملحِ الناعم، ورأى كذلك عظامًا وقطعًا من لحمِ الأيلِ والطاووس.
Verse 14
क्रकरान्विविधान् सिद्धांश्चकोरानर्धभक्षितान्।।5.11.14।।महिषानेकशल्यांश्च छागांश्च कृतनिष्ठितान्।लेह्यानुच्चावचान्पेयान् भोज्यानि विविधानि च।।5.11.15।।
ورأى أنواعًا شتّى من الطيور المطهية وطيورَ التشاكورا، وبعضُها مأكولٌ نصفَ أكل؛ ورأى لحمَ الجاموس والسمك والماعز مُعَدًّا ومصفوفًا؛ كما رأى أصنافًا من الحلوى التي تُلْعَق، ومشاربَ، وأطعمةً متنوعة للأكل.
Verse 15
क्रकरान्विविधान् सिद्धांश्चकोरानर्धभक्षितान्।।5.11.14।।महिषानेकशल्यांश्च छागांश्च कृतनिष्ठितान्।लेह्यानुच्चावचान्पेयान् भोज्यानि विविधानि च।।5.11.15।।
ورأى أنواعًا شتّى من الطيور المطهية وطيورَ التشاكورا، وبعضُها مأكولٌ نصفَ أكل؛ ورأى لحمَ الجاموس والسمك والماعز مُعَدًّا ومصفوفًا؛ كما رأى أصنافًا من الحلوى التي تُلْعَق، ومشاربَ، وأطعمةً متنوعة للأكل.
Verse 16
तथाऽऽम्ललवणोत्तंसैर्विविधैरागषाडबैः।हारनूपुरकेयूरैरपविद्धैर्महाधनैः।।5.11.16।। पानभाजनविक्षिप्तैः फलैश्च विविधैरपि।कृतपुष्पोपहारा भूरधिकं पुष्यति श्रियम्।।5.11.17।।
وكذلك كانت هناك شراباتٌ غنية وحلوياتٌ شتّى، مُنكّهةٌ بطعمِ الحموضةِ والملوحة؛ وكانت الحُليّ النفيسة—القلائدُ والخلاخيلُ والأساور—ملقاةً مطروحةً جانبًا.
Verse 17
तथाऽऽम्ललवणोत्तंसैर्विविधैरागषाडबैः।हारनूपुरकेयूरैरपविद्धैर्महाधनैः।।5.11.16।। पानभाजनविक्षिप्तैः फलैश्च विविधैरपि।कृतपुष्पोपहारा भूरधिकं पुष्यति श्रियम्।।5.11.17।।
ومع أواني الشراب المبعثرة، وثمارٍ شتّى متناثرة، ومع قرابينَ من الزهور مُرتّبة، بدا أن الأرضَ نفسها تُظهر بهاءً أعظم ونعمةً أزيد.
Verse 18
तत्र तत्र च विन्यस्तै: सुश्लिष्टैश्शयनासनैः।पानभूमिर्विना वह्निं प्रदीप्तेवोपलक्ष्यते।।5.11.18।।
هنا وهناك وُضِعَتْ الأرائكُ والمقاعدُ بإحكامٍ وحُسنِ ترتيبٍ، فبدت قاعةُ الشرابِ كأنها متَّقدةٌ نورًا، مع أنه لا نارَ فيها.
Verse 19
बहुप्रकारैर्विविधैर्वरसंस्कारसंस्कृतैः।मांसैः कुशलसम्पृक्तैः पानभूमिगतैः पृथक्।।5.11.19।।
وفي قاعةِ الشرابِ وُضِعَتْ اللحومُ على اختلافِ أنواعِها متفرِّقةً: مُعَدَّةً بطرائقَ شتّى، مُهَذَّبةً بأطيبِ التوابل، مطبوخةً بأيدٍ ماهرة.
Verse 20
दिव्याः प्रसन्ना विविधाः सुराः कृतसुरा अपि।शर्कराऽसवमाध्वीकपुष्पासवफलासवाः।।5.11.20।।वासचूर्णैश्च विविधैर्मृष्टास्तैस्तैः पृथक् पृथक्।
وكانت هناك أنواعٌ كثيرةٌ من الخمورِ البهيجةِ الرائقة — ومنها ما هو مُخمَّر — مصنوعةٌ من شرابٍ سكّريّ، ومن عسلٍ، ومن نبيذِ الأزهار، ومن نبيذِ الثمار؛ وقد زِيدَتْ طِيبًا بمساحيقَ عِطريّةٍ من توابلَ شتّى، يُمزَجُ كلُّ نوعٍ على حدة.
