Adhyaya 55

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । अपरं च प्रवक्ष्यामि कामेनाधिष्ठितस्य च । पुरा भागीरथी तीरे द्विजः परमहंसकः

قال الربّ المبارك: «سأقصّ أيضًا خبرًا آخر، عن مَن استولى عليه الهوى. قديمًا، على ضفاف البهاغيراثي (الغانغا)، كان يعيش براهمنٌ، زاهدٌ أسمى (باراماهَمسا)».

Verse 2

उपदेष्टा सहस्राणां द्विजानां शांतिदः परः । एकदंडधरः साक्षात्कूर्मवद्धरणी स्थितः

كان أسمى مانحٍ للسلام لآلافٍ من ذوي الميلادَيْن، ومعلّمًا لهم جميعًا؛ يحمل عصًا واحدة، ويثبت على الأرض حقًّا كـ«كورما» السلحفاة التي تسندها.

Verse 3

एकाकिनः सतस्तस्य देवागारे विनिष्कृते । पत्युर्गृहात्परं गेहं गंतुं सायं समुद्यता

وبينما كان زوجُها غائبًا منفردًا، وبعد أن أتمّت عبادتها في المعبد، خرجت عند المساء لتنتقل من بيت زوجها إلى بيتٍ آخر.

Verse 4

अकस्माद्युवती नारी मिलिता रूपधारिणी । दृष्ट्वा तां भगवान्विप्रो मन्मथस्य भयार्दितः

وفجأةً أقبلت شابّةٌ قد اتّخذت هيئةً بديعة الجمال فلاقته. فلمّا رآها ذلك البراهمن القدّيس اعتراه خوفٌ من كاما، إله الشهوة والرغبة.

Verse 5

अगारजठरे कृत्वा स चैनां प्राक्षिपत्क्षपाम् । अर्गलं सा दृढं कृत्वा देवागारे सुशोभने

جعلها في جوف الدار كأنّه «بطنها» وألقاها إلى ظلمة الليل. أمّا هي فأحكمت المزلاج بإحكامٍ شديد، ومكثت داخل المعبد البهيّ الزاهي.

Verse 6

कदाचिदपि तं द्वारादागंतुं न ददाति ह । एवंभूतः समाधिस्थः क्षपां क्षिप्त्वा विलप्य सः

لم تدعه قطّ يدخل من الباب في أيّ وقت. فمكث على تلك الحال ثابتًا في السَّمادهي، حتى انقضت الليلة؛ ثم أخذ ينوح باكيًا متحسّرًا.

Verse 7

चिंतयंस्तां वरारोहां द्वारि किं वा कृतं मम । एवं संचिंत्यतामाह द्वारं देहीह नः प्रिये

وأخذ يفكّر في تلك الحسناء ذات القوام الرشيق قائلاً في نفسه: «ماذا صنعتُ عند الباب؟» ثم بعد هذا التأمّل قال لها: «يا حبيبتي، افتحي لنا الباب هنا».

Verse 8

पतिश्च वशगः कांते दयितस्ते भविष्यति । ततस्तं प्राह सा विप्रं वृद्धं कामप्रलालसम्

«يا حبيبتي، سيغدو زوجكِ مُخلصًا لكِ مطيعًا.» ثم خاطبتْ ذلك البراهمن، وهو شيخٌ، بكلامٍ فيه مداعبةٌ شهوانيّة وإغراء.

Verse 9

अनन्विता गिरःस्तात वक्तुं त्वं नार्हसि प्रभो । अथासौ भगवान्प्राह प्रचुरं चास्ति मे वसु

«يا حبيب، إن كلماتك مضطربة؛ لستَ أهلًا للكلام، أيها الربّ.» فأجاب المبارك: «وأنا أيضًا أملك ثروةً وافرة.»

