Adhyaya 60
The Account of Sukalā and the Greatness of Nārī-tīrtha (Wife-Assisted Śrāddha and Pitṛ-Liberation)
سأل كṛكالا دهرماراجا كيف ينال الفلاح الروحي وكيف يحرّر أسلافه. فأرشده دهرما أن يعود إلى بيته، ويواسي زوجته المخلصة سوكالā، وأن يقيم شعيرة الشرادها (śrāddha) بمشاركتها، مؤكّدًا أن الدharma (بل وحتى الـartha) يكتمل في طريق ربّ الأسرة (gṛhastha)، وأن الزوجة ركنٌ لا غنى عنه لتمام الأهلية الطقسية. عاد كṛكالا، فاستقبلته سوكالā بطقوس ترحيب مباركة. ثم أقاما معًا شرادها ذات فضل في معبد، مع تذكّر التيـرثات (tīrtha) وعبادة الآلهة. وحضر الأسلاف (Pitṛs) والآلهة (Devas) في مركبات سماوية؛ وأثنى الحكماء والثالوث الإلهي على الزوجين، ولا سيما على صدق سوكالā. قُدّمت لهما العطايا، فطلبا دوام البهاكتي، والثبات على الدharma، وبلوغ عالم فيشنو (العالم الفايشنفي) مع الأسلاف. ويختتم الخبر بتسمية الموضع «نārī-tīrtha»، وبوعدٍ لمن يسمع: محو الخطايا، ونماء الرزق، وزيادة العلم، والنصر، وبركة السلالة.
Shlokas
Verse 1
कृकल उवाच । कथं मे जायते सिद्धिः कथं पितृविमोचनम् । एतन्मे विस्तरेणापि धर्मराज वदाधुना
قال كْرِكالا: «كيف أنال الكمال الروحي، وكيف تتحرر أسلافي؟ يا دارماراجا، أخبرني بهذا الآن، وبالتفصيل أيضًا».
Verse 2
धर्म उवाच । गच्छ गेहं महाभाग त्वां विना दुःखमाचरत् । संबोधय त्वं सुकलां स्वपत्नीं धर्मचारिणीम्
قال دارما: «اذهب إلى بيتك أيها السعيد الحظ؛ فبدونك عاشت في حزن. واسْتَنهِضْ سُكالَا وواسِها، زوجتك، السالكة طريق الدارما».
Verse 3
श्राद्धदानं गृहं गत्वा तस्या हस्तेन वै कुरु । स्मृत्वा पुण्यानि तीर्थानि यजस्व त्वं सुरोत्तमान्
اذهب إلى بيتها، وأدِّ قُربان الشرادها (śrāddha) بيدها هي. ومع تذكّر التيـرثات المقدّسة، اعبد أسمى الآلهة.
Verse 4
तीर्थयात्राकृता सिद्धिस्तव चैव भविष्यति । भार्यां विना तु यो लोके धर्मं साधितुमिच्छति
إن النجاح المتولّد من الحجّ إلى التيـرثات المقدّسة سيكون لك حقًّا. ولكن في هذا العالم، من أراد أن يحقّق الدارما من غير زوجة—
Verse 5
स गार्हस्थ्यं विलोप्यैव एकाकी विचरेद्वनम् । विफलो जायते लोके तं न मन्यंति देवताः
إذا ترك الرجل حياةَ البيت وراح يتجوّل وحيدًا في الغابة، صار عديمَ الثمرة في العالم؛ ولا تُكرمه الآلهة.
Verse 6
यज्ञाः सिद्धिं तदायांति यदा स्याद्गृहिणी गृहे । एकाकी स समर्थो न धर्मार्थसाधनाय च
تبلغ القرابين (اليَجْنَا) كمالها حين تكون ربةُ البيت حاضرةً في الدار؛ لأن الرجل وحده لا يقدر على إنجاز وسائل الدارما والأرثا.
Verse 7
विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा च तं वैश्यं गतो धर्मो यथागतम् । कृकलोपि स धर्मात्मा स्वगृहं प्रतिप्रस्थितः
قال فيشنو: بعدما قال ذلك لذاك التاجر، انصرف دارما عائدًا من حيث أتى. وكِرْكَلا أيضًا—وهو تقيُّ النفس—عاد قاصدًا بيته من جديد.
Verse 8
स्वगृहं प्राप्य मेधावी दृष्ट्वा तां च पतिव्रताम् । सार्थवाहेन तेनापि स्वस्थानं प्राप्य बुद्धिमान्
ولما بلغ بيته، رأى الرجلُ الحكيم زوجتَه الباتيفراتا، الثابتة على نذر الوفاء؛ وكذلك قائدُ القافلة—وهو عاقل—عاد إلى مقامه.