Verse 21
सन्तता शुशुभे भूमिर्माल्यैश्च बहुसंस्थितैः।।5.11.21।।हिरण्मयैश्च विविधैर्भाजनैः स्फाटिकैरपि।जाम्बूनदमयैश्चान्यैः करकैरभिसंवृता।।5.11.22।।
وكانت الأرضُ الممتدّةُ من كلِّ جانبٍ تتلألأُ بهاءً بأكاليلَ موضوعةٍ على أنحاءٍ شتّى؛ وكانت مغطّاةً بأوانٍ متنوّعةٍ—من ذهبٍ ومن بلّور—وبجرارٍ أخرى مصنوعةٍ من ذهبٍ مصفّى.
Verse 22
सन्तता शुशुभे भूमिर्माल्यैश्च बहुसंस्थितैः।।5.11.21।।हिरण्मयैश्च विविधैर्भाजनैः स्फाटिकैरपि।जाम्बूनदमयैश्चान्यैः करकैरभिसंवृता।।5.11.22।।
وكانت الأرضُ الممتدّةُ من كلِّ جانبٍ تتلألأُ بهاءً بأكاليلَ موضوعةٍ على أنحاءٍ شتّى؛ وكانت مغطّاةً بأوانٍ متنوّعةٍ—من ذهبٍ ومن بلّور—وبجرارٍ أخرى مصنوعةٍ من ذهبٍ مصفّى.
Verse 23
राजतेषु च कुम्भेषु जाम्बूनदमयेषु च।पानश्रेष्ठं तदा भूरि कपिस्तत्र ददर्श ह।।5.11.23।।
حينئذٍ رأى القرد هانومان هناك وفرةً من أطيب الشراب، محفوظًا في جرارٍ من فضّةٍ وفي أوعيةٍ من ذهبٍ خالص.
Verse 24
सोऽपश्यच्छातकुम्भानि सीधोर्मणिमयानि च। राजतानि च पूर्णानि भाजनानि महाकपिः।।5.11.24।।
ورأى القرد العظيم أوعيةَ الخمر: منها ما هو من ذهب، ومنها ما هو مرصّع بالجواهر، ومنها ما هو من فضّة، قائمةً هناك مملوءةً حتى الحافة.
Verse 25
क्वचिदल्पावशेषाणि क्वचित्पीतानि सर्वशः।क्वचिन्नैव प्रपीतानि पानानि स ददर्श ह।।5.11.25।।
فرأى في مواضعَ شرابًا لم يبقَ منه إلا القليل، وفي مواضعَ أخرى قد شُرِب كلّه، وفي مواضعَ غيرها رآه لم يُمَسّ ولم يُذَق.
Verse 26
क्वचिद् भक्ष्यांश्च विविधान् क्वचित्पानानि भागशः।क्वचिदन्नावशेषाणि पश्यन्वै विचचार ह।।5.11.26।।
وأخذ يتجوّل ناظرًا: هنا أطعمةً شتّى، وهناك أشربةً موضوعةً أنصبةً، وفي مواضعَ أخرى بقايا الطعام من الموائد.
Verse 27
क्वचित्प्रभिन्नैः करकैः क्वचिदालोलितैर्घटैः।क्वचित्संपृक्तमाल्यानि जलानि च फलानि च।।5.11.27।।
في موضعٍ كانت جرارٌ مكسورة، وفي موضعٍ آخر أوانٍ قد تدحرجت، وفي مكانٍ سواه كانت الأكاليل مختلطةً ومبعثرةً مع الماء والثمار.
Verse 28
शयनान्यत्र नारीणां शुभ्राणि बहुधा पुनः।परस्परं समाश्लिष्य काश्चित्सुप्ता वराङ्गनाः।।5.11.28।।
ورأى هناك فرشًا كثيرةً للنساء، بيضاءَ طاهرة؛ ورأى بعض الحسناوات نائماتٍ وهنّ يتعانقن بعضُهنّ بعضًا.
