Sarga 29
सिद्धाश्रम-प्रसङ्गः (Siddhashrama and the Vāmana Narrative)
बालकाण्ड
حين سأل راما عن «تلك الغابة»، شرح فيشفاميترا تاريخ سِدّهاشرَما القديم. ويُبيّن هذا الفصل قداسة المَشرَم، إذ إن الإله فيشنو قد أقام فيه رياضة اليوغا والتقشّف، فثبتت طهارة المكان ببركة تَبَسِه. ثم إن بالي ابن فيروتشَنا غلب الآلهة وحكم العوالم الثلاثة. فتوجّهت الدِّيفا، يتقدّمهم أغني، إلى فيشنو يلتمسون نجاة السورَة، ورجوه أن يتخذ هيئة فامانا بقوة «مايا-يوغا». وفي سياق كاشيابا وأديتي—تقشّف ألف سنة، وتسبيح فيشنو، ونيل العطية—يظهر سبب التجسّد: إذ تسأل أديتي أن يكون فيشنو ابنًا لها، فيقبل ذلك. ويطأ فامانا بالي بثلاث خطوات ويعيد العوالم الثلاثة إلى إندرا؛ ومن ثم وُصف المَشرَم بأنه «مُزيل العناء». بعد ذلك يمضي فيشفاميترا مع راما ولاكشمانا إلى سِدّهاشرَما، فيُكرمهم الحكماء المقيمون بالعبادة والتوقير. وبعد أن يستريح الأميرَان، يحثّان فيشفاميترا على الدخول في الديكشا، فيدخلها وهو ضابطٌ لحواسه. وعند الفجر يؤدي راما ولاكشمانا طقوس الساندْهيا، وتلاوة الجابا، والأغنيهوترا وسائر السنن، ثم يسجدان لفيشفاميترا، فينتهي الفصل على معنى الدهرما في حماية المَشرَم.
Shlokas
Verse 1
अथ तस्याप्रमेयस्य तद्वनं परिपृच्छत:।विश्वामित्रो महातेजा व्याख्यातुमुपचक्रमे।।1.29.1।।
فلما سأل راما، ذو البأس الذي لا يُقاس، عن تلك الغابة، شرع فيشفاميترا شديدُ التجلّي أن يبيّن خبرها.
Verse 2
इह राम महाबाहो विष्णुर्देववर: प्रभु:।वर्षाणि सुबहूनीह तथा युगशतानि च।।1.29.2।।तपश्चरणयोगार्थमुवास सुमहातपा:।
هنا، يا راما عظيمَ الساعدين، أقام فيشنو—الربّ السيّد، أسمى الآلهة—سنين لا تُحصى، بل مئات اليوغا، ليُمارس اليوغا ويؤدّي التقشّف (التابَس).
Verse 3
एष पूर्वाश्रमो राम वामनस्य महात्मन:।।1.29.3।।सिद्धाश्रम इति ख्यातस्सिद्धो ह्यत्र महातपा:।
«ادخل اليومَ نفسه في طقس الدِّيكشا (dīkṣā)، أيها المتقدّم بين الحكماء؛ ليكن لك الخير. ليبلغ هذا السِّدّهاشرَما كمالَ التحقّق، ولتصدق كلمتُك.»
Verse 4
एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।
وفي ذلك الوقت بعينه كان الملك بالي ابن فيروتشانا—بعد أن قهر جموع الآلهة ومعهم إندرا والماروت—يتولى تلك السيادة، مشتهرًا في العوالم الثلاثة.
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।
وفي ذلك الوقت بعينه كان الملك بالي ابن فيروتشانا—بعد أن قهر جموع الآلهة ومعهم إندرا والماروت—يتولى تلك السيادة، مشتهرًا في العوالم الثلاثة.
Verse 6
बलेस्तु यजमानस्य देवास्साग्निपुरोगमा:।समागम्य स्वयं चैव विष्णुमूचुरिहाश्रमे।।1.29.6।।
وأما حين كان بالي قائمًا بدور المُضَحّي، فقد اجتمعت الآلهة يتقدمهم أغني، وفي هذا الأشرم خاطبوا فيشنو بأنفسهم.
Verse 7
बलिर्वैरोचनिर्विष्णो यजते यज्ञमुत्तमम्।असमाप्ते क्रतौ तस्मिन् स्वकार्यमभिपद्यताम्।।1.29.7।।
«يا فيشنو، إن بالي ابن فيروتشانا يقيم يَجْنًا عظيمًا؛ فقبل أن يكتمل ذلك القربان، ليتحقق مقصدُنا.»
Verse 8
ये चैनमभिवर्तन्ते याचितार इतस्तत:।यच्च यत्र यथावच्च सर्वं तेभ्य: प्रयच्छति।।1.29.8।।
وأمّا الذين يأتونه سائلين من هنا وهناك—مهما سألوا، وأينما كان، وبالوجه اللائق—فإنه يمنحهم ذلك كلَّه.
