Sarga 113
पादुकाप्रदानं भरतस्य निवृत्तिश्च (The Sandals Bestowed; Bharata’s Return Toward Ayodhya)
अयोध्याकाण्ड
تُتمّ هذه السَّرْغا الانتقال من المفاوضة إلى الحُكم الرمزي. ينطلق بهاراتا، ومعه شترُغْنا وحاشية الوزراء، حاملاً پادوكَا راما (نعليه المقدّسين) بوصفهما نائبًا احتفاليًا عن السيادة الشرعية. ويعرض الفصل النعلين كرمزٍ قانونيٍّ طقوسيّ: إذ يحثّ فاسيشثا راما على أن يهب پادوكَا المزيّنة بالذهب من أجل «يوغكشِما» لأيوذيا—أي أمنها ورفاهها—فيمنحها راما وهو متجهٌ نحو الشرق في هيئةٍ رسمية، مُصرّحًا بأنها «لأجل الحكم». ويُعلن بهاراتا وفاءه لنذر داشَرَثا ذي الأربعة عشر عامًا، مؤكّدًا أن شروط المنفى كلامٌ مُلزِمٌ كالدستور لا يُنقَض. ويمدح بهاردفاجا نُبل بهاراتا الفطري، ويرى أن الفضيلة تستقر فيه بطبيعتها، ويؤكد أن داشَرَثا يظل حيًّا من خلال ابنٍ بارٍّ قائمٍ على الدَّرْما. ثم ينتقل السرد إلى مسار العودة ومشاعرها: يعود الجيش بعرباته وخيله وفيلته؛ وتُذكر معابر يَمُنا وغانغا؛ ويُدخَل شِرِنْغيبِرابورا. وأخيرًا تُرى أيوذيا كمدينةٍ موحشة—صامتة، كئيبة، منطفئة—فيخاطب بهاراتا سائس مركبته بكلماتٍ يعتصرها الحزن.
Shlokas
Verse 1
तत श्शिरसि कृत्वा तु पादुके भरतस्तदा।आरुरोह रथं हृष्टः शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
ثمّ إنّ بهاراتا، واضعًا النعلين على رأسه، صعد إلى العربة فرِحًا، ومعه شترُغْنا.
Verse 2
वसिष्ठो वामदेवश्च जाबालिश्च दृढव्रतः।अग्रतः प्रययु स्सर्वे मन्त्रिणो मन्त्रपूजिताः।।।।
تقدَّم فاسيشْثا وفاماديفا وجابالي الثابتُ النذر، ومعهم جميعُ الوزراء المكرَّمين لمشورتهم، فساروا في المقدّمة.
Verse 3
मन्दाकिनीं नदीं रम्यां प्राङ्मुखास्ते ययुस्तदा।प्रदक्षिणं च कुर्वाणाश्चित्रकूटं महागिरिम्।।।।
ثم، وهم متوجّهون نحو الشرق، مضَوا إلى نهر ماندَاكيني البهيّ، يؤدّون الطوافَ يمينًا (برَدكشِنا) حول جبل تشِتراكوتا العظيم.
Verse 4
पश्यन्धातुसहस्राणि रम्याणि विविधानि च।प्रययौ तस्य पार्श्वेन ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
وكان بهاراتا، ومعه جيشه، يسير بمحاذاة جانب الجبل، وهو يشاهد معادن لا تُحصى، جميلةً ومتنوّعة.
Verse 5
अदूराच्चित्रकूटस्य ददर्श भरतस्तदा।आश्रमं यत्र स मुनिर्भरद्वाजः कृतालयः।।।।
وليس بعيدًا عن تشِتراكوتا، رأى بهاراتا آنذاك الأشرم (معتكف الزهد) حيث أقام الحكيم بهاردفاجا مسكنه.
Verse 6
स तमाश्रममागम्य भरद्वाजस्य बुद्धिमान्।अवतीर्य रथात्पादौ ववन्दे भरतस्तदा।।।।
فلما بلغ ذلك الأشرم، أشرمَ بهاردفاجا، نزل بهاراتا الحكيم من مركبته، وانحنى ساجدًا عند قدمي بهاردفاجا.