Verse 29
काश्चिच्च वस्त्रमन्यस्यास्स्वपन्त्याः परिधाय च।आहृत्य चाबलाः सुप्ता निद्राबलपराजिताः।।5.11.29।।
وبعضهنّ، وقد غلبتهنّ سطوةُ النوم، جذبن ثوبَ امرأةٍ أخرى نائمة، وتغطّين به ثم استسلمن للنوم.
Verse 30
तासामुच्छवासवातेन वस्त्रं माल्यं च गात्रजम्।नात्यर्थं स्पन्दते चित्रं प्राप्य मन्दमिवानिलम्।।5.11.30।।
وبنسيم أنفاسهنّ كانت الثيابُ والأكاليلُ على أجسادهنّ ترتجف ارتجافًا لطيفًا جميلًا، كأنما مسّها هواءٌ رقيق.
Verse 31
चन्दनस्य च शीतस्य शीधोर्मधुरसस्य च।विविधस्य च माल्यस्य धूपस्य विविधस्य च।।5.11.31।।बहुधा मारुतस्तत्र गन्धं विविधमुद्वहन्।
هناك كانت الرياح تحمل شتّى العطور: برودة خشب الصندل، وحلاوة رائحة الخمور، وأكاليل الزهر المتنوّعة، وبخورًا على أنواع، ناشرةً عبيرها في ذلك المكان.
Verse 32
स्नानानां चन्दनानां च धूपानां चैव मूर्छितः।।5.11.32।।प्रववौ सुरभिर्गन्धो विमाने पुष्पके तदा।
ثم داخل المركبة الهوائية «بوشباكا» هبَّ عطرٌ زكيٌّ ممزوجٌ بإتقان: من طيب الاستحمام، ومن الصندل، ومن البخور.
Verse 33
श्यामावदातास्तत्रान्याः काश्चित्कृष्णा वराङ्गनाः।।5.11.33।।काश्चित् काञ्चनवर्णाङ्ग्यः प्रमदा राक्षसालये।
وفي مسكن الرّاكشاسا كانت هناك نساءٌ أخريات جميلات: بعضهنّ داكناتٌ لامعاتُ البشرة، وبعضهنّ فتياتٌ تتلألأ أبدانهنّ بلونٍ ذهبيّ.
Verse 34
तासां निद्रावशत्वाच्च मदनेन विमूर्छितम्।।5.11.34।।पद्मिनीनां प्रसुप्तानां रूपमासीद्यथैव हि।
وقد غلبهنّ النوم وأغمي عليهنّ من لذّات الهوى؛ فبدت جمالاتهنّ وهنّ نائمات ككروم اللوتس حين تنغلق أزهارها في السكون.
Verse 35
एवं सर्वमशेषेण रावणान्तः पुरं कपिः।।5.11.35।।ददर्श सुमहातेजाः न ददर्श च जानकीम्।
وهكذا تفحّص القرد ذو البهاء العظيم قصر رافانا الداخلي كلَّه دون أن يترك شيئًا؛ لكنه لم يرَ جانكي.
Verse 36
निरीक्षमाणश्च तदा ताः स्त्रियः स महाकपिः।।5.11.36।।जगाम महतीं चिन्तां धर्मसाध्वसशङ्कितः।
فلما نظر القرد العظيم إلى أولئك النساء وقع في قلقٍ عميق، خائفًا أن يكون قد خالف الدارما (الشرع القويم).
Verse 37
परदारावरोधस्य प्रसुप्तस्य निरीक्षणम्।।5.11.37।।इदं खलु ममात्यर्थं धर्मलोपं करिष्यति।
«إن النظر إلى النساء النائمات في مخادع غيري—إن هذا حقًّا سيوقعني في زلّةٍ عظيمة عن الدارما (الشرع).»
Verse 38
न हि मे परदाराणां दृष्टिर्विषयवर्तिनी।।5.11.38।।अयं चात्र मया दृष्टः परदारापरिग्रहः।
«إن نظري إلى زوجات غيري ليس بدافع الشهوة؛ وما فعلته هنا إنما هو رؤيتهن فحسب، من غير نيةٍ للاستحواذ.»