Verse 9
स त्वं सुरहितार्थाय मायायोगमुपागत:।वामनत्वं गतो विष्णो कुरु कल्याणमुत्तमम्।।1.29.9।।
فلذلك، يا فيشنو، من أجل خير الآلهة، وبقوتك الإلهية (مايا-يوغا)، تَشَكَّلْ بهيئة القزم فامانا، وأتمِمْ هذا العمل الأسمى المبارك.
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।
«وفي تلك الأثناء، يا راما، كان كاشيَبا المتلألئ كالنار، مع أديتي، يشرق كأنه يتّقد ببهائه الذاتي»، قال فيشفاميترا في روايته.
Verse 11
एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।
«ذلك المبارك، بمعونة الإلهة (أديتي)، وبعد أن أتمّ نذرًا لألف سنةٍ إلهية، سبّح مدهوسودانا، واهبَ العطايا»، وتابع فيشفاميترا.
Verse 12
तपोमयं तपोराशिं तपोमूर्तिं तपात्मकम्।तपसा त्वां सुतप्तेन पश्यामि पुरुषोत्तमम्।।1.29.12।।
أنتَ من التابَس ذاته: ركامُ التابَس، وتجسيدُ التابَس، وذاتُك تابَس. يا بوروشوتّما، بفضلِ توبةٍ شديدةٍ أديتُها، أراك الآن.
Verse 13
शरीरे तव पश्यामि जगत्सर्वमिदं प्रभो।त्वमनादिरनिर्देश्यस्त्वामहं शरणं गत:।।1.29.13।।
يا ربّ، أرى هذا الكون كلَّه في جسدك. أنتَ أزليٌّ بلا بداية، لا تُدركه الأوصاف؛ وإليكَ جئتُ مستجيرًا طالبًا الملجأ.
Verse 14
तमुवाच हरि: प्रीत: कश्यपं धूतकल्मषम्।वरं वरय भद्रं ते वरार्होऽसि मतो मम ।।1.29.14।।
فقال هاري مسرورًا لكاشيابا وقد زالت عنه الدنس: «اختر نعمةً. لكَ البركة؛ إنك أهلٌ للنعمة وعزيزٌ عليّ».
Verse 15
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मारीच: कश्यपोऽब्रवीत्।अदित्या देवतानां च मम चैवानुयाचत:।।1.29.15।।वरं वरद सुप्रीतो दातुमर्हसि सुव्रत।
فلما سمع كلامه، أجاب كاشيابا من نسل ماريتشي: «يا واهبَ النِّعَم، يا ثابتَ العهد، تفضّل وامنح نعمةً تُلتمس لأديتي، وللآلهة، ولي أيضًا».
Verse 16
पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।
يا ربًّا مباركًا، يا منزَّهًا عن الدنس—كُنْ ابنًا لأديتي ولي. يا قاتلَ الأسورا، كُنْ الأخَ الأصغرَ لشَكرا (إندرا)؛ فإنك جديرٌ بإغاثةِ الآلهةِ المكدودين بالحزن.
Verse 17
पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।
يا ربًّا مباركًا، يا منزَّهًا عن الدنس—كُنْ ابنًا لأديتي ولي. يا قاتلَ الأسورا، كُنْ الأخَ الأصغرَ لشَكرا (إندرا)؛ فإنك جديرٌ بإغاثةِ الآلهةِ المكدودين بالحزن.
Verse 18
अयं सिद्धाश्रमो नाम प्रसादा त्ते भविष्यति।सिद्धे कर्मणि देवेश उत्तिष्ठ भगवन्नित:।।1.29.18।।
بفضل نعمتك سيُعرَف هذا الموضع باسم «سِدّهاشرَما». يا ربَّ الآلهة—قد تمّت رياضتي؛ يا مبارك، فانهض الآن وامضِ من هنا.
Verse 19
अथ विष्णुर्महातेजा अदित्यां समजायत।वामनं रूपमास्थाय वैरोचनिमुपागमत्।।1.29.19।।
ثم وُلد فيشنو ذو البهاء العظيم من أديتي؛ واتّخذ هيئة فامانا، فتقدّم إلى بالي ابن فيروتشانا.
Verse 20
त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।
ثم إن مُعيدَ الكرامة—وهو الذاتُ الباطنةُ للعوالم، المنصرفُ إلى خيرِ جميعِ الكائنات—سأل ثلاثَ خُطى، فلما قُبِلت له طاف بخُطاه العوالم. ثم كبَحَ بالي بقوّته، فأعاد ذو البهاء العظيم العوالمَ الثلاثة إلى مهيندرا (إندرا)، وجعلها من جديد تحت سلطان شَكرا.
Verse 21
त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।
ثم إن مُعيدَ الكرامة—وهو الذاتُ الباطنةُ للعوالم، المنصرفُ إلى خيرِ جميعِ الكائنات—سأل ثلاثَ خُطى، فلما قُبِلت له طاف بخُطاه العوالم. ثم كبَحَ بالي بقوّته، فأعاد ذو البهاء العظيم العوالمَ الثلاثة إلى مهيندرا (إندرا)، وجعلها من جديد تحت سلطان شَكرا.
