Adhyaya 63
The Glory of the Mother-and-Father Sacred Ford (Mātāpitṛ-tīrtha-māhātmya)
يُعلِّم هذا الأدهيايا 63 (ضمن حكاية فينو) أن خدمة الوالدين وهما على قيد الحياة هي بذاتها أسمى تيرثا (موضع قداسة) وعملٌ دينيٌّ كامل. ويمدح الابن الذي يرعى والديه المصابين بالجذام والمرض بمودّة ورحمة، مُبيِّنًا أن ذلك يُرضي فيشنو (Viṣṇu) ويُفضي إلى نيل المقام الفايشنفي. وعلى النقيض، يُدين النصّ أبناءً يهجرون والديهم الشيوخ أو المرضى، ويذكر أهوال الجحيم وولاداتٍ مُهينة كعواقب كارمية: كلبًا أو خنزيرًا أو حيّةً، بل وحيواناتٍ مفترسة كالنمر أو الدب. ثم يعيد النصّ تقويم قيمة تعلّم الفيدا، والتقشّف، والقرابين، والصدقة، والحجّ: فكلّها بلا ثمرة إن لم تُقترن بتعظيم الأمّ والأب. ويؤكد أن برّ الوالدين يُنبت المعرفة، ويمنح نيل مقامات اليوغا، ويجلب المصير المبارك.
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । तयोश्चापि द्विजश्रेष्ठ मातापित्रोश्च स्नातयोः । पुत्रस्यापि हि सर्वांगे पतंत्यंबुकणा यदा
قال سوكارما: يا أفضلَ المولودين مرتين، حين يُؤدَّى ذلك الطقس، حتى للأم والأب وقد اغتسلا، وكذلك للابن أيضًا—عندما تتساقط قطرات الماء على جسده كله—
Verse 2
सर्वतीर्थसमं स्नानं पुत्रस्यापि सुजायते । पतितं विकलं वृद्धमशक्तं सर्वकर्मसु
وللابن يكون هذا الاغتسال مساوياً للاغتسال في جميع التيـرثات المقدسة. وينفع حتى الساقط، والمُعاق، والشيخ الكبير، والعاجز عن أداء الواجبات كلها.
Verse 3
व्याधितं कुष्ठिनं तातं मातरं च तथाविधाम् । उपाचरति यः पुत्रस्तस्य पुण्यं वदाम्यहम्
سأبيّن فضلَ ذلك الابن الذي يخدم بمحبةٍ أباه المريض المصاب بالبرص، ويعتني بأمه كذلك على الحال نفسها.
Verse 4
विष्णुस्तस्य प्रसन्नात्मा जायते नात्र संशयः । प्रयाति वैष्णवं लोकं यदप्राप्यं हि योगिभिः
له يصير فيشنو راضياً مُنعِماً—لا ريب في ذلك. ويمضي إلى عالم الفايشنَفَة، وهو حقّاً مما لا يناله حتى اليوغيون.
Verse 5
पितरौ विकलौ दीनौ वृद्धावेतौ गुरू सुतः । महागदेन संप्राप्तौ परित्यजति पापधीः
إذا صار والداه ضعيفين بائسين شيخين، وأصابتهما عِلّةٌ عظيمة، فإن الابن سيّئ النيّة يهجرهما.
Verse 6
पुत्रो नरकमाप्नोति दारुणं कृमिसंकुलम् । वृद्धाभ्यां च समाहूतो गुरूभ्यामिह सांप्रतम्
يسقط الابن في جحيمٍ مروّعٍ مكتظٍّ بالديدان؛ وهو الآن، في هذه اللحظة بعينها، يُستدعى إلى هنا من الشيخين، سادتيه الموقَّرين.
Verse 7
न प्रयाति सुतो भूत्वा तस्य पापं वदाम्यहम् । विष्ठाशी जायते मूढो ग्रामघ्रोणी न संशयः
مع أنه صار ابناً، لا يسلك السبيل القويم؛ وسأبيّن خطيئته. يولد بليداً، آكلاً للقاذورات، وخنزيراً قروياً—لا شك في ذلك.
Verse 8
यावज्जन्मसहस्रं तु पुनः श्वा चाभिजायते । पुत्रगेहेस्थितौ वृद्धौ माता च जनकस्तथा
إلى ألفِ ولادةٍ يُعاد مولده مراراً ككلب؛ وكذلك تبقى الأم والأب الشيخان مقيمين في بيت الابن.