Verse 10

तव दास्यामि कल्याणि प्रस्फोटय कपाटिकाम् । विप्रमाह पुनः सा च त्वं वै मे धर्मतः पिता

«أيتها المباركة، سأعطيكِ إياه—افتحي الباب الصغير!» قال البراهمن مرةً أخرى. لكنها أجابت: «حقًّا، وبحسب الدارما، أنتَ أبي».

Verse 11

मा गच्छ पुत्रिकां मां च परयोषां च धार्मिक । मनसा स समालोच्य सुषिरेण पथा गृहान्

«لا تقترب من ابنتي، ولا مني، ولا من زوجةِ غيرك، أيها البارّ.» وبعد أن فكّر في ذلك في قلبه، مضى إلى البيوت عبر طريقٍ خفيٍّ مستور.

Verse 12

बाहुनोद्धाट्यते नैव गंतुं चैव समुद्यतः । गच्छतश्चार्द्धमरर उत्तमांगं सुसंकटे

حتى حين رفع ذراعيه وهمَّ بالانطلاق لم يستطع المضيّ؛ وبينما كان يتقدّم أُصيب رأسه بنصف جرح، ووقع في مأزقٍ شديد الخطر.

Verse 13

प्रविष्टं न पुनश्चैति पंचत्वमगमत्तदा । उषःकाले समायाता रक्षिणो ये च किंकराः

ما إن دخل حتى لم يعد ثانيةً؛ وفي تلك اللحظة بلغ حال العناصر الخمسة، أي مات. وعند انبلاج الفجر قدم الحرس والخدم.

Verse 14

अद्भुतं तं शवं दृष्ट्वा तामुचुस्ते च विस्मिताः । कथं च निधनं त्वस्य संभूतं ब्रूहि सुंदरि

فلما رأوا تلك الجثة العجيبة خاطبوها مدهوشين: «كيف وقع موته؟ أخبرينا، أيتها الحسناء».

Verse 15

कथयित्वा तु तद्वृत्तमभीष्टं देशमागता । एवं कामस्य महिमा दुर्निवारो जनेषु च

وبعد أن روت تلك الحادثة كاملةً عادت إلى الموضع الذي تبتغيه. هكذا هي مهابة كاما، أي الشهوة: عسيرٌ كبحها بين الناس.

Verse 16

सर्वेषामपि जंतूनां सुरासुरनृणां भवेत् । दृष्ट्वाऽमोघां वरारोहां सर्वलोकपितामहः

حتى بين جميع الكائنات—من الآلهة والدانافا والبشر—لما رأى جدَّ العوالم كلِّها، براهما، تلك الحسناء ذات الأعضاء البهيّة التي لا تُخيب، اضطرب قلبه بالشهوة.

Verse 17

च्युतबीजोभवत्तत्र लौहित्यसंभवस्मृतः । पुनाति सकलान्लोकान्सर्वतीर्थमयो हि सः

هناك، من البذرة الساقطة نشأ مجرى مقدّس يُذكر بأنه «منشأ لاوهيتيا». حقًّا، إذ هو جامعُ جميع التيرثات، فإنه يطهّر العوالم كلّها.

Verse 18

यमाश्रित्य नरो याति ब्रह्मलोकमनामयम् । द्विज उवाच । कथं च ब्रह्मणो मोहो ह्यमोघा का वरांगना

بالاعتماد على ياما يبلغ المرءُ برهمالوكَ، الدارَ الخالية من السقم. وقال الدويجا: «فكيف نشأ الوهم في براهما؟ ومن هي تلك المرأة الفاضلة التي لا تُخيب؟»

Verse 19

उद्भवं तीर्थराजस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । मुनिर्देवैः समाराध्यः पद्मयोनिसमप्रभः

«أرغب أن أسمع، على الحقيقة، عن منشأ ملكِ التيَرثات (مواطن الحجّ المقدّسة).» قال الربّ المبارك: «ذلك الناسك—المُعظَّم لدى الآلهة—كان يتلألأ ببهاءٍ يماثل بهاء المولود من اللوتس (براهما).»

