Sarga 96
चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)
अयोध्याकाण्ड
في شِترَكوطَة (Citrakūṭa) يُري راما سيتا نهرَ الجبل ماندَاكيني (Mandākinī)، ويقدّم—في سياقٍ يشبه طقوس البيت—لحمًا مشويًّا وهو جالسٌ معها. ثم ينقطع السكون بغبارٍ يرتفع حتى السماء وبضجّةٍ تدلّ على قوّةٍ مقبلة، فتفزع قادة قطعان الفيلة وسائر حيوانات الغابة. يأمر راما لاكشمانا بالاستطلاع، فالغموض قد يكون صيدًا ملكيًّا أو وحشًا خطيرًا، ويشدّد على سرعة التحقّق ودقّته رغم وعورة الجبل وصعوبة الوصول. يصعد لاكشمانا شجرةَ شالا (śāla) المزهرة، ويمسح الآفاق، فيرى جيشًا عظيمًا مكتمل العُدّة: مركباتٍ وخيلًا وفيلةً ومشاةً ورايات؛ فيحثّ على الاحتياط: إطفاء النار المقدّسة، وإخفاء سيتا في كهف، وشدّ القوس، وإعداد السهام، ولبس الدروع. وحين يسأل راما: لمن هذا الجيش؟ يشتعل لاكشمانا غضبًا كالنار المتّقدة، فيسيء الظنّ ويحسب أن بهاراتا (Bharata) جاء عدوًّا ليقضي عليهم كي ينفرد بالملك، مستدلًّا بشعار شجرة الكوفيدارا (kovidāra) على راية المركبة. وهكذا يجمع هذا السَّرْغا بين صفاء حياة المنفى الرعويّ وبين قلقٍ سياسيٍّ عسكريٍّ مفاجئ، مبرزًا قيمة الاستطلاع، والتوتر بين الحِلم والغضب، وخطرَ الفعل على معلوماتٍ ناقصة.
Shlokas
Verse 1
तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।
وبعد أن أرى ميثِلي (Maithilī) ذلك النهر الجبليّ المنحدر، جلس راما (Rāma) على سفح الجبل، مُسرًّا سيتا (Sītā) بتقديم اللحم طعامًا.
Verse 2
इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।
وكان راغهافا ذو الدharma جالسًا هناك مع سيتا، فقال وهو يقدّم الطعام: «هذا طاهرٌ بحسب الطقس، وهذا لذيذ، وهذا قد شُوي بالنار».
Verse 3
तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।
وبينما كان راما جالسًا هناك، ارتفع فجأة غبار جيش بهاراتا القادم وضجيجه، وكأن كليهما يلامس السماء.
Verse 4
एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।
في تلك الأثناء، وبسبب الرعب من جلبة عظيمة، فر قادة قطعان الفيلة الأقوياء - مضطربين مع مجموعاتهم - في كل الاتجاهات.
Verse 5
स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।
سمع "راغافا" تلك الجلبة التي أثارها الجيش، ورأى أيضًا كل قادة القطعان أولئك يفرون في عجلة من أمرهم.
Verse 6
तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।
عند رؤيتهم يهربون وسماع تلك الضجة، تحدث "راما" إلى "لاكشمانا"، ابن "سوميترا"، المتألق بالطاقة.
Verse 7
हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।
«هلمَّ يا لاكشمانا—انظر هنا! إن سوميترَا مباركةٌ بك، ابنًا بارًّا كريمًا. يُسمَع دويٌّ هائجٌ عميقٌ مُروِّع، كقصف الرعد.»
Verse 8
गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।
«سواء أكانت قطعانُ الفيلة في الغابة، أم الجواميسُ في هذه الأحراج العظيمة، فإن الدوابَّ وقد أفزعها الأسودُ تهرب فجأةً إلى كلِّ جهة.»
Verse 9
राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।
«لعلّه ملكٌ أو أميرٌ يجوب الغابة للصيد، أو لعلّه سبعٌ آخر من الضواري؛ يا ساوميترَا، ينبغي لك أن تتحقّق ما هو.»
Verse 10
सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।
يا لكشمانا، إن هذا الجبل عسيرُ الاجتياز، حتى على الطيور. فينبغي لك أن تعرف سريعًا حقيقة ما يجري هنا على وجهه كما هو.
Verse 11
स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।
ثم إن لكشمانا، مسرعًا، صعد إلى شجرة شالا مزهرة؛ وبعد أن تفحّص الجهات كلها، ثبّت نظره نحو الشرق.