Verse 9
अभोजयित्वा तावन्नं स्वयमत्ति च यः सुतः । मूत्रं विष्ठां स भुंजीत यावज्जन्मसहस्रकम्
الابنُ الذي يأكلُ وحده دون أن يُطعمَهما أولًا من ذلك الطعام، سيأكلُ البولَ والغائطَ لألفِ ولادةٍ.
Verse 10
कृष्णसर्पो भवेत्पापी यावज्जन्मशतद्वयम् । मातरंपितरं वृद्धमवज्ञाय प्रवर्त्तते
يصبحُ الآثمُ حيّةً سوداءَ لمئتي ولادةٍ إذا عاملَ أمَّه وأباه المُسنَّين باحتقارٍ.
Verse 11
ग्राहोपि जायते दुष्टो जन्मकोटिशतैरपि । तावेतौ कुत्सते पुत्रः कटुकैर्वचनैरपि
حتى بعد مئاتِ الكرور من الولادات قد يُولدُ ابنٌ خبيث؛ وذلك الابنُ نفسه يسبُّ هذينِ (والديه) حتى بالكلماتِ القاسية.
Verse 12
स च पापी भवेद्व्याघ्रः पश्चादृक्षः प्रजायते । मातरंपितरं पुत्रो यो न मन्येत दुष्टधीः
ذلك الآثمُ يصيرُ نمرًا، ثم يُولدُ بعد ذلك دبًّا؛ وهو الابنُ سيّئُ النية الذي لا يوقّرُ أمَّه وأباه.
Verse 13
कुंभीपाके वसेत्तावद्यावद्युगसहस्रकम् । नास्ति मातृसमं तीर्थं पुत्राणां च पितुः समम्
يسكنُ في الجحيمِ المسمّى كُمْبهيباكا مدةَ ألفِ يوجا. لا تيرثا تُساوي الأم، وللأبناء لا نظيرَ للأب.
Verse 14
तारणाय हितायैव इहैव च परत्र च । तस्मादहं महाप्राज्ञ पितृदेवं प्रपूजये
لأجل الخلاص والخير—هنا في هذا العالم وفي الآخرة أيضًا—لذلك، أيها الحكيم العظيم، أعبدُ البِتْرِس (الآباء الأسلاف) بوصفهم آلهةً مقدّسة.
Verse 15
मातृदेवं सर्वदेव योगयोगी तथाभवम् । मातृपितृप्रसादेन संजातं ज्ञानमुत्तमम्
اعتبرتُ أمي إلهةً—بل جميع الآلهة حقًّا؛ وهكذا صرتُ سيدًا في اليوغا. وبفضل نعمة أمي وأبي وُلدت فيّ المعرفة العليا.
Verse 16
त्रिलोकीयं समस्ता तु संयाता मम वश्यताम् । अर्वाचीनगतिं जाने देवस्यास्य महात्मनः
حقًّا، إن جميع الكائنات في العوالم الثلاثة قد خضعت لسلطاني؛ ومع ذلك فأنا أدرك المسير المتقدّم لهذا الإله العظيم النفس.
Verse 17
वासुदेवस्य तस्यैव पराचीनां महामते । सर्वं ज्ञानं समुद्भूतं पितृमातृप्रसादतः
أيها العظيم الهمة، من ذلك فاسوديفا نفسه، في الأزمنة السالفة، انبثق كلُّ العلم—بنعمة الأب والأم.
Verse 18
को न पूजयते विद्वान्पितरं मातरं तथा । सांगोपांगैरधीतैस्तैः श्रुतिशास्त्रसमन्वितैः
أيُّ عالمٍ لا يكرّم أباه وكذلك أمَّه، وهو مزوّد بدراسة الفيدا مع فروعها المساندة، ومتحلٍّ بتعاليم الشروتي والشاسترا؟
Verse 19
वेदैरपि च किं विप्रा पिता येन न पूजितः । माता न पूजिता येन तस्य वेदा निरर्थकाः
يا معشرَ البراهمة، ما نفعُ الفيدا لمن لا يكرّم أباه؟ ومن لا يكرّم أمَّه تصيرُ الفيدا عنده بلا معنى.