Verse 20

शंतनुश्चेति विख्यातः पत्नी तस्य पतिव्रता । अमोघेति समाख्याता रूपयौवनशालिनी

كان مشهورًا باسم شَمْتَنو (Śaṃtanu). وكانت زوجته وفيّةً لعهد الزوجية، تُدعى أموغا (Amoghā)، متحلّيةً بالجمال وفتوة الشباب.

Verse 21

अस्याश्च पतिमन्वेष्टुं यातो ब्रह्मा च तद्गृहम् । तस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठः पुष्पाद्यर्थं वनं गतः

ولكي يطلب زوجَها، قصد براهما (Brahmā) ذلك البيت. وفي تلك الساعة بعينها كان أفضلُ الحكماء قد مضى إلى الغابة ليجمع الأزهار وما شابهها.

Verse 22

सा तं दृष्ट्वा सुरश्रेष्ठमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ । दूरेभिवादनं कृत्वा सा गृहं प्रविवेश ह

فلما رأت أرفعَ الآلهة، قدّمت له طقوسَ الاستقبال المعتادة: ماءَ الأَرغْيا (arghya) وماءَ غسل القدمين وما إلى ذلك. وبعد أن حيّته من مسافةٍ تليق بالاحترام، دخلت البيت.

Verse 23

तां च दृष्ट्वा नवद्यांगीं धाता कामवशं गतः । स्रष्टात्मानं समाधायाचिंतयत्तां पुरोगताम्

فلما رآها—ذاتَ الأعضاء الغضّة الفتيّة—وقع دْهاتا (Dhātā، الخالق) تحت سلطان الشهوة. ثم جمع ذاتَه الخالقة في تركيزٍ وتأمّلها، وهي القائمة أمامه.

Verse 24

बीजं पपात खट्वायां ब्रह्मणः परमात्मनः । ततो ब्रह्मा गतस्त्रस्तस्त्वरया परिपीडितः

سقطت بذرةُ براهما—الذاتِ العُليا—على الفراش. ثم إنّ براهما، وقد استولى عليه الفزع وضغطته العَجَلة، مضى مسرعًا.

Verse 25

अथायातो मुनिर्गेहं शुक्रं पीठे ददर्श ह । तमपृच्छद्वरारोहां कश्चाप्यत्रागतः पुमान्

ثم جاء الحكيم إلى الدار فرأى شُكرا جالسًا على عرش. فسأل السيدةَ الكريمة: «أيُّ رجلٍ جاء إلى هنا؟»

Verse 26

तमुवाच ततोऽमोघा ब्रह्मा ह्यत्रागतः पते । त्वामेवान्वेषितुं नाथ मया दत्तोत्र पीठकः

فقالت أموغا له: «يا سيدي، إنّ براهما قد جاء إلى هنا حقًّا. يا مولاي، ولأجل أن أطلبك أنت وحدك، وضعتُ هنا هذا المقعد.»

Verse 27

शुक्रस्य कारणं चात्र तपसा ज्ञातुमर्हसि । ततो ध्यानात्परिज्ञातं तेनैव च द्विजन्मना

هنا ينبغي لك أن تعرف بالتقشّف سببَ الأمر المتعلّق بشُكرا. ثم بالتأمّل فُهِم ذلك فهمًا تامًّا على يد ذلك المولود مرّتَين بعينه.

Verse 28

ब्रह्मरेतः परं साध्वी पालयस्व ममाज्ञया । उत्पद्यते सुतस्ते तु सर्वलोकैकपावनः

يا أيتها العفيفة، احفظي هذه البذرةَ العُليا لبراهما بأمري؛ فمنها سيولد لكِ ابنٌ، هو وحده مُطهِّرُ العوالم كلِّها.

