Sarga 63
विश्वामित्रस्य तपोविघ्नः, मेनकाप्रसङ्गः, महर्षिपदप्रदानम् (Visvamitra’s Austerity Obstructed; Menaka Episode; Conferment of Maharshi Status)
बालकाण्ड
يعرض هذا السَّرْغا تتابعًا دقيقًا لامتحان الزاهد واستجابة السماء. فبعد ألف سنة من التَّپَس (التقشّف والرياضة الروحية) والاغتسال الطقسي الختامي، أقبلت الدِّيفات إلى فيشوامِترا لتمنحه «ثمرة» نسكه، غير أنّ السرد يجعل ذلك اختبارًا لنضجه الروحي. وعند بوشكارا جاءت الفتنة عبر الأبساراس ميناكا. غلبه الكاما (الشهوة) فدعاها إلى الإقامة في آشرمه، ومضت عشر سنين «كأنها ليل ونهار». ثم أفاق بندمٍ وعرف أنّ ذلك كان فيغنا، عائقًا لتپسه. فأطلق ميناكا بكلمات لطيفة، وعاد يعقد العزم على النايشثيكي-بودهي، أي عهد البراهماتشاريا مدى الحياة. ثم اشتدّ في رياضاته على ضفاف نهر كوشيكي، وبعد ذلك في جبال الشمال، فألقى الخوف في قلوب الآلهة. وبعد التشاور منح براهمَا له لقب «مَهارِشي»؛ لكن فيشوامِترا بقي ساكن النفس وقال إن اللقب لا يصدق إلا على من قهر حواسّه. فصحّحه براهمَا: إن تمام ضبط النفس لم يكتمل بعد، ثم انصرف. ويُختَم السَّرْغا بتصعيد فيشوامِترا لتپسه: رافعًا ذراعيه، مقتاتًا بالهواء، مؤديًا پنچاتاپا (رياضة النيران الخمس)، متحمّلًا تقلّب الفصول. فتجدّد قلق الدِّيفات، ووضع إندرا خطة لإرسال رامبها، تأكيدًا لمعنى أن التپَس لا يكتمل إلا مع انضباطٍ صارم في إندريا-جيا، أي قهر الحواس.
Shlokas
Verse 1
पूर्णे वर्षसहस्रे तु व्रतस्नातं महामुनिम्।अभ्यागच्छन् सुरास्सर्वे तप: फलचिकीर्षव:।।।।
فلما اكتملت ألف سنة، وكان الموني العظيم قد اغتسل غسل ختام نذره، أقبلت إليه الآلهة جميعًا، راغبةً في منحه ثمار تقشّفه وزهده.
Verse 2
अब्रवीत्सुमहातेजा ब्रह्मा सुरुचिरं वच:।ऋषिस्त्वमसि भद्रं ते स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।।।।
قال براهما ذو البهاء العظيم قولًا حسنًا: «أنتَ رِيشِيٌّ، طوبى لك، بما اكتسبتَ بيدِكَ من أعمالٍ صالحةٍ مباركة.»
Verse 3
तमेवमुक्त्वा देवेशस्त्रिदिवं पुनरभ्यगात् ।विश्वामित्रो महातेजा भूयस्तेपे महत्तप:।।।।
ثم بعد أن قال ذلك، عاد سيّد الآلهة إلى تريديڤا. أمّا فيشفاميترا، المتلألئ بعظمة التوهّج، فقد استأنف من جديد تقشّفه الشديد.
Verse 4
तत: कालेन महता मेनका परमाऽप्सरा:।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ स्नातुं समुपचक्रमे।।।।
ثم بعد مضيّ زمن طويل، بدأت ميناكا، أسمى الحوريات السماويات (الأبسراسات)، بالاغتسال في بوشكارا، يا خيرَ الرجال.
Verse 5
तां ददर्श महातेजा मेनकां कुशिकात्मज:।रूपेणाप्रतिमां तत्र विद्युतं जलदे यथा।।।।
هناك أبصر ابنُ كوشيكا المتلألئُ المجدِ ميناكا، جمالًا لا نظير له، كبرقٍ يلمع في جوف السحاب.
Verse 6
दृष्ट्वा कन्दर्पवशगो मुनिस्तामिदमब्रवीत्।अप्सरस्स्वागतं तेऽस्तु वस चेह ममाश्रमे।।।।अनुगृह्णीष्व भद्रं ते मदनेन सुमोहितम्।
فلما رآها، قال الناسك وقد غلبه كاما: «يا أَبْسَرا، مرحبًا بكِ. أقيمي هنا في أشرمي. تفضّلي عليّ برحمتك؛ فقد أذهلني الهوى إذهالًا شديدًا. عسى لكِ السلامة والخير».