Verse 22
तेनैष पूर्वमाक्रान्त आश्रमश्श्रमनाशन:।मयापि भक्तय तस्यैष वामनस्योपभुज्यते।।1.29.22।।
هذا الأشرم—مُزيلُ الإعياء—كان من قبل مقامَه (فامانا)؛ وها أنا الآن، بتعبّدي لذلك الفامانا، أتمتّع به وأقوم على رعايته كذلك.
Verse 23
एतमाश्रममायान्ति राक्षसा विघ्नकारिण:।अत्रैव पुरुषव्याघ्र हन्तव्या दुष्टचारिण:।।1.29.23।।
إلى هذا الأشرم بعينه تأتي الرّاكشاسا صانعةُ العوائق. وهنا بالذات، يا نمرَ الرجال، يجب قتلُ أولئك ذوي السلوك الخبيث.
Verse 24
अद्य गच्छामहे राम सिद्धाश्रममनुत्तमम्।तदाश्रमपदं तात तवाप्येतद्यथा मम।।1.29.24।।
اليوم، يا راما، لنذهب إلى سيدّهاشرما التي لا نظير لها. يا بُنيّ، فاعتبر هذا مقامَ الأشرم لك أيضًا—كما هو لي.
Verse 25
प्रविशन्नाश्रमपदं व्यरोचत महामुनि:।शशीव गतनीहार: पुनर्वसुसमन्वित:।।1.29.25।।
ولمّا دخلَ الحكيمُ العظيمُ حَرَمَ الأشرم، أشرقَ—كالقمر وقد انقشع عنه الضباب، مصحوبًا بنجم بونارفاسو.
Verse 26
तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे सिद्धाश्रमनिवासिन:।उत्पत्त्योत्पत्त्य सहसा विश्वामित्रमपूजयन्।।1.29.26।।
فلما رأوه نهض جميعُ الحكماء المقيمين في سِدّهاشرَما على الفور، وأكرموا فيشواميترا بالتبجيل.
Verse 27
यथार्हं चक्रिरे पूजां विश्वामित्राय धीमते।तथैव राजपुत्राभ्यामकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।1.29.27।।
وقدّموا لفيشواميترا الحكيم تكريماً يليق به، وعلى النحو نفسه أجرَوا ضيافةَ الضيف للأميرين.
Verse 28
मुहूर्तमथ विश्रान्तौ राजपुत्रावरिन्दमौ।प्राञ्जली मुनिशार्दूलमूचतू रघुनन्दनौ।।1.29.28।।
وبعد أن استراحا هنيهة، توجّه الأميرَان—قاهرا الأعداء وفرحَ سلالة راغهو—بأيدٍ مطوية إلى «نمر الحكماء» (فيشواميترا) وخاطباه.
Verse 29
अद्यैव दीक्षां प्रविश भद्रं ते मुनिपुङ्गव।सिद्धाश्रमोऽयं सिद्धस्स्यात् सत्यमस्तु वचस्तव।।1.29.29।।
«ادخل اليومَ نفسه في طقس الدِّيكشا (dīkṣā)، أيها المتقدّم بين الحكماء؛ ليكن لك الخير. ليبلغ هذا السِّدّهاشرَما كمالَ التحقّق، ولتصدق كلمتُك.»
Verse 30
एवमुक्तो महातेजा विश्वामित्रो महान् ऋषि: ।प्रविवेश तदा दीक्षां नियतो नियतेन्द्रिय:।।1.29.30।।
فلما خوطب بذلك، دخل الرِّشي العظيم فيشواميترا—المتألّق بوهج القوّة الروحية، الملتزم بنذره، الكابح لحواسّه—حينئذٍ في الدِّيكشا (dīkṣā).
Verse 31
कुमारावपि तां रात्रिमुषित्वा सुसमाहितौ।प्रभातकाले चोत्थाय पूर्वां सन्ध्यामुपास्य च।।1.29.31।।स्पृष्टोदकौ शुची जप्यं समाप्य नियमेन च ।हुताग्निहोत्रमासीनं विश्वामित्रमवन्दताम् ।।1.29.32।।
وكذلك أمضى الأميرَان تلك الليلة بقلوبٍ ساكنة وعقولٍ جامعة، ثم نهضا عند انبلاج الفجر وأدّيا على الوجه اللائق شعيرة السَّندْهيا الصباحية.
Frequently Asked Questions
The chapter frames a protective dharma-action: Siddhashrama is threatened by विघ्नकारिणः राक्षसाः, and Rama is implicitly tasked to neutralize the disruptors so that ascetic rites and initiation (दीक्षा) can proceed without obstruction.
Legitimate authority is shown as tapas-validated and welfare-oriented: Vishnu’s ‘three strides’ restore cosmic balance, while the ashram narrative teaches that spiritual practice (yajña/tapas) requires disciplined guardianship aligned with the common good.
Siddhashrama is the central landmark—described as a श्रमनाशन आश्रम linked to Vāmana’s prior presence; culturally, the text highlights dīkṣā, sandhyā-upāsanā, japa, and agnihotra as the ritual ecology of an ashram.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.