Sarga 33
कुशनाभकन्याशतविवाहः — The Marriage of Kuśanābha’s Hundred Daughters (and the Birth of Brahmadatta)
बालकाण्ड
ينسج هذا السَّرْغا قصتين أخلاقيتين مترابطتين. أولاً، تُخبر بنات كوشانابها المئة بمحاولةٍ اعتدائية من إله الريح الشامل فايُو (Vāyu)، ويؤكدن أن أمر الزواج ليس لهن فيه اختيارٌ مستقل، وأن كل طلبٍ لا بد أن يمرّ عبر رضا الأب. فيجيب كوشانابها بخطابٍ ملكيٍّ أخلاقي، مادحاً إجماعهن وفضيلة الكْشَما (kṣamā: الحِلم والصبر والعفو) بوصفها صوناً للسلالة ودعامةً كونيةً للدارما. ثم يورد النص حلاً نسبياً وقدرياً: فالناسك العفيف تشولي (Cūlī)، وقد سُرَّ بخدمة الغندهرفية سومادا (Somadā، ابنة أورميلا Ūrmilā) المخلصة، يمنحها ابناً مولوداً من الفكر، برهماداتّا (Brahmadatta)، الذي يحكم لاحقاً في كامبيليا (Kāṃpilya). وبعد أن استشار كوشانابها وزراءه في الوقت والمكان اللائقين وفي العريس المناسب، عزم على تزويج بناته المئة جميعاً لبرهماداتّا. وعند قبول الأيدي على نحوٍ منظم وفق الشعائر، شُفيت البنات في الحال من التشوّه والضيق، دلالةً على عودة الانسجام الاجتماعي والجسدي عبر زواجٍ قائمٍ على الدارما. ويُختتم السَّرْغا بإتمام طقوس الزواج واعتراف سومادا بسرورٍ بحسن سلوك ابنها وملاءمته.
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुशनाभस्य धीमत:।शिरोभिश्चरणौ स्पृष्ट्वा कन्याशतमभाषत।।1.33.1।।
فلما سمعن كلام كوشَنابه الحكيم، مست بناته المئة قدميه برؤوسهن، ثم تكلمن.
Verse 2
वायुस्सर्वात्मको राजन् प्रधर्षयितुमिच्छति।अशुभं मार्गमास्थाय न धर्मं प्रत्यवेक्षते।।1.33.2।।
يا أيها الملك، إن فايُو إلهَ الريحِ الشاملَ لكلِّ شيءٍ يريد انتهاك حرمتنا؛ إذ سلك طريقًا مشؤومًا لا يلتفت إلى الدَّرما ولا يراعيها.
Verse 3
पितृमत्यस्स्म भद्रं ते स्वच्छन्दे न वयं स्थिता:।पितरं नो वृणीष्व त्वं यदि नो दास्यते तव।।1.33.3।।
«لنا أبٌ—عليك البركة—فلَسنا أحرارًا أن نختار كما نشاء. فاسأل أبانا؛ فإن وهبنا لك، فحينئذٍ يكون ذلك.»
Verse 4
तेन पापानुबन्धेन वचनं न प्रतीच्छता।एवं ब्रुवन्त्यस्सर्वास्स्म वायुना निहता भृशम्।।1.33.4।।
وبينما كنّا جميعًا نتكلم على هذا النحو، إذا بذاك المقيَّد بسيرٍ آثم، الرافض لقبول كلامنا، يضربنا ضربًا شديدًا بقوة فايُو.
Verse 5
तासां तद्वचनं श्रुत्वा राजा परमधार्मिक:।प्रत्युवाच महातेजा: कन्याशतमनुत्तमम्।।1.33.5।।
فلما سمع الملكُ الأشدَّ تمسّكًا بالدارما، العظيمَ البهاء، كلامَ بناته، أجاب مئةَ العذارى الفاضلات اللواتي لا نظير لهنّ.
Verse 6
क्षान्तं क्षमावतां पुत्र्य: कर्तव्यं सुमहत्कृतम्।ऐकमत्यमुपागम्य कुलं चावेक्षितं मम।।1.33.6।।
«يا بناتي، لقد أظهرتم حلمَ أهل الحِلم؛ فعلًا عظيمًا جدًّا. وباتحادكنّ على رأيٍ واحدٍ صنتنَّ شرفَ سلالتي.»
