Adhyaya 74
Yayāti’s Proclamation of Hari-Worship and the Ideal Vaiṣṇava Society (in the Mata–Pitri Tirtha Cycle)
يُصوِّر الفصل 74 نموذجًا للحُكم الدارمي قائمًا على العبادة العلنية لفيشنو (Viṣṇu). يعلن سوكارما (Sukarma) أمر الملك بأن تُقام عبادة هاري (Hari) في كل مكان وبكل وسيلة متاحة: الدّانا (dāna) أي العطاء، والياجنا (yajña) أي القربان، والتاباس (tapas) أي الزهد، والبوچا (pūjā)، والبهاكتي (bhakti) الخالصة المركَّزة. ثم يصف السرد آثار ذلك على المدى البعيد في المجتمع: انتشار السلوك الفايشنفي—الجابا (japa) وترديد الأناشيد (kīrtana) والتسابيح (stotra)—مع طهارة الجسد والعقل والقول. وتحت حكم ملك عارف بالدارما يُسمّى يَياتي (Yayāti) تزدهر البلاد، ويزول الحزن والمرض والغضب. ويمتد التصوير من التحوّل الداخلي إلى ملامح الثقافة الظاهرة: علامات مباركة على الأبواب (الشنخا śaṅkha، والسفاستيكا svastika، واللوتس padma)، ومعابد وتولسي (tulasī) في البيوت، وموسيقى وفنون تعبّدية، وذكرٌ دائم لأسماء فيشنو: هاري، كيشافا (Keśava)، مادهافا (Mādhava)، غوفيندا (Govinda)، ناراسيمها (Narasiṃha)، راما (Rāma)، وكريشنا (Kṛṣṇa). ويصل الخاتمة هذا النظام الفايشنفي المثالي بحكاية تيرثا الأم والأب (Mata–Pitri Tīrtha) ضمن تيار رواية فينا (Vena).
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । दूतास्तु ग्रामेषु वदंति सर्वे द्वीपेषु देशेष्वथ पत्तनेषु । लोकाः शृणुध्वं नृपतेस्तदाज्ञां सर्वप्रभावैर्हरिमर्चयंतु
قال سوكارما: «ليُنادِ الرسل في كل مكان—في القرى، وفي الجزر، وفي الأقاليم، وفي المدن: يا أيها الناس، اسمعوا أمر الملك: اعبدوا هاري بكل ما لديكم من مالٍ وقدرة.»
Verse 2
दानैश्च यज्ञैर्बहुभिस्तपोभिर्धर्माभिलाषैर्यजनैर्मनोभिः । ध्यायंतु लोका मधुसूदनं तु आदेशमेवं नृपतेस्तु तस्य
«وليُفكِّر الناس في مدهوسودانا، بالصدقات، وبكثرة اليَجْنَات، وبالزهد والتقشّف، وباشتهاء الدارما، وبأعمال العبادة، وبقلوبٍ خاشعة. هكذا كان أمر ذلك الملك.»
Verse 3
एवं सुघुष्टं सकलं तु पुण्यमाकर्ण्य तं भूमितलेषु लोकैः । तदाप्रभृत्येव यजंति विष्णुं ध्यायंति गायंति जपंति मर्त्याः
وهكذا، لما سمع الناس على وجه الأرض تلك الرواية المقدّسة كاملةً وقد أُذيعت بينهم، صار البشر منذ ذلك الحين يعبدون فيشنو: يتأمّلونه، وينشدون تسبيحه، ويُكرّرون اسمه بجَپَا.
Verse 4
वेदप्रणीतैश्च सुसूक्तमंत्रैः स्तोत्रैः सुपुण्यैरमृतोपमानैः । श्रीकेशवं तद्गतमानसास्ते व्रतोपवासैर्नियमैश्च दानैः
وبالمانترات الفيدية الحسنة التلاوة، وبالأناشيد الطاهرة العظيمة الأجر، الشبيهة بالرحيق، يعبد أولئك الذين استغرقَت قلوبُهم في شري كيشافا ربَّهم بالنذور، والصيام، والالتزامات، والصدقات.
Verse 5
विहाय दोषान्निजकायचित्तवागुद्भवान्प्रेमरताः समस्ताः । लक्ष्मीनिवासं जगतां निवासं श्रीवासुदेवं परिपूजयंति
بعد أن يهجروا كل العيوب الناشئة من الجسد والعقل والكلام، فإن جميع المولعين بالمحبة الإلهية يعبدون شري فاسوديفا، مسكن لاكشمي وملجأ العوالم كلها.
Verse 6
इत्याज्ञातस्य भूपस्य वर्तते क्षितिमंडले । वैष्णवेनापि भावेन जनाः सर्वे जयंति ते
وهكذا، في ظل حكم ملكٍ تلقّى هذا التعليم، يسود النظام في أرجاء الأرض كلها؛ وبروحٍ فايشنافية، يعيش جميع أولئك الناس في نصرٍ وازدهار.