Verse 7
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।।।
فلما خوطبت بذلك، أقامت تلك السيدة النبيلة هناك. وبينما كانت تقيم في أشرم فيشفاميترا، يا راغهافا—يا راما—انقضت عشر سنين في يسرٍ وهناء.
Verse 8
इत्युक्ता सा वरारोहा तत्र वासमथाकरोत्।।1.63.7।।तस्यां वसन्त्यां वर्षाणि पञ्च पञ्च च राघव ।विश्वामित्राश्रमे राम सुखेन व्यतिचक्रमु:।।1.63.8।।
فلما خوطبت بذلك، أقامت تلك السيدة النبيلة هناك؛ وبينما كانت تقيم في أشرم فيشفاميترا، يا راغهافا—يا راما—انقضت عشر سنين في يسرٍ وهناء.
Verse 9
अथ काले गते तस्मिन्विश्वामित्रो महामुनि:।सव्रीड इव सम्वृत्तश्चिन्ताशोकपरायण:।।।।
فلما انقضى ذلك الزمان، صار فيشفاميترا، الحكيم العظيم، كأنه استولى عليه الخجل، مستغرقًا في القلق والتفكّر والحزن.
Verse 10
बुद्धिर्मुनेस्समुत्पन्ना सामर्षा रघुनन्दन।सर्वं सुराणां कर्मैतत्तपोपहरणं महत्।।।।
يا رَغُونَنْدَنَة، نهضت في قلب الموني فكرةٌ غاضبة: «إن هذا كله من صنيع الآلهة، محاولةٌ عظيمة لاغتصاب تقشّفي الجليل».
Verse 11
अहोरात्रापदेशेन गतास्संवत्सरा दश।काममोहाभिभूतस्य विघ्नोऽयं समुपस्थित:।।।।
بحجة «النهار والليل» مضت عليّ عشر سنين، وقد غلبتني الشهوة والوهم؛ وها هو ذا هذا العائق قد اعترض تقشّفي.
Verse 12
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।।।
يا راما، إن خيرَ المونيات، وهو يزفر متألّمًا بندمٍ وحزن، رأى الأبسراسا الخائفة ترتجف واقفةً ويداها مطويتان في تحيةٍ بخشوع. وبكلماتٍ رقيقة صرف فيشفاميترا ابن كوشيكا ميناكا، ثم مضى إلى الجبل الشمالي.
Verse 13
विनिश्श्वसन्मुनिवर: पश्चात्तापेन दु:खित:।भीतामप्सरसं दृष्ट्वा वेपन्तीं प्राञ्जलिं स्थिताम्।।1.63.12।।मेनकां मधुरैर्वाक्यैर्विसृज्य कुशिकात्मज:।उत्तरं पर्वतं राम विश्वामित्रो जगाम ह।।1.63.13।।
يا راما، إنَّ أفضلَ الحكماء، وهو يزفرُ من الندمِ ويتألّمُ بالحسرة، رأى الأبسارا الخائفةَ ترتجفُ واقفةً ويداها مضمومتان في التضرّع. فبكلماتٍ عذبةٍ صرفَ فيشواميترا ابنُ كوشيكا ميناكا، ثم مضى إلى الجبلِ الشمالي.
Verse 14
स कृत्वा नैष्ठिकीं बुद्धिं जेतुकामो महायशा:।कौशिकीतीरमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्।।।।
وكان ذا مجدٍ عظيم، فعزمَ بعقلٍ ثابتٍ على عفّةٍ دائمةٍ راغبًا في قهرِ حواسّه؛ ثم بلغَ ضفّةَ كوشيكي فأقامَ تقشّفًا شديدًا للغاية.
Verse 15
तस्य वर्षसहस्रं तु घोरं तप उपासत:।उत्तरे पर्वते राम देवतानामभूद्भयम्।।।।
يا راما، إذ كان يواظبُ على تقشّفٍ مهيبٍ ألفَ سنةٍ على الجبلِ الشمالي، دبَّ الخوفُ في قلوبِ الآلهة.
Verse 16
आमन्त्रयन् समागम्य सर्वे सर्षिगणा स्सुरा:।महर्षिशब्दं लभतां साध्वयं कुशिकात्मज:।।।।
فلما اجتمعَ جميعُ الآلهةِ مع جموعِ الرِّشيّات وتشاوروا، قالوا: «إنه لَحَقيقٌ بابنِ كوشيكا أن ينالَ لقبَ المَهارِشي».
Verse 17
देवतानां वच श्शृत्वा सर्वलोकपितामह:।अब्रवीन्मधुरं वाक्यं विश्वामित्रं तपोधनम्।।।।
فلما سمعَ جدُّ العوالمِ (براهما) كلامَ الآلهة، خاطبَ فيشواميترا—ذا الغنى الحقيقي بالتقشّف—بكلماتٍ عذبة.