Verse 9
तया समागतं दृष्ट्वा भर्तारं धर्मकोविदम् । कृतं सुमंगलं पुण्यं भर्तुरागमने तदा
فلما رأت زوجَها، العارفَ بالدارما، قد عاد ووصل، أقامت حينئذٍ طقوسًا مباركةً ذاتَ أجرٍ احتفاءً بقدومه إلى البيت.
Verse 10
समाचष्ट स धर्मात्मा धर्मस्यापि विचेष्टितम् । समाकर्ण्य महाभागा भर्तुर्वाक्यं मुदावहम्
فشرح ذلك الرجل ذو النفس الصالحة حتى دقائق سُنَن الدَّرما. ولمّا سمعت السيدة النبيلة كلام زوجها المُفرِح، أصغت إليه بإمعان وخشوع.
Verse 11
धर्मवाक्यं प्रशस्याथ अनुमेने च तं तथा । विष्णुरुवाच । अथो स कृकलो वैश्यस्तया सार्धं सुपुण्यकम्
فأثنى على كلام الدَّرما، ومنح موافقته كذلك. قال فيشنو: ثم إن ذلك الفيشيا المسمّى كْرِكالا، ومعها، أقدم على عمل بالغ البركة وعظيم الثواب.
Verse 12
चकार श्रद्धया श्राद्धं देवतागृहसंस्थितः । पितरो देव गंधर्वा विमानैश्च समागताः
جالسًا في معبد الإله، أقام شعيرة الشْرادْدها بإيمان؛ فجاء الآباء (البيترِس) ومعهم الديفات والغاندهارفات على مركبات سماوية طائرة.
Verse 13
तुष्टुवुस्तौ महात्मानौ दंपती मुनयस्तथा । अहं चापि तथा ब्रह्मा देव्यायुक्तो महेश्वरः
حينئذٍ مُدِحَتْ هاتان الروحان العظيمتان، الزوج والزوجة، على ألسنة الحكماء (الموني). وكذلك مدحتهما أنا، وبراهما، وماهاديفا (ماهيشفارا) مصحوبًا بالإلهة.
Verse 14
सर्वे देवाः सगंधर्वा विमानैश्च समागताः । अहमेव ततो ब्रह्मा देव्यायुक्तो महेश्वरः
وجاءت جميع الآلهة، ومعهم الغاندهارفات، على مركباتهم السماوية. ثم ظهرتُ أنا نفسي هناك بصفة براهما، وبصفة ماهيشڤارا متحدًا مع الإلهة.
Verse 15
सर्वे देवाः सगंधर्वास्तस्याः सत्येन तोषिताः । ऊचुश्च तौ महात्मानौ धर्मज्ञौ सत्यपंडितौ
سُرَّتْ جميعُ الآلهةِ مع الغندرفات بصدقِها، فخاطبوا ذينك العظيمَي النفس، العارفَين بالدارما، الحكيمَين في الحقّ.
Verse 16
भार्यया सह भद्रं ते वरं वरय सुव्रत । कृकल उवाच । कस्य पुण्यप्रसंगेन तपसश्च सुरोत्तमाः
«ليكن لك الخير. ومع زوجتك، يا صاحب النذور الحسنة، اختر نعمةً.» وقال كْرِكالا: «بمقارنةِ فضلِ مَن—وبأيِّ تَقَشُّفٍ (تَبَس)—تُستمال حتى أفضلُ الآلهة وتُنال؟»
Verse 17
सभार्याय वरं दातुं भवंतो हि समागताः । इंद्र उवाच । एषा सती महाभागा सुकला चारुमंगला
«حقًّا إنكم قد اجتمعتم هنا لتمنحوني نعمةً مع زوجتي.» وقال إندرا: «هذه السيدة عفيفةٌ فاضلة، عظيمة الحظّ؛ مكتملة الخِلقة، متحلّية بجمالٍ مباركٍ مُيمَن.»
Verse 18
अस्याः सत्येन तुष्टाः स्म दातुकामा वरं तव । समासेन तु तत्प्रोक्तं पूर्ववृत्तांतमेव च
لقد سُرِرْنا بصدقِها، ونحن راغبون في أن نمنحك نعمةً. وباختصارٍ، قد قيل هذا، ومعه ذُكِرَت الحكايةُ السابقة أيضًا.
Verse 19
तस्याश्चरितमाहात्म्यं श्रुत्वा भर्ता स हर्षितः । तया सह स धर्मात्मा हर्षव्याकुललोचनः
فلما سمع الزوجُ عظمةَ سيرتِها العجيبة ابتهج. وذلك الرجلُ التقيّ، معها، وعيناه ترتجفان من الفرح، غمرته السعادة.