Verse 29

आवयोः सर्वकल्याणं फलिष्यति मनोगतम् । ततः पतिव्रता तस्य आज्ञामागृह्य संभवात्

لكلينا ستثمر كلُّ أمنيةٍ مباركةٍ مكنونةٍ في القلب. ثم إن تلك الزوجة العفيفة المخلصة لزوجها، لما تلقت أمره، مضت تعمل بمقتضاه.

Verse 30

पपौ रेतो महाभागा ब्रह्मणः परमात्मनः । आवर्त इव संजज्ञे रौद्रगर्भ इति स्फुरन्

تلك السعيدة الحظ شربت منيَّ براهما، الذات العُليا؛ فتلألأ في داخلها تكوّنٌ كالدُّوّامة، واشتهر باسم «راودراغربها».

Verse 31

प्रसोढुं नैव शक्ता सा शंतनुं चाब्रवीत्ततः । गर्भं धारयितुं नाथ न शक्नोम्यधुना प्रभो

ولمّا عجزت عن احتماله قالت لِشَنتَنو: «يا سيدي، يا مولاي، لا أستطيع الآن حمل هذا الحمل، أيها المبجَّل».

Verse 32

किं करिष्यामि धर्मज्ञ प्राणो मे संचलत्यपि । आज्ञापय महाभाग गर्भं त्यक्ष्यामि यत्र च

«ماذا أفعل يا عارفَ الدَّرما؟ إن نَفَسَ حياتي نفسه يتزلزل. مُرني يا نبيل: أين أُلقي هذا الجنين؟»

Verse 33

पत्युराज्ञां समादाय मुक्तो गर्भो युगंधरे । पयस्तेजोमयं शुद्धं सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

ولمّا أخذت أمر زوجها أُطلق الجنين على يوغندهارا؛ طاهرًا، مؤلَّفًا من لبنٍ ونور، ومُقامًا أساسًا لكلِّ الدَّرما.

Verse 34

तन्मध्ये पुरुषः शुद्धः किरीटी नीलवाससा । रत्नदाम्ना च विद्धांगो दुःप्रेक्ष्यो ज्योतिषां गणः

وفي وسط ذلك ظهر «بوروشا» طاهرٌ: متوَّجٌ، لابسٌ ثيابًا زرقاء، وجسده مُزَيَّنٌ بعقدٍ من الجواهر؛ عسيرُ النظر، كأنه حشدٌ من الأنوار المتلألئة.

Verse 35

ततो देवगणाः स्वर्गात्पुष्पवर्षमवाकिरन् । प्रसूतः सर्वतीर्थेषु तीर्थराज इति स्मृतः

ثم إن جموع الدِّيفات من السماء أمطرت مطرًا من الزهور. وقد تجلّى بين جميع الـ«تيرثا»، ويُذكَر بوصفه «ملك التيرثات».

Verse 36

ततो राम इति ख्यातः प्रजातोहं भृगोः कुले । क्षत्रियान्पितृहंतॄंस्तु ससैन्यबलवाहनान्

ثم وُلدتُ في سلالة بهريغو، واشتهرتُ باسم «راما». وأهلكتُ الكشاتريا، قتلةَ آبائي الأقدمين، مع جيوشهم وقواهم ومراكبهم.

Verse 37

हत्वा युद्धगतान्भीतान्पंकैः सर्वैर्युतो ह्यहम् । ब्रह्महत्यासमं घोरं मद्गेहे समुपस्थितम्

ولمّا قتلتُ الذين مضوا إلى القتال وقد استولى عليهم الفزع، وأنا مُلوَّثٌ بكل دنس، وجدتُ في بيتي نفسه إثمًا مروِّعًا، مساوِيًا لـ«براهمَهَتيا» (قتل البراهمن)، قائمًا أمامي.

Verse 38

पंकयुक्तं कुठारं मे क्षालितं नैव शुद्ध्यति । ततः खे चाभवद्वाणी राम मद्वचनं कुरु

«فأسي الملطَّخ بالطين لا يطهر ولو غُسِل». ثم ارتفع صوتٌ في السماء: «يا راما، افعل كما أقول».