Verse 18
महर्षे स्वागतं वत्स तपसोग्रेण तोषित:।महत्त्वमृषिमुख्यत्वं ददामि तव कौशिक ।।।।
«مرحبًا بك أيها المَهارِشي، يا بُنيّ! لقد سُرِرتُ بشدّة تَقَشُّفِكَ وزُهدِكَ؛ يا كوشيكا، أمنحُكَ العظمةَ والصدارةَ بين الرِّيشِيّين.»
Verse 19
ब्रह्मणस्स वचश्श्रुत्वा सर्वलोकेश्वरस्य ह।न विषण्णो न सन्तुष्टो विश्वामित्रस्तपोधन:।।।।
فلما سمع فيشفاميترا—الزاهد الذي ثروته التَّبَس—كلامَ براهما، ربَّ العوالم كلِّها، لم يَكُنْ مُحبطًا ولا مُرتضيًا.
Verse 20
प्राञ्जलि: प्रणतो भूत्वा सर्वलोकपितामहम्।प्रत्युवाच ततो वाचं विश्वामित्रो महामुनि:।।।।
ثم إنَّ فيشفاميترا الموني العظيم، وقد ضمَّ كفَّيه وانحنى أمام جدِّ العوالم (بيتامها)، أجاب بكلماتٍ قائلاً.
Verse 21
महर्षिशब्दमतुलं स्वार्जितै: कर्मभिश्शुभै:।यदि मे भगवानाह ततोऽहं विजितेन्द्रिय:।।।।
«إن كان الربُّ المبارك قد أعلن لي اللقبَ الذي لا يُضاهى: “مَهارِشي”، وقد نِلْتُه بأعمالي الصالحة المباركة، فإني أعدُّ نفسي قد قهرتُ الحواسَّ.»
Verse 22
तमुवाच ततो ब्रह्मा न तावत् त्त्वं जितेन्द्रिय:।यतस्व मुनिशार्दूल इत्युक्त्वा त्रिदिवं गत:।।।।
ثم قال له براهما: «لم تَقهر الحواس بعدُ. فاجتهد وواصل السعي، يا نمرَ الحكماء». ثم بعد أن قال ذلك مضى إلى السماء.
Verse 23
विप्रस्थितेषु देवेषु विश्वामित्रो महामुनि:।ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बो वायुभक्षस्तपश्चरन्।।।।
فلما انصرف الآلهة، واصل فيشفاميترا، الحكيم العظيم، نسكه: رافعًا ذراعيه، بلا سند، مقتاتًا على الهواء وحده، مجاهدًا في التَّقشّف.
Verse 24
घर्मे पञ्चतपा भूत्वा वर्षास्वाकाशसंश्रय:।शिशिरे सलिलस्थायी रात्र्यहानि तपोधन:।।।।एवं वर्षसहस्रं हि तपो घोरमुपागमत्।
في القيظ مارس كفّارة «الخمسة نيران»؛ وفي موسم الأمطار آوى إلى السماء المكشوفة؛ وفي الشتاء لبث غاطسًا في الماء ليلًا ونهارًا. وهكذا، على مدى ألف سنة، أقبل ذلك الزاهد الغنيّ بالتقشّف على نسكٍ رهيب.
Verse 25
तस्मिन् सन्तप्यमाने तु विश्वामित्रे महामुनौ।।।।सम्भ्रमस्सुमहानासीत्सुराणां वासवस्य च।
وبينما كان الحكيم العظيم فيشواميترا يتقد بحرارة التَّقشُّف، قام فزعٌ عظيمٌ بين الآلهة، وداخل فاسافا (إندرا) أيضًا.
Verse 26
रम्भामप्सरसं शक्र स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।उवाचात्महितं वाक्यमहितं कौशिकस्य च।।।।
وتكلّم شَكرا (إندرا)، ومعه جميع جموع الماروت، إلى الأبساراس رامبها بكلامٍ لِمَصلحته هو، ولإيقاع الأذى بكوشيكا (فيشواميترا).
Frequently Asked Questions
The central dharma-crux is whether prolonged tapas alone constitutes spiritual attainment when desire (kāma) can still dominate conduct; Viśvāmitra’s lapse with Menakā and his later vow of naiṣṭhikī brahmacarya frame the corrective action: recommitment to disciplined self-regulation.
Brahmā’s intervention teaches that honorific status (e.g., “Mahārṣi”) is not merely a reward for endurance but a marker of inner conquest; the dialogue distinguishes ascetic power from ethical mastery, insisting that indriya-jaya is the decisive measure of maturity.
Puṣkara appears as a sacred bathing locale associated with Menakā’s arrival; the Kauśikī riverbank and the northern mountains function as ascetic landscapes, while the āśrama serves as the cultural site where hospitality, temptation, and renunciation are narratively staged.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.