Adhyaya 25
The Slaying of Vṛtrāsura (Vṛtra’s Death, Indra’s Sin, and Brahmin Censure)
يروي الفصل PP.2.25 افتتان فِرترا (Vṛtra) بالحورية السماوية رامبها (Rambhā) في غابة ناندانا المقدّسة. وفي حوارهما يرضى فِرترا بعلاقة يغلب عليها التملّك والتحكّم، ثم تقع زلّة حاسمة تتعلّق بالخمر؛ وحين سكر وفقد التمييز ضربه إندرا (Indra) بصاعقة الفَجْرا/الفَجْرَة (vajra) فصرعه. لكن النصر يتحوّل فورًا إلى أزمة أخلاقية: يُعلَن أنّ إندرا قد تلطّخ بإثم يشبه «براهمَهَتيا» (brahmahatyā)، ويتّهمه البراهمة بأنه قتل بعد نقض الثقة. ويدافع إندرا بأن فعله كان ضرورة لحماية الآلهة والبراهمة والـيَجْنَا (yajña) والدارما (dharma)، بإزالة «شوكة» كانت تؤذي القربان. ويُختَم السرد بخطاب براهما (Brahmā) والديڤات للبراهمة، إيذانًا بالحكم والمصالحة وعودة النظام الكوني بعد رفع العائق عن الاستقامة.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इयं हि का गायति चारुलोचना विलासभावैः परिविश्वमेव । अतीव बाला शुशुभे मनोहरा संपूर्णभावैः परिमोहयेज्जनम्
قال سوتا: «مَن هذه الحسناءُ واسعةُ العينين التي تُغنّي، وبحركاتٍ لعوبٍ تملأ العالمَ كلَّه؟ على حداثة سنّها تتلألأ فتنةً، وبكمال سحرها تُذهِل الناسَ إذهالًا.»
Verse 2
दृष्ट्वा स रंभां कमलायताक्षीं पीनस्तनीं चर्चितकुंकुमांगीम् । पद्माननां कामगृहं ममैषा नो वा रतिश्चारुमनोहरेयम्
ولمّا رأى رَمْبها (Rambhā) —بعينين كزهرة اللوتس، وبصدرٍ ممتلئ، وأطرافٍ مزدانةٍ بكُنكُما (kuṅkuma) الملطَّخ— قال في نفسه: «هذه ذاتُ الوجهِ اللوتسي هي حقًّا مسكنُ حبّي؛ أم لعلّها رَتِي (Rati) نفسُها، فاتنةٌ للعقل غايةَ الفتنة؟»
Verse 3
संपूर्णभावां परिरूपयुक्तां कामांगशीलामतिशीलभावाम् । यास्याम्यहं वश्यमिहैव अस्या मनोभवेनाद्य इहैव प्रेषितः
مكتملةُ المحاسن، تامّةُ الجمال، ذاتُ دلالٍ غراميّ وطبعٍ بالغِ الإغراء—سأمضي حالًا وأجعلها هنا بعينها تحت سلطاني؛ فقد أُرسلتُ اليوم إلى هذا الموضع من قِبَلِ مَنُوبهافا (Manobhava)، أي كاما (Kāma)، نفسه.
Verse 4
इतीव दैत्यः सुविचिंतयान्वितः कामेन मुग्धो बहुकालनोदितः । समातुरस्तत्र जगाम सत्वरमुवाच तां दीनमनाः सुलोचनाम्
وهكذا عزمَ ذلك الدَّيْتْيَا—غارقًا في تدبيره، مخدوعًا بشهوةٍ طال اشتعالها في داخله—فأسرعَ إلى هناك مضطربًا، وبقلبٍ كئيبٍ خاطبَ المرأةَ ذاتَ العيونِ الحسناء.
Verse 5
कस्यासि वा सुंदरि केन प्रेषिता किं नाम ते पुण्यतमं वदस्व मे । तवैव रूपेण महातितेजसा मुग्धोस्मि बाले मम वश्यतां व्रज
يا حسناء، لمن أنتِ وبِمَن أُرسلتِ؟ أخبريني باسمكِ، يا أبركهنّ. إنني مأخوذٌ بطلعتكِ المتلألئة بعظيم البهاء؛ يا فتاة، تعالي وادخلي في طاعتي.