Verse 12
उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।
ثم التفت نحو الشمال متأمّلًا، فرأى جيشًا عظيمًا مكتظًّا بالعربات والخيول والفيلة، ومعه مشاةٌ مدجّجون بالسلاح.
Verse 13
तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।
فأخبر راما عن ذلك الجيش، المملوء بالخيول والفيلة، والمزيَّن بالعربات والرايات، ثم قال هذه الكلمات.
Verse 14
अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।
«أيها النبيل، أطفئ النار المقدّسة، ولتأوِ سيتا إلى الغار. شدَّ قوسك، وهيِّئ السهام، وارتدِ درعك كذلك.»
Verse 15
तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।
فأجاب راما، نمرَ الرجال، لاكشمانا: «تأمّل جيدًا يا ساوميترا، وأخبرني: لمن تظنّ أن هذه الجموع؟»
Verse 16
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।
فلما خاطبه راما هكذا، أجاب لاكشمانا، غاضبًا كالنار، كأنه يريد أن يحرق ذلك الجيش إحراقًا.
Verse 17
सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।
«الأمر بيّن: بهاراتا ابن كايكيي، وقد نال التتويج، يتقدّم ليقتلنا نحن الاثنين، طامعًا في مُلكٍ رغيدٍ بلا منغّصات.»
Verse 18
एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।
«ها هناك—متلألئًا بهيًّا—يبدو اللواء كأنه شجرة عظيمة مهيبة. وعلى العربة يلمع رايةُ شجرةِ الكوفيدارا، وجذعُها شامخٌ مرتفع.»
Verse 19
असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।
نعم—ها هي تلك الشجرة العظيمة، ذات الجذع الجبار والأغصان الممتدة؛ وفي قلب الجيش العظيم يلمع على العربة لواء شجرة الكوفيدارا.
Verse 20
भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।
هؤلاء يركبون خيولًا سريعة العدو فيتحركون كما يشاؤون؛ وأولئك راكبو الفيلة، ممتطين الفيلة، يتلألأون فرحًا ونشوة.
Verse 21
गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।
يا أيها البطل، لِنَأْخُذْ نحن الاثنان أقواسنا ونلوذ بهذا الجبل؛ أو لنبقَ هنا بعينه، مدججين بالسلاح، رافعين أسلحتنا، مستعدين للقتال.
Verse 22
अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।
يا راغهافا، أَيَقَعُ ذاك الذي يحمل راية الكوفيدارا في قبضتنا في ساحة القتال؟ وهل سأرى بهاراتا الذي من أجله نزلت بك وبسيتا وبي أنا أيضًا محنة عظيمة؟
Verse 23
यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।
يا راغافا، ذلك الذي بسببه أُخرجت من المملكة الخالدة، ها هو بهاراتا قد وصل كعدو. أيها القوي، إنه في نظري لا يستحق إلا القتل.
Verse 24
भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।
يا راغافا، لا أرى أي ذنب في قتل بهاراتا؛ فإن قتل من ألحق الأذى سابقاً لا يُعد حقاً من قبيل الظلم أو الخروج عن الحق.
Verse 25
पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।
يا راغافا، إن بهاراتا هو البادئ بالظلم وقد تخلى عن الدارما. عندما يُقتل، احكم أنت الأرض بأسرها.
Verse 26
अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।
لتدع كايكيي - الطامعة في المملكة - ترى اليوم ابنها مقتولاً بيدي في المعركة، ولتُصب بحزن شديد، كمن يرى شجرة حطمها فيل.
Verse 27
कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।
وسأقتل كايكيي أيضاً - مع أتباعها وأقاربها - حتى تتطهر الأرض اليوم من هذا الدنس العظيم.
Verse 28
अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।
يا حامي الشرف، سأطلق اليوم العنان لهذا الغضب المكبوت طويلاً وللإهانة التي تحملتها على قوات العدو، كالنار التي تُطلق في الهشيم الجاف.
Verse 29
अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।
اليوم، وبسهامي المسنونة، سأمزق أجساد الأعداء وأجعل غابة "تشيتراكوتا" هذه غارقة وملطخة بالدماء.
Verse 30
शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।
«فلتجرُّ الوحوشُ الضاريةُ الفيلةَ والخيولَ، بل والرجالَ أيضًا—مَن صرعتُهم أنا، وقد نُفِذت قلوبُهم بالسهام.»
Verse 31
शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।
«في هذه الغابة العظيمة، إذا قتلتُ بهاراتا مع جيشه، فسأكون—لا ريب—قد وفيتُ دَيني لقوسي وسهامي.»
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.
The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).
Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.