Verse 20
ननाम देवताः सर्वा उवाच च पुनः पुनः । यदि तुष्टा महाभागा त्रयो देवाः सनातनाः
فانحنت جميع الآلهة ساجدة، وقال مرارًا وتكرارًا: «إن كان الآلهة الثلاثة الأزليون، ذوو الحظ العظيم، قد رضوا…»
Verse 21
अन्ये च ऋषयः पुण्याः कृपां कृत्वा ममोपरि । जन्मजन्मनि देवानां भक्तिमेवं करोम्यहम्
وكذلك رُشاةٌ قدّيسون آخرون، إذ أظهروا رحمةً نحوي، منحوني هذه العطية: هكذا، ولادةً بعد ولادة، أمارس التعبّد للآلهة.
Verse 22
धर्मसत्यरतिः स्यान्मे भवतां हि प्रसादतः । पश्चाद्धि वैष्णवं लोकं सभार्यश्च पितामहैः
وبفضلكم الكريم، ليكن لي ولعٌ بالدَّرما والصدق؛ ثم بعد ذلك، لعلّي أبلغ عالم الفايشنفا، مع زوجتي ومع آبائي الأوّلين.
Verse 23
गंतुमिच्छाम्यहं देवा यदि तुष्टा महौजसः । देवा ऊचुः । एवमस्तु महाभाग सर्वमेव भविष्यति
«يا أيها الآلهة، أريد أن أمضي إن كان ذوو البأس قد رضوا.» فقالت الآلهة: «ليكن كذلك، أيها النبيل؛ فكلّ شيءٍ حقًّا سيكون.»
Verse 24
पुष्पवृष्टिं ततश्चक्रुस्तयोरुपरि भूपते । जगुर्गीतं महापुण्यं ललितं सुस्वरं ततः
ثم، أيها الملك، أمطروا على الاثنين وابلًا من الزهور؛ وبعد ذلك أنشدوا ترنيمةً عظيمةَ البركة، رقيقةً عذبةَ النغم.
Verse 25
गंधर्वा गीततत्त्वज्ञा ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततो देवाः सगंधर्वाः स्वंस्वं स्थानं नृपोत्तम
إن الغندهرفات، العارفين بحقائق أصول الغناء، ومعهم جموع الأبساراس رقصوا. ثم إن الآلهة، مع الغندهرفات، رجعوا إلى مساكنهم الخاصة، يا أفضل الملوك.
Verse 26
वरं दत्वा प्रजग्मुस्ते स्तूयमानाः पतिव्रताम् । नारीतीर्थं समाख्यातमन्यत्किंचिद्वदामि ते
وبعد أن منحوا لها نعمةً، انصرفوا وهم يثنون على تلك الزوجة العفيفة المخلصة. وهكذا وُصف المَعبر المقدّس المسمّى «ناري-تيرثا»؛ والآن سأخبرك بشيءٍ آخر.
Verse 27
एतत्ते सर्वमाख्यातं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । यः शृणोति नरो राजन्सर्वपापैः प्रमुच्यते
وهكذا، أيها الملك، قد رويتُ لك تمامًا هذه الحكاية الفاضلة التي لا نظير لها. وكلُّ رجلٍ يصغي إليها يتحرّر من جميع الآثام.
Verse 28
श्रद्धया शृणुते नारी सुकलाख्यानमुत्तमम् । सौभाग्येन तु सत्येन पुत्रपौत्रैर्न मुच्यते
والمرأة التي تسمع بإيمانٍ الرواية السامية عن سوكالا تُبارَك بحسن الطالع؛ حقًّا لا تُحرَم من الأبناء والأحفاد.
Verse 29
मोदते धनधान्येन सहभर्त्रा सुखी भवेत् । पतिव्रता भवेत्सा च जन्मजन्मनि नान्यथा
وتفرح بالمال والحبوب، وتعيش سعيدةً مع زوجها. وهي حقًّا تصير زوجةً مخلصةً لزوجها، ميلادًا بعد ميلاد، لا على غير ذلك.
Verse 30
ब्राह्मणो वेदविद्वांश्च क्षत्रियो विजयी भवेत् । धनधान्यं भवेच्चैव वैश्यगेहे न संशयः
يصيرُ البراهمنُ عارفًا بالڤيدا، ويغدو الكشاتريا ظافرًا منتصرًا، وفي بيتِ الڤيشيا تكونُ الثروةُ والحبوبُ يقينًا—لا ريبَ في ذلك.
Verse 31
धर्मज्ञो जायते राजन्सदाचारः सुखी भवेत् । शूद्र सुःखमवाप्नोति पुत्रपौत्रैः प्रवर्धते
يا أيها الملك، يصير المرءُ عارفًا بالدارما؛ وبحُسن السلوك ينال السعادة. وحتى الشودرَة ينال الفرح ويزدهر بالأبناء والأحفاد.
Verse 32
विपुला जायते लक्ष्मीर्धनधान्यैरलंकृता
تنبثقُ رخاءٌ وافرٌ، متزيّنٌ بالمالِ والحبوب.
Verse 60
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे षष्टितमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الستون، قصة سوكالā، ضمن حكاية ڤينا في قسم بومي-خَندَ من المبجّل پدما پورانا.