Verse 6
एवमुक्ता विशालाक्षी वृत्रं कामाकुलं प्रति । अहं रंभा महाभाग क्रीडार्थं वनमुत्तमम्
فلما خوطبتْ هكذا، أجابتْ صاحبةُ العينين الواسعتين فِرْتْرَا المضطربَ بالشهوة: «أنا رَمْبها، أيها السعيد. (أتيتُ) للهوِ إلى هذه الغابةِ الفاضلة».
Verse 7
सखीसार्धं समायाता नंदनं वनमुत्तमम् । त्वं तु को वा किमर्थं हि मम पार्श्वं समागतः
لقد جئتُ مع رفيقاتي إلى غابة نَنْدَنَة الفاضلة. أمّا أنتَ، فمن أنتَ، ولأيِّ غرضٍ جئتَ إلى حضرتي؟
Verse 8
वृत्र उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि योहं बाले समागतः । हुताशनात्समुत्पन्नः कश्यपस्य सुतः शुभे
قال فِرْتْرَا: «اسمعي، سأُخبركِ من أنا، يا فتية، وقد جئتُ إلى هنا. من إله النار هوتاشَنَة وُلدتُ؛ وأنا الابنُ المباركُ لكَشْيَپَا، يا طاهرة».
Verse 9
सखाहं देवदेवस्य इंद्र स्यापि वरानने । ऐंद्रं पदं वरारोहे अर्धं मे भुक्तिमागतम्
يا ذات الوجه الحسن، أنا صاحبُ إلهِ الآلهة؛ وحتى مقامَ إندرا السيادي، أيتها السيدة النبيلة، لم ينلْني منه إلا بعضٌ، كأنه نصيبٌ قد ذيق من قبل.
Verse 10
अहं वृत्रः कथं देवि मामेवं न तु विंदसि । त्रैलोक्यं वशमायातं यस्यैव वरवर्णिनि
«أنا فِرترا. كيف يا إلهة لا تعرفينني على هذا النحو؟ يا حسنة اللون، إنما بقدرةِ ذاك بعينها خضعت العوالم الثلاثة لسلطانه.»
Verse 11
अहं शरणमायातः कामाद्रक्ष वरानने । भजस्व मां विशालाक्षि कामेनाकुलितं प्रिये
قد جئتُ إليكِ مستجيرًا: فأنقذيني من الشهوة، يا جميلة الوجه. تقبّليني يا واسعة العينين، يا حبيبة؛ فقد اضطربتُ وغمرني الهوى، يا عزيزة.
Verse 12
रंभोवाच । वशगा हं तवैवाद्य भविष्यामि न संशयः । यं यं वदाम्यहं वीर तं तं कार्यं त्वयैव हि
قالت رامبها: «من اليوم سأكون حقًّا في طاعتك، لا شكّ في ذلك. وكل ما أقوله، أيها البطل، فعليك وحدك أن تُنجزه.»
Verse 13
एवमस्तु महाभागे तं तं सर्वं करोम्यहम् । एवं संबंधकं कृत्वा तया सह महाबलः
«ليكن كذلك، أيتها السيدة الكريمة؛ سأفعل كل ذلك كما تقولين. وبعد أن أُقيمت هذه الرابطة، لبثَ ذو القوة العظيمة معها.»
Verse 14
तस्मिन्वने महापुण्ये रेमे दानवसत्तमः । तस्या गीतेन नृत्येन हास्येन ललितेन च
في تلك الغابة الأشد قداسةً ابتهج أكرمُ الدانافا، مسحورًا بغنائها ورقصها وضحكها ولهوها الرقيق.
Verse 15
अतिमुग्धो महादैत्यः स तस्याः सुरतेन च । तमुवाच महाभागं वृत्रं दानवसत्तमम्
ذلك الديتيا العظيم، وقد استولى عليه الولهُ تمامًا—وكذلك بسبب وصالها—خاطب حينئذٍ فِرترا المحظوظ، خيرَ الدانافا.