Verse 39

यत्र तीर्थे कुठारं ते निर्मलं च भवेदिह । तत्र ते सर्वपापानां जातानां च क्षयो भवेत्

في أيِّ مَعبرٍ مقدّس (تيرثا) تتطهّر فيه فأسُك هنا، ففي ذلك الموضع بعينه يكون فناءُ جميعِ ذنوبك التي اكتسبتَها.

Verse 40

जनानां तत्र सर्वेषां हितार्थं तिष्ठ मानद । चपलं गच्छ तीर्थानि सर्वाणि सुमहांति च

«أقم هناك، يا واهبَ الكرامة، لخيرِ جميعِ الناس. أمّا أنتَ أيّها القَلِقُ المتقلّب، فامضِ إلى جميعِ التيرثات، حتى العظيمةَ منها.»

Verse 41

तेषां मध्ये महातीर्थे पर्शुः शुद्धो भवेद्यदि । तं च जानीहि तीर्थेषु मुक्तिदं परिकीर्तितम्

ومن بين تلك المواضع المقدّسة، إن تطهّر الفأس (باراشو) في التيرثا العظيم، فاعلمْ أن ذلك الموضع مذكورٌ بين التيرثات بأنه واهبُ التحرّر (موكشا).

Verse 42

तच्छ्रुत्वा जामदग्न्यस्तु तीर्थानि प्रययौ तदा । गंगां सरस्वतीं शुभ्रां कावेरीं सरयूं तथा

فلما سمع ذلك، انطلق جاماداغنيا حينئذٍ إلى المعابر المقدّسة: إلى الغانغا، وإلى ساراسفتي المتلألئة، وإلى كافيري، وكذلك إلى سارايُو.

Verse 43

गोदावरीं च यमुनां कद्रूं च वसुदां तथा । अन्यां च पुण्यदां रम्यां गौरीं पूर्वां स्थितां शुभाम्

وكذلك (قصد) غودافري ويامونا، وأيضًا كَدرو وفَسودا؛ وإلى نهرٍ آخرَ جميلٍ مانحٍ للثواب، هو غوري المباركة القائمة في الشرق.

Verse 44

गच्छतस्तस्य धीरस्य सदागतिसमस्य च । क्षालितः सर्वतीर्थेषु न पुनर्निर्मलोऽभवत्

ومع أنّ ذلك الرجل الثابت مضى في سيره، هادئًا متوازنَ الخطى، واغتسل في جميع المعابر المقدّسة، فإنه لم يعد طاهرًا من جديد.

Verse 45

ततो गिरिगुहां दुर्गां महारण्यं च पर्वतम् । गिरिकूटं च दुर्लभ्यं ययौ तीर्थमसौ हरिः

ثم مضى هاري إلى ذلك التيرثا (tīrtha): إلى حصن الكهف الجبلي العسير المنال، وإلى الغابة العظمى والجبل، وإلى القمّة الوعرة التي تُدعى جيريكوطا (Girikūṭa).

Verse 46

न च निर्मलतामेति कुठारस्तस्य तेन च । विषादमगमत्तत्र रामः परपुरंजयः

ولم تستعد تلك الفأس صفاءها الأول بسببه؛ لذلك وقع راما، قاهرُ مدائن الأعداء، في الكآبة هناك.

Verse 47

हाहेति विविधं कृत्वा चोपविश्य धरातले । प्रचिंतामगमद्वीरस्तमुवाच पुनस्तथा

وهو يصرخ «وا أسفاه، وا أسفاه!» على وجوه شتّى، جلس البطل على الأرض. وقد غلبه القلق، فعاد فخاطبه مرة أخرى على النحو نفسه.

Verse 48

पूर्वस्यां दिशि देवेश तीर्थं चास्ति गुहोदरे । तच्छ्रुत्वा नरशार्दूलो गत्वा कुंडं ददर्श सः

«في جهة الشرق، يا ربّ الآلهة، يوجد أيضًا تيرثا (tīrtha) في جوف كهف». فلما سمع ذلك، مضى نمرُ الرجال إلى هناك ورأى الحوض المقدّس.