Verse 39
तस्य प्रादुरभूच्चिन्ता पुनरन्या मनस्विनः।।5.11.39।।निश्चितैकान्तचित्तस्य कार्यनिश्चयदर्शिनी।
ثم ظهرت لذلك المتأمل—الذي كان قلبه ثابتًا على عزمٍ واحد—خاطرةٌ أخرى، تُبيّن له القرار الصائب لعمله.
Verse 40
कामं दृष्टा मया सर्वा विश्वस्ता रावणस्त्रियः।।5.11.40।।न हि मे मनसः किञ्चिद्वैकृत्यमुपजायते।
حقًّا لقد رأيتُ جميع نساء رافانا المخلصات؛ ومع ذلك لم ينشأ في قلبي أدنى انحرافٍ ولا شهوةٌ، ولو بمقدارٍ يسير.
Verse 41
मनो हि हेतुः सर्वेषामिन्द्रियाणां प्रवर्तने।।5.11.41।।शुभाशुभास्ववस्थासु तच्च मे सुव्यवस्थितम्।
فإنّ العقل هو السبب الذي يُحرّك جميع الحواس في الأحوال الحسنة والسيئة؛ وأمّا عقلي في هذا الأمر فثابتٌ مستقرّ على الاستقامة.
Verse 42
नान्यत्र हि मया शक्या वैदेही परिमार्गितुम्।।5.11.42।।स्त्रियो हि स्त्रीषु दृश्यन्ते सदा सम्परिमार्गणे।
حقًّا لا أستطيع أن أبحث عن فايدهِي في غير موضعها؛ فإنّ النساء في التفتيش الدقيق يُلتمسن ويُعرَفن بين النساء.
Verse 43
यस्य सत्त्वस्य या योनिस्तस्यां तत्परिमार्ग्यते।न शक्या प्रमदा नष्टा मृगीषु परिमार्गितुम्।।5.11.43।।
مهما تكن طبيعة الكائن وأصله اللائق به، ففي موضعه يُلتمس؛ ولا يمكن التماس امرأة ضائعة بين ظباءٍ إناث.
Verse 44
तदिदं मार्गितं तावच्छुद्धेन मनसा मया।।5.11.44।।रावणान्तःपुरं सर्वं दृश्यते न तु जानकी।
وهكذا، إلى هذا الحدّ، وبقلبٍ طاهر، فتّشتُ كلَّ داخل قصر رافانا؛ غير أنّ جانكي لا تُرى.
Verse 45
देवगन्धर्वकन्याश्च नागकन्याश्च वीर्यवान्।।5.11.45।।अवेक्षमाणो हनुमान्नैवापश्यत जानकीम्।
كان هانومان الشجاع يتفحّص بدقّة، حتى بين فتياتٍ كفتيات الديفا والغاندهرفا، وبين فتيات الناغا، ومع ذلك لم يرَ جانكي.
Verse 46
तामपश्यन्कपिस्तत्र पश्यञ्श्चान्या परस्त्रियः।।5.11.46।।अपक्रम्य तदा वीरः प्रध्यातुमुपचक्रमे।
ولمّا لم يرَها هناك، مع أنّه كان يرى نساءً أُخَر لغيره، تنحّى ذلك البطل من القردة جانبًا وشرع يتأمّل.
Verse 47
स भूयस्तु परं श्रीमान् मारुतिर्यत्नमास्थितः।।5.11.47।।आपानभूमिमुत्सृज्य तद्विचेतुं प्रचक्रमे।
حينئذٍ جدّد ابنُ ماروتي الممجَّد سعيَه، فترك قاعةَ الشراب ومضى ليستأنف البحث.
Frequently Asked Questions
Hanumān worries that observing sleeping women in Rāvaṇa’s inner chambers (paradārāvarodha) may constitute a dharma-lopa (moral transgression). He evaluates whether the act of seeing itself is culpable, and whether reconnaissance can be conducted without violating maryādā.
The sarga teaches that the mind (manas) governs the moral quality of sensory engagement: intention, not mere perception, determines ethical status. Hanumān asserts his non-sensual purpose and reaffirms disciplined, single-pointed resolve as essential to righteous action under difficult conditions.
The key landmark is Rāvaṇa’s palace complex—especially the pānabhūmi/āpānabhūmi (banquet hall) with luxury foods, wines, ornate vessels, couches, perfumes, and incense—along with the Puṣpaka vimāna context where fragrances waft, indicating elite court culture within Laṅkā’s royal interior.