Verse 16
सुरापानं कुरुष्वेह पिबस्व मधुमाधवीम् । तामुवाच विशालाक्षीं रंभां शशिनिभाननाम्
«اشرب الخمر هنا؛ واشرب نبيذ المادهافِي المُعسَّل.» هكذا خوطبت رامبها، واسعةَ العينين، ذاتَ الوجه كالقمر.
Verse 17
पुत्रोहं ब्राह्मणस्यापि वेदवेदांगपारगः । सुरापानं कथं भद्रे करिष्यमि विनिंदितम्
أنا ابنُ براهمانا، وقد أحطتُ بالڤيدا وملحقاتها. أيتها السيدة النبيلة، كيف أرتكب فعلَ شرب الخمر المذموم؟
Verse 18
तया तु रंभया देव्या प्रीत्या दत्ता सुरा हठात् । तस्या दाक्षिण्यभावेन सुरापानं कृतं तदा
لكن الإلهة رامبها، بدافع المودّة، قدّمت له الخمر قسرًا؛ فشربها حينئذٍ مراعاةً لخاطرها وإكرامًا لها.
Verse 19
अतीवमुग्धं सुरया ज्ञानभ्रष्टो यदाभवत् । तदंतरे सुरेंद्रेण वज्रेण निहतस्तदा
فلما افتُتن غاية الافتتان بالخمر المُسكِر وزال تمييزه، ففي تلك اللحظة بعينها صرعه سيّد الآلهة إندرا بصاعقة الفَجْرَة (فَجْرَا/فَجْرَا: الفَجْرَا، الفَجْرَا) أي الفَجْرَا (vajra).
Verse 20
ब्रह्महत्यादिकैः पापैः स लिप्तो वृत्रहा ततः । ब्राह्मणास्तु ततः प्रोचुरिंद्र पापं कृतं त्वया
ثم تلطّخ قاتل فِرِترا، إندرا، بآثامٍ كقتل البراهمة ونحوها. فقال البراهمة حينئذٍ: «يا إندرا، لقد اقترفتَ إثماً».
Verse 21
अस्माद्वाक्यात्तु विश्वस्तो वृत्रो नाम महाबलः । हतो विश्वासभावेन एवं पापं त्वया कृतम्
إذ وثق بكلامك، قُتل فِرِترا العظيم القوّة وقد اطمأنّ إليك؛ فبهذه الثقة نفسها ارتكبتَ هذا الإثم.
Verse 22
इंद्र उवाच । येन केनाप्युपायेन हंतव्योरिः सदैव हि । देवब्राह्मणहंतारं यज्ञानां धर्मकंटकम्
قال إندرا: «بأيّ وسيلة كانت، يجب أن يُقتل هذا العدوّ دائماً؛ فهو قاتلُ الآلهة والبراهمة، وشوكةٌ في طريق اليَجْنَا والدَّرْمَا».
Verse 23
निहतं दानवं दुष्टं त्रैलोक्यस्यापि नायकम् । तदर्थं कुपिता यूयमेतन्न्यायस्य लक्षणम्
«لقد قُتل الدانافا الخبيث، وإن كان قائداً في العوالم الثلاثة. فإن غضبتم لأجله، فذلك بعينه علامةُ إنصافكم وإقامة العدل».
Verse 24
विचारमेवं कर्त्तव्यं भवद्भिर्द्विजसत्तमाः । पश्चात्कोपं प्रकर्त्तव्यमन्यायं मम चिंत्यताम्
يا خيرَ المولودين مرتين، تَدبَّروا الأمرَ على هذا النحو؛ ثم بعد ذلك فقط تُظهِرون الغضب. تأمّلوا هل وقع عليَّ شيءٌ من الظلم.
Verse 25
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वृत्रासुरवधोनाम पंचविंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الخامس والعشرون، المسمّى «قتل فِرترا-أسورا»، في قسم الأرض (Bhūmi-khaṇḍa) من البادما بورانا المقدّس.
Verse 26
जग्मुः स्वस्थानमेवं हि निहते धर्मकंटके
وهكذا، لما قُتِل شوكُ الدِّين والبرّ، عادوا حقًّا إلى مقامهم الخاص.