Verse 49

प्रदक्षिणं जलावर्तं शुभ्रं पापहरं शुभम् । तज्जलस्पर्शमात्रेण कुठारः शुद्धतां गतः

إن دوّامة الماء التي تدور إلى اليمين طاهرة مباركة ومُزيلة للخطايا. وبمجرد ملامسة ذلك الماء نال حتى الفأسُ الطهارة.

Verse 50

ततो रामोभिषेकं तु कृतवान्प्रमुदान्वितः । शुद्धात्मनस्त्वपापस्य बुद्धिर्जाता प्रपाविनी

ثم إن راما، ممتلئًا بالفرح، أجرى الأبهشيكا، أي طقس التكريس المقدّس. ولذاك الطاهر النفس، الذي لا إثم عليه، نشأت بصيرة صافية مُطهِّرة.

Verse 51

स रामः सुचिरं स्थित्वा तीर्थराजं प्रसाद्य तम् । ततस्ततोऽचलात्प्राप्य पुरं वेगसमन्वितः

وأقام راما هناك زمنًا طويلًا، ثم استرضى ربَّ التيـرثات (المعابر المقدّسة). وبعد ذلك انتقل من جبل إلى جبل، وبسرعة عظيمة بلغ المدينة.

Verse 52

ख्यातं कृत्वा ततश्चोर्व्यां गतोसौ लवणार्णवम् । अयं तीर्थवरः साक्षात्पितामहकृतो भुवि

وبعد أن جعله مشهورًا، سار عبر الأرض إلى المحيط المالح. وهذا هو أسمى تيـرثا على الحقيقة، أقامه على الأرض بيتامها (براهما) بنفسه.

Verse 53

सुखदः सर्वतः शुद्धो मुक्तिमार्गप्रदः किल । एवं कामप्रभावं च विद्धि दुर्वारदुःसहम्

ويُقال إنه مانحٌ للسعادة، طاهرٌ من كل وجه، وواهِبٌ لطريق التحرّر (موكشا). لكن اعلم: هكذا هي قوة الشهوة (كاما)، لا تُقاوَم وعسيرة الاحتمال.

Verse 54

कामाज्जातं वृषं पापं पुण्यं पुण्यप्रयोगतः । स जातश्चैव लौहित्यो विरंचेश्चैव चौरसः

من الشهوة وُلد الثور الآثم؛ ومن ممارسة البرّ وُلد البرّ نفسه. وقد وُلد باسم «لاوهيتيا»، وولد أيضًا ابنًا لفيرانچا (براهما)، ذا هيئة مربّعة متناسقة.

Verse 55

शंतनो क्षेत्र संजातस्त्वमोघागर्भसंभवः । विरिञ्चिना जितः कामः शांतनोरप्यमत्सरात्

أنتَ يا شَنتانو وُلدتَ من الحقل (كشيترا)، من رحم أموغا. وقد قهر فيرينچي (براهما) كاما (الشهوة)، وكذلك شَنتانو، إذ كان منزّهًا عن الحسد، غلبها.

Verse 56

तस्याः पतिव्रतात्वाच्च तीर्थात्तीर्थवरो हि सः । एवं यस्तु पठेन्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शिवम्

وبسبب كونها «باتيفراتا»؛ أي ثابتة الوفاء لزوجها، صار ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا) أفضلَ جميع التيرثات. وهكذا فإن من يتلو كلَّ يومٍ هذا الخبر المقدّس المبارك عن شيفا ينال فضلًا عظيمًا.

Verse 57

शृणुयाद्वा मुदा पृथ्व्यां मुक्तिमार्गं स गच्छति

ومن يسمع هذا بفرح وهو على ظهر الأرض يسلك الطريق المؤدّي إلى التحرّر (موكشا).