Verse 20
यज्ञैश्च तपसा विप्र किं दानैः किं च पूजनैः । प्रयाति तस्य वैफल्यं न माता येन पूजिता
يا براهمة، ما جدوى القرابين (اليَجْنَة) والزهد (التَّبَس)، وما قيمة العطايا والعبادة؟ كل ذلك يصير هباءً لمن لم يكرّم الأم.
Verse 21
न पिता पूजितो येन जीवमानो गृहे स्थितः । एष पुत्रस्य वै धर्मस्तथा तीर्थं नरेष्विह
من لم يكرّم أباه وهو حيّ مقيم في البيت، فقد قصّر في الدَّرْمَة الحقّة للابن؛ فإن خدمة الأب الحيّ هي بعينها تيرثا، موضعُ حجٍّ مقدّس بين الناس هنا.
Verse 22
एष पुत्रस्य वै मोक्षस्तथा जन्मफलं शुभम् । एष पुत्रस्य वै यज्ञो दानमेव न संशयः
حقًّا، هذا هو خلاصُ الابن (موكشا) وثمرةُ مولده المباركة. وهذا للابن هو يَجْنَةٌ حقًّا، وهو أيضًا دانا (صدقة)، لا ريب في ذلك.
Verse 23
पितरं पूजयेन्नित्यं भक्त्या भावेन तत्परः । तस्य जातं समस्तं तद्यदुक्तं पूर्वमेव हि
ينبغي للمرء أن يوقّر أباه دائمًا ببهكتي وإجلالٍ من القلب، متفانيًا له؛ لأن كل ما وُلد منه هو حقًّا كما قيل من قبل.
Verse 24
दानस्यापि फलं तेन तीर्थस्यापि न संशयः । यज्ञस्यापि फलं प्राप्तं माता येनाप्युपासिता
مَن عبدَ أمَّه وخدمها نالَ ثمرَ الصدقة؛ وكذلك بلا ريب ثمرَ الحجّ إلى التيـرثا المقدّسة؛ ونالَ أيضًا ثمرَ القرابين (اليَجْنَة)، إذ قد أُكرِمت أمُّه إكرامًا لائقًا.
Verse 25
पिता येन सुभक्त्या च नित्यमेवाप्युपासितः । तस्य सर्वा सुसंसिद्धा यज्ञाद्याः पुण्यदाः क्रियाः
مَن يعبدُ أباه ويخدمه دائمًا بإخلاصٍ ومحبةٍ تعبّدية، فإن جميع الأعمال المانحة للثواب—وفي مقدّمتها القرابين (اليَجْنَة)—تغدو مكتملةً على أكمل وجه.
Verse 26
एतदर्थं समाज्ञातं धर्मशास्त्रं श्रुतं मया । पितृभक्तिपरो नित्यं भवेत्पुत्रो हि पिप्पल
لهذا الغرض تعلّمتُ وسمعتُ شاسترا الدارما (Dharma-śāstra) على الوجه اللائق. لذلك، يا بيبّلا، ينبغي للابن أن يكون دائمًا مواظبًا على التعبّد لوالده.
Verse 27
तुष्टे पितरि संप्राप्तं यदुराज्ञा पुरा सुखम् । रुष्टे पितरि च प्राप्तं महत्पापं पुरा शृणु
اسمع الآن: قديمًا نال الملك يَدو السعادة حين رضي عنه أبوه؛ وحين غضب أبوه وقع في إثمٍ عظيم، فاسمع ذلك.
Verse 28
रुरुणा पौरवेणापि पित्रा शप्तेन भूतले । एवं ज्ञानं मया चाप्तं द्वावेतौ यदुपासितौ
وهكذا على ظهر الأرض، حتى رورو من سلالة الباورافا—حين لُعِنَ من أبيه—نال هذا الفهم. وهكذا حصلتُ أنا على هذه المعرفة: أن هذين الاثنين هما اللذان كان يجلّهما ويخدمهما.
Verse 29
एतयोश्च प्रसादेन प्राप्तं फलमनुत्तमम्
بفضل نعمة هذين الاثنين نِيلَ ثوابٌ لا يُضاهى.
Verse 63
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الثالث والستون—في بيان مجد مَخاضة الأمّ والأب المقدّسة (Mātāpitṛ-tīrtha)—ضمن حكاية فينو (Veno-upākhyāna) في قسم الأرض (Bhūmi-khaṇḍa) من البادما بورانا الجليل.