Verse 7
नामभिः कर्मभिर्विष्णुं यजंते ज्ञानकोविदाः । तद्ध्यानास्तद्व्यवसिता विष्णुपूजापरायणाः
أهل البصيرة في المعرفة الحقّة يعبدون فيشنو بالأسماء المقدّسة وبالطقوس المقرّرة؛ مستغرقين في تأمّله، ثابتين العزم فيه، متفانين في عبادة فيشنو وحده.
Verse 8
यावद्भूमंडलं सर्वं यावत्तपति भास्करः । तावद्धि मानवा लोकाः सर्वे भागवता बभुः
ما دام مدار الأرض قائمًا، وما دام الشمس تشرق، فهكذا سيبقى جميع أهل عالم البشر عُبّادًا للرب ومحبّيه.
Verse 9
विष्णोर्ध्यानप्रभावेण पूजास्तोत्रेण नामतः । आधिव्याधिविहीनास्ते संजाता मानवास्तदा
وبقوة التأمّل في فيشنو، وبالعبادة والترانيم المقدَّمة باسمه، صار أولئك الناس آنذاك خالين من كرب النفس وعلل الجسد.
Verse 10
वीतशोकाश्च पुण्याश्च सर्वे चैव तपोधनाः । संजाता वैष्णवा विप्र प्रसादात्तस्य चक्रिणः
صاروا جميعًا منزَّهين عن الحزن، مطهَّرين، أغنياء بالزهد والتقشّف؛ ويا أيها البرهمن، وبنعمة الربّ حامل القرص، غدوا من أتباع فيشنو (فايشنافا).
Verse 11
आमयैश्च विहीनास्ते दोषैरोषैश्च वर्जिताः । सर्वैश्वर्यसमापन्नाः सर्वरोगविवर्जिताः
هم خالون من العلل، منزَّهون عن العيوب والغضب؛ مُنعمون بكل رخاء، ومبرَّؤون تمامًا من كل مرض.
Verse 12
प्रसादात्तस्य देवस्य संजाता मानवास्तदा । अमराः निर्जराः सर्वे धनधान्यसमन्विताः
بنعمة تلك الألوهة وُجد البشر حينئذ؛ وكانوا جميعًا خالدين لا يهرمون، موفورين بالمال والحبوب والغلّة.
Verse 13
मर्त्या विष्णुप्रसादेन पुत्रपौत्रैरलंकृताः । तेषामेव महाभाग गृहद्वारेषु नित्यदा
بنعمة فيشنو يتزيّن البشر الفانون بالأبناء والأحفاد؛ ولهم وحدهم، يا ذا الحظ العظيم، تكون البركة قائمة عند أبواب بيوتهم كل يوم.
Verse 14
कल्पद्रुमाः सुपुण्यास्ते सर्वकामफलप्रदाः । सर्वकामदुघा गावः सचिंतामणयस्तथा
تلك الأشجار المُحقِّقة للأماني (كالبَدروما) عظيمةُ البركة، تمنح ثمر كل رغبة. وكذلك الأبقار التي تدرّ كل مطلوب، وأيضًا جواهر تشِنتاماني المُحقِّقة للأمنيات.
Verse 15
संति तेषां गृहे पुण्याः सर्वकामप्रदायकाः । अमरा मानवा जाताः पुत्रपौत्रैरलंकृताः
في بيوتهم تقيم بركاتٌ مباركةٌ واهبةٌ لكلّ مُراد. بل إنّ الآلهة تُولد هناك بشرًا، وتُزيَّن تلك الدور بالأبناء والأحفاد.
Verse 16
सर्वदोषविहीनास्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः । सर्वसौभाग्यसंपन्नाः पुण्यमंगलसंयुताः
بنعمةِ فيشنو وحده يبرؤون من كلّ عيب؛ مُمتلئون بكلّ سعادةٍ وحُسنِ طالع، مقرونون بالطُّهر واليُمن.
Verse 17
सुपुण्या दानसंपन्ना ज्ञानध्यानपरायणाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्
هم عظيمو البرّ، أغنياء بالصدقات، مواظبون على المعرفة والتأمّل. لمثل هؤلاء لا يكون جوعٌ ولا مرض، ولا موتٌ قبل الأوان بين الناس.
Verse 18
तस्मिञ्शासति धर्मज्ञे ययातौ नृपतौ तदा । वैष्णवा मानवाः सर्वे विष्णुव्रतपरायणाः
حين كان الملك ييياتي، العارف بالدارما والبارّ، يحكم آنذاك، كان الناس جميعًا فايشنفيين، ملازمين لنذور فيشنو المقدّسة.
Verse 19
तद्ध्यानास्तद्गताः सर्वे संजाता भावतत्पराः । तेषां गृहाणि दिव्यानि पुण्यानि द्विजसत्तम
مستغرقين في التأمّل فيه، صاروا جميعًا منصرفين كلّيًا إلى ذلك الشعور التعبّدي. فغدت بيوتهم سماويةً مفعمةً بالبرّ، يا خيرَ ذوي الولادتين.