Verse 7
ततो हृष्टो भरद्वाजो भरतं वाक्यमब्रवीत्।अपि कृत्यं कृतं तात रामेण च समागतम्।।।।
حينئذٍ ابتهج بهاردفاجا وخاطب بهاراتا قائلاً: «يا بُنيّ، أتممتَ الواجب الذي جئتَ من أجله؟ وهل لقيتَ راما؟»
Verse 8
एवमुक्त स्स तु ततो भरद्वाजेन धीमता।प्रत्युवाच भरद्वाजं भरतो धर्मवत्सलः।।।।
فلما خاطبه بهاردفاجا الحكيم على هذا النحو، أجابه بهاراتا، المحبّ للدارما، مخاطبًا بهاردفاجا.
Verse 9
स याच्यमानो गुरुणा मया च दृढविक्रमः।राघवः परमप्रीतो वसिष्ठं वाक्यमब्रवीत्।।।।
ومع أنّ مُعلِّمه وأنا قد تضرّعنا إليه، فإن راغهافا، الثابت العزم، وقد امتلأ سرورًا، قال هذه الكلمات لفاسيشتها.
Verse 10
पितुः प्रतिज्ञां तामेव पालयिष्यामि तत्त्वतः।चतुर्दश हि वर्षाणि या प्रतिज्ञा पितुर्मम।।।।
حقًّا سأحفظُ عهدَ أبي حفظًا تامًّا؛ وهو نذرُ الأربعَ عشرةَ سنة.
Verse 11
एवमुक्तो महाप्राज्ञो वसिष्ठः प्रत्युवाच ह।वाक्यज्ञो वाक्यकुशलं राघवं वचनं महत्।।।।
فلما خوطِبَ هكذا، أجابَ الحكيمُ العظيمُ فَسِشْتَه، العارفُ بالكلامِ الماهرُ فيه، راغَفَه (راما) بكلماتٍ جليلةٍ ذاتِ وزن.
Verse 12
एते प्रयच्छ संहृष्टः पादुके हेमभूषिते।अयोध्यायां महाप्राज्ञ योगक्षेमकरे तव।।।।
يا ذا الحكمة العظمى، هَبْ بسرورٍ هاتين النعلين المزيَّنتين بالذهب، ليكونا باسمك سببَ خيرِ أيودھيا وأمنِها وسلامتِها.
Verse 13
एवमुक्तो वसिष्ठेन राघवः प्राङ्मुखः स्थितः।पादुके ह्यधिरुह्यैते मम राज्याय वै ददौ।।।।
فلما قال فَسِشْتَه ذلك، وقفَ راغَفَه متوجِّهًا نحو الشرق؛ ثم لبسَ هاتين النعلين وأعطاهما لي لولايةِ الملك.
Verse 14
निवृत्तोऽहमनुज्ञातो रामेण सुमहात्मना।अयोध्यामेव गच्छामि गृहीत्वा पादुके शुभे।।।।
وبإذنِ راما العظيمِ النفس، أعودُ الآن؛ آخِذًا هاتين النعلين المباركتين، أمضي إلى أيودھيا.
Verse 15
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।भरद्वाजश्शुभतरं मुनिर्वाक्यमुवाच तम्।।।।
فلما سمع الحكيمُ بهاردفاجا كلماتِ بهاراتا العظيمِ النفس المباركة، خاطبه بكلماتٍ أشدَّ بركةً وأعظمَ يُمنًا.
Verse 16
नैतच्चित्रं नरव्याघ्र शीलवृत्तवतां वर।यदार्यं त्वयि तिष्ठेत्तु निम्ने सृष्टमिवोदकम्।।।।
ليس في هذا عجبٌ، يا نمرَ الرجال، يا أكرمَ أهلِ السيرةِ والخلق؛ أن تسكنَ فيك المروءةُ والنبالةُ، كما أن الماءَ إذا صُبَّ جرى بطبعه إلى المنخفض.