Verse 7
अलङ्कारो हि नारीणां क्षमा तु पुरुषस्य वा।दुष्करं तच्च यत् क्षान्तं त्रिदशेषु विशेषत:।।1.33.7।।यादृशी व: क्षमा पुत्र्यस्सर्वासामविशेषत:।
«إن الحِلم زينةٌ للنساء، وللرجال أيضًا. وإن فعلَ الصفح عسيرٌ، ولا سيّما حتى بين الآلهة. ومع ذلك فهكذا كان حلمكنّ يا بناتي، جميعكنّ على السواء بلا تفرقة.»
Verse 8
क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा सत्यं हि पुत्रिका:।।1.33.8।।क्षमा यश: क्षमा धर्म: क्षमया निष्ठितं जगत्।
الحِلمُ صدقةٌ؛ والحِلمُ قربانٌ؛ والحِلمُ هو الحقُّ حقًّا، يا بناتي. والحِلمُ مجدٌ؛ والحِلمُ هو الدَّرما—وبالحِلمِ يقومُ العالمُ ويثبت.
Verse 9
विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।
يا كاكوتسثا، لمّا صرف الملكُ بناته، وكان بأسُه كَبأسِ الآلهة ومُحكَمَ الرأي، تشاور مع وزرائه في تزويج العذارى: في اختيار المكان والزمان اللائقين للعطية، وفي إقرار الزوج الكفء المناسب.
Verse 10
विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।
يا منحدرًا من كاكوتسثا، لما صرف الملك بناته—وهو شديد البأس كآلهة السماء وخبير بالمشورة—تشاور مع وزرائه في أمر تزويجهن: اختيار المكان والزمان اللائقين، وإعداد زوجٍ كفء.
Verse 11
एतस्मिन्नेव काले तु चूली नाम महातपा:।ऊर्ध्वरेताश्शुभाचारो ब्राह्मं तप उपागमत्।।1.33.11।।
وفي ذلك الوقت بعينه، أقبل ناسكٌ عظيم يُدعى تشولي—عفيفًا ملازمًا للعزوبة وطاهر السيرة—على رياضاتٍ براهمنية طلبًا لبراهمن.
Verse 12
तप्यन्तं तमृषिं तत्र गन्धर्वी पर्युपासते।सोमदा नाम भद्रं ते ऊर्मिला तनया तदा।।1.33.12।।
هناك، بينما كان ذلك الرِّشي يتقشّف، كانت تخدمه فتاةٌ غندرفية تُدعى سومَدا، ابنة أورميلا. بركةٌ لك.
Verse 13
सा च तं प्रणता भूत्वा शुश्रूषणपरायणा।उवास काले धर्मिष्ठा तस्यास्तुष्टोऽभवद्गुरु:।।1.33.13।।
فانحنت له ساجدةً، وبقيت مخلصةً لخدمته. ومع مرور الزمن أقامت على الدَّرما بثباتٍ واستقامة، فأرضت مُعلِّمها الروحي، فغدا راضيًا عنها تمام الرضا.
Verse 14
स च तां कालयोगेन प्रोवाच रघुनन्दन।परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते किं करोमि तव प्रियम्।।1.33.14।।
ثم في أوانه، يا بهجة آلِ رَغهو، قال لها: «إني راضٍ. لكِ البركة والخير؛ أيُّ معروفٍ أصنعه لكِ مما تُحبّين؟»
Verse 15
परितुष्टं मुनिं ज्ञात्वा गन्धर्वी मधुरस्वरा।उवाच परमप्रीता वाक्यज्ञा वाक्यकोविदम्।।1.33.15।।
فلما علمتْ أنَّ المُنيَّ قد رضي، تكلّمتْ الغندرفيّةُ عذبةُ الصوت، غامرةُ الفرح، بكلامٍ بليغٍ إلى ذلك الماهر في القول وسيّد البيان.
Verse 16
लक्ष्म्या समुदितो ब्राह्म्या ब्रह्मभूतो महातपा:।ब्राह्मेण तपसा युक्तं पुत्रमिच्छामि धार्मिक।।1.33.16।।
«أيها الناسك العظيم، المتلألئ بالمجدِ البرهمي، كأنك براهما نفسه؛ أيها البارّ: إني أرغب في ابنٍ موهوبٍ بتقشّفٍ برهمي.»
Verse 17
अपतिश्चास्मि भद्रं ते भार्या चास्मि न कस्यचित्।ब्राह्मेणोपगतायाश्च दातुमर्हसि मे सुतम्।।1.33.17।।
أنا بلا زوج—فلتكن عليك البركة—ولستُ زوجةً لأحد. ولأنني جئتك ملتجئةً، فينبغي لك أن تمنحني ابنًا بقوة براهمانك، بفضل زهدك ونسكك.