Verse 20
पताकाभिः सुशुक्लाभिः शंखयुक्तानि तानि वै । गदांकितध्वजाभिश्च नित्यं चक्रांकितानि च
إنها مُزَيَّنة حقًّا براياتٍ شديدة البياض تحمل علامة الصَّدَفة المقدَّسة؛ وألويةُها موسومةٌ بالهراوة، ودائمًا كذلك موسومةٌ بالقرص الإلهي.
Verse 21
पद्मांकितानि भासंते विमानप्रतिमानि च । गृहाणि भित्तिभागेषु चित्रितानि सुचित्रकैः
تتألّق الزخارف الموسومة باللوتس، وتظهر أيضًا هيئاتٌ شبيهةٌ بالـ«فيمانا»؛ وعلى أقسامٍ من الجدران تُصوَّر البيوت، مرسومةً بأيدي فنّانين بارعين.
Verse 22
सर्वत्र गृहद्वारेषु पुण्यस्थानेषु सत्तमाः । वनानि संति दिव्यानि शाद्वलानि शुभानि च
يا خيرَ الأبرار، عند كلِّ بابِ بيتٍ وفي المواضع المقدَّسة توجد بساتينُ إلهيّة: مباركةٌ، ذاتُ مروجٍ خضراء بهيّة.
Verse 23
तुलस्या च द्विजश्रेष्ठ तेषु केशवमंदिरैः । भासंते पुण्यदिव्यानि गृहाणि प्राणिनां सदा
يا أفضلَ ذوي الولادتين، حيث تكون التولسي، فإن تلك البيوت—المزيَّنة بمعابد كيشافا—تظلّ متلألئةً أبدًا كمساكن مقدَّسة وإلهيّة للكائنات.
Verse 24
सर्वत्र वैष्णवो भावो मंगलो बहु दृश्यते । शंखशब्दाश्च भूलोके मिथः स्फोटरवैः सखे
في كلِّ مكانٍ يُرى الشعورُ الفيشنافي، وتبدو البشائرُ المباركة بوجوهٍ كثيرة. وفي هذا العالم الأرضي، يا صديقي، تُسمَع أصواتُ الأصداف المقدَّسة ممتزجةً بفرقعةِ ضجيجِ الاحتفال.
Verse 25
श्रूयंते तत्र विप्रेंद्र दोषपापविनाशकाः । शंखस्वस्तिकपद्मानि गृहद्वारेषु भित्तिषु
هناك، يا أفضلَ البراهمة، تُرى علاماتٌ مباركةٌ تُبيد العيوبَ والآثام: الصَّدَفة (شَنْخا)، والسفاستيكا، ورمزُ اللوتس، مرسومةً على مداخل البيوت وجدرانها.
Verse 26
विष्णुभक्त्या च नारीभिर्लिखितानि द्विजोत्तम । गीतरागसुवर्णैश्च मूर्च्छना तानसुस्वरैः
يا أفضلَ البراهمة، قد صاغتها النساءُ بدافعِ التعبّدِ لفيشنو، ونُظِّمت مع الأناشيدِ والمقاماتِ اللحنية (راغا)، وزُيّنت ببهاءٍ ذهبيّ وبإتقانٍ موسيقيّ: مع المورْتشانا، والتانا، ونغماتٍ محكمةِ الضبط.
Verse 27
गायंति केशवं लोका विष्णुध्यानपरायणाः
ينشدُ الناسُ كيشافا، وقد تفرّغوا كلّياً لتأمّلِ فيشنو.
Verse 28
हरिं मुरारिं प्रवदंति केशवं प्रीत्या जितं माधवमेव चान्ये । श्रीनारसिंहं कमलेक्षणं तं गोविंदमेकं कमलापतिं च
قومٌ يعلنونه بمحبةٍ هاري، وموراري، وكيشافا؛ وآخرون يقولون: هو ماذافا، قد غلبته المحبةُ التعبّدية. وذلك الربُّ الواحد هو أيضاً شري-ناراسِمها، ذو العينين كاللوتس—غوفيندا وحده، قرينُ كمالا (لاكشمي).
Verse 29
कृष्णं शरण्यं शरणं जपंति रामं च जप्यैः परिपूजयंति । दंडप्रणामैः प्रणमंति विष्णुं तद्ध्यानयुक्ताः परवैष्णवास्ते
أولئك الفايشنَفا السامون، المقرونون بتأمّلِه، يلهجون دائماً بذكرِ كريشنا—الملجأ والحامي—ويُجلّون راما بتلاواتٍ مقدّسة، ويسجدون لفيشنو بسجودٍ تامّ.
Verse 74
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
هكذا تنتهي السورة الرابعة والسبعون من «بادما بورانا» الموقَّرة، في قسم «بهومي-خندا»، ضمن حكاية فينا، في وصف تيرثا «ماتا–بيتري» المقدّس، وسيرة يَياطي.