Verse 17
अमृत स्समहाबाहुः पिता दशरथस्तव।यस्य त्वमीदृश: पुत्रो धर्मज्ञो धर्मवत्सलः।।।।
إن أباك ذا الأذرعِ القوية، دشرثا، ليس بميتٍ حقًّا؛ إذ له ابنٌ مثلك، عارفٌ بالدارما، مُحبٌّ للدارما ومُلازمٌ لها.
Verse 18
तमृषिं तु महात्मानमुक्तवाक्यं कृताञ्जलिः।आमन्त्रयितुमारेभे चरणावुपगृह्य च।।।।
ثم تقدّم بكفّين مضمومتين إلى ذلك الحكيم العظيم الذي قال ما قال؛ وأمسك بقدميه وشرع يستأذن بالانصراف.
Verse 19
ततः प्रदक्षिणं कृत्वा भरद्वाजं पुनः पुनः।भरतस्तु ययौ श्रीमानयोध्यां सह मन्त्रिभिः।।।।
ثم طاف بهاردفاجا طوافَ التعظيم مرارًا وتكرارًا، وانطلق بهاراتا المشرقُ إلى أيودهيا مع وزرائه.
Verse 20
यानैश्च शकटैश्चैव हयैर्नागैश्च सा चमूः।पुनर्निवृत्ता विस्तीर्णा भरतस्यानुयायिनी।। ।।
تلك الجموع العظيمة، التابعة لبهاراتا بما فيها من المركبات والعربات والخيول والفيلة، عادت مرةً أخرى متجهةً نحو أيودهيا.
Verse 21
ततस्ते यमुनां दिव्यां नदीं तीर्त्वोर्मिमालिनीम्।ददृशुस्तां पुन स्सर्वे गङ्गां शुभजलां नदीम्।।।।
ثم إنهم، بعد أن عبروا نهر يَمُنا الإلهي المكلَّل بالأمواج، أبصروا جميعًا من جديد نهر الغانغا ذي المياه المباركة.
Verse 22
तां रम्यजलसंपूर्णां सन्तीर्य सहबान्धवःशृङ्गिबेरपुरं रम्यं प्रविवेश ससैनिकः।शृङ्गिबेरपुराद्भूय स्त्वयोध्यां सन्ददर्श ह।।।।
وبعد أن اجتاز الغانغا المفعم بمياه بهيجة، دخل بهاراتا، مع ذويه وجيشه، مدينة شِرِنْغيبيرابورا الجميلة؛ ومن شِرِنْغيبيرابورا عاد فأبصر أيودهيا من جديد.
Verse 23
अयोध्यां च ततो दृष्ट्वा पित्रा भ्रात्रा विवर्जिताम्।भरतो दुःख सन्तप्त स्सारथिं चेदमब्रवीत्।।।।
ثم لما رأى بهاراتا أيودهيا وقد خلت من أبيه وإخوته، اشتعل قلبه حزنًا، فقال هذه الكلمات لسائق المركبة.
Verse 24
सारथे पश्य विध्वस्ता साऽयोध्या न प्रकाशते।निराकारा निरानन्दा दीना प्रतिहतस्वरा।।।।
يا سائق المركبة، انظر: لقد تهدّمت أيودهيا ولم تعد تتلألأ؛ كأنها بلا ملامح، بلا فرح، ذليلة، وقد خمدت أصواتها.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the transfer of regnal authority without personal appropriation: Bharata accepts Rāma’s pādukā as the emblem of rule while reaffirming that the kingdom’s legitimacy remains with the exiled heir, thereby resolving a succession dilemma through renunciation and symbolic governance.
Speech as binding moral law is central: Bharata insists on honoring Daśaratha’s promise “in truth,” and the sages frame virtue as self-evident conduct rather than rhetoric—dharma resides naturally in a disciplined character, sustaining both family continuity and public order.
The return route marks a cultural geography of north Indian sacred space—Chitrakūṭa and the Mandākinī, crossings of Yamunā and Gaṅgā, entry into Śṛṅgiberapura—culminating in Ayodhyā, whose altered soundscape and mood function as a civic index of royal absence.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.