Verse 18
तस्या: प्रसन्नो ब्रह्मर्षिर्ददौ पुत्रमनुत्तमम्।ब्रह्मदत्त इति ख्यातं मानसं चूलिनस्सुतम्।।1.33.18।।
فلما رضي عنها البراهمارشي منحها ابنًا لا نظير له، مولودًا من الذهن، ابنًا لتشولين، واشتهر باسم «برهماداتّا».
Verse 19
स राजा सौमदेयस्तु पुरीमध्यवसत्तदा।कांपिल्यां परया लक्ष्म्या देवराजो यथा दिवम्।।1.33.19।।
ذلك الملك—ابن سومادا—كان يقيم آنذاك في مدينة كامبيليا في رخاء عظيم، كسيّد الديفات في السماء.
Verse 20
स बुद्धिं कृतवान् राजा कुशनाभस्सुधार्मिक:।ब्रह्मदत्ताय काकुत्स्थ दातुं कन्याशतं तदा।।1.33.20।।
حينئذٍ عزم الملك كوشانابها، شديد الاستقامة—يا كاكوتستها—أن يزوّج برهماداتّا مئةً من بناته.
Verse 21
तमाहूय महातेजा ब्रह्मदत्तं महीपति:। ददौ कन्याशतं राजा सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.33.21।।
فاستدعى ملكُ الأرض ذاك، عظيمُ البأس، برهماداتّا، ومن أعماق قلبٍ مفعمٍ بالسرور وهبه مئةَ العذارى عن طيب نفس.
Verse 22
यथाक्रमं तत: पाणीन् जग्राह रघुनन्दन।ब्रह्मदत्तो महीपालस्तासां देवपतिर्यथा।।1.33.22।।
حينئذٍ، يا بهجة آل رَغهو، أخذ الملك برهمَدَتّا أيديهنّ على الترتيب اللائق، كما يتلقّى إندرا أيدي الإلهات.
Verse 23
स्पृष्टमात्रे तत: पाणौ विकुब्जा विगतज्वरा:।युक्ता: परमया लक्ष्म्या बभु: कन्याशतं तदा।।1.33.23।।ृ32
ثمّ، بمجرّد لمس يده، زال عن المنحنيات التشوّه والحمّى، وأضحت المئة من العذارى حينئذٍ موفوراتٍ بأسمى بهاءٍ وبركة.
Verse 24
स दृष्ट्वा वायुना मुक्ता: कुशनाभो महीपति:।बभूव परमप्रीतो हर्षं लेभे पुन:पुन:।।1.33.24।।
فلما رأى الملك كوشانابها بناته وقد تحرّرن من الأذى الذي سبّبه فايُو، غمرته فرحة عظيمة، وذاق السرور مرارًا وتكرارًا.
Verse 25
कृतोद्वाहं तु राजानं ब्रह्मदत्तं महीपति:।सदारं प्रेषयामास सोपाध्यायगणं तदा।।1.33.25।।
فلما تمّ الزواج على الوجه اللائق، أرسل الملكُ الملكَ برهمَدَتّا منطلقًا مع زوجاته، ومعه جماعة الكهنة والمعلّمين.
Verse 26
सोमदाऽपि सुसंहृष्टा पुत्रस्य सदृशीं क्रियाम्।यथान्यायं च गन्धर्वी स्नुषास्ता: प्रत्यनन्दत।।1.33.26।।
وسومَدا، امرأة الغندرفا، فرحت فرحًا عظيمًا؛ إذ رأت أن ابنها تصرّف بما يليق به، فمدحت كنّاتها على مقتضى الأدب والشرع.
Frequently Asked Questions
The sarga presents an ethical crisis of coercion: Vāyu attempts to violate the daughters’ modesty through “foul means,” and they respond by refusing autonomous elopement logic, redirecting any marital claim to lawful paternal consent. The narrative then contrasts adharma (forced outrage) with dharma (restraint, counsel, and legitimate marriage rites).
Kuśanābha frames kṣamā (forbearance) as an ornament for all persons and as a stabilizing principle—equated with charity, sacrifice, truth, glory, and virtue—by which the world is “supported.” The episode teaches that moral strength can be expressed as controlled response and unified conduct, not merely retaliation.
Kāṃpilyā (Kampilya) is named as Brahmadatta’s prosperous royal seat, situating the marriage alliance within a recognizable political geography. Culturally, the sarga highlights court consultation with ministers (mantra), deśa-kāla suitability for marriage, pāṇigrahaṇa (hand-taking), and the presence of priests (upādhyāyagaṇa) as markers of orthodox matrimonial procedure.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.