Adhyaya 118
Viṣṇu’s Māyā and the Stratagem Against Vihuṇḍa (with the Kāmodā–Gaṅgādvāra motif)
يفتتح الفصل بصورةٍ مؤثرة عند مصبّ نهر الغانغا: امرأةٌ نبيلة تبكي، فتسقط دموعها في الماء فتغدو لوتسًا إلهيًّا وزهورًا عطرة. ثم ينتقل السرد إلى السؤال: من هذه المرأة؟ ومن ذلك الرجل ذو هيئة الزاهد الذي يجمع اللوتس لتقديمه في عبادة شيفا؟ ويسأل شيفا ديفي عن سبب نحيبها، فتُروى حكايةٌ «مُذهِبة للذنوب». ثم تُعرَض سلالة الدايتيّا: يُقتَل هُṇḍa على يد نَهُṣa، فيقوم ابنه فيهُṇḍa برياضاتٍ نسكية (tapas) شديدة، ويصير رعبًا للآلهة والبراهمة، ويقسم على الثأر. فيلجأ الديفات إلى فيشنو، فيَعِد جاناردانا بإهلاك فيهُṇḍa بواسطة ماياه. في نَندَنا يُظهِر فيشنو امرأةً لا نظير لها—مايا—فتستدرج فيهُṇḍa بشهوةٍ وتضع شرطًا: أن يعبد شانكارا بسبعة كرور من الزهور النادرة المولودة من كامودا، وأن يكلّلها بإكليلٍ منها. ولما عجز عن العثور على «شجرة كامودا» استشار شُكرا، فكشف له أن كامودا أپسراسا يَنبثق من ضحكتها زهرٌ فائح، وأن مقامها عند غانغادفارا حيث يُقال إن مدينةً تُدعى كامودا قائمة. ونصح شُكرا بحيلةٍ لإضحاكها، وبذلك يمضي تدبير فيشنو لإسقاط العفريت عبر تشابك الطقس والهوى وثواب الزهور المرتبط بالتيرثا.
Shlokas
Verse 1
कपिंजल उवाच । गंगामुखे पुरा तात रोदमाना वरांगना । नेत्राभ्यामश्रुबिंदूनि पतंति च महाजले
قال كَپِنْجَلا: «في الزمن القديم، يا عزيزي، عند مصبّ الغانغا كانت امرأة نبيلة تبكي؛ وكانت قطرات الدمع تنحدر من عينيها وتسقط في المياه العظيمة».
Verse 2
गंगामध्ये निमज्जंति भवंति कमलानि च । पुष्पाणि दिव्यरूपाणि सौगंधानि महांति च
وفي وسط الغانغا تظهر أزهار اللوتس، وتوجد أيضاً أزهار ذات هيئة سماوية، عطرةً عظيمةً بهيّة.
Verse 3
तस्यास्तात सुनेत्राभ्यां किमर्थं प्रपतंति च । गंगोदके महाभाग निर्मला अश्रुबिंदवः
يا عزيزي—لِمَ تسقط من عينيها الجميلتين قطراتُ دمعٍ صافية في ماء الغانغا، يا ذا الحظ العظيم؟
Verse 4
अस्थिचर्मावशेषस्तु जटाचीरधरः पुनः । तानि सौगंधयुक्तानि पद्मानि विचिनोति सः
وقد صار عظمًا وجلداً فحسب، ثم عاد ذا جَتا متلبّدة ولباسٍ من لحاء الشجر، يجمع تلك الأزهار اللوتسية المفعمة بالعطر.
Verse 5
हेमवर्णानि दिव्यानि नीत्वा शिवं समर्चयेत् । सा का नारी समाचक्ष्व स वा को हि महामते
بعد أن يُؤتى بقرابين إلهية ذات لونٍ ذهبي، ينبغي أن يُعبَد شيفا على الوجه اللائق. فأخبرني، يا عظيم الرأي: ما شأن تلك المرأة، ومن يكون ذلك الرجل حقًّا؟
Verse 6
अर्चयित्वा शिवं सोथ कस्मात्पश्चात्प्रदेवति । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व यद्यहं वल्लभस्तव
«بعد أن تعبّدتِ لشيفا، لِمَ تندبين بعد ذلك، أيتها الإلهة؟ أخبريني بكل هذا، إن كنتُ حقًّا عزيزًا عليكِ.»
Verse 7
कुंजल उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि वृत्तांतं देवनिर्मितम् । चरित्रं सर्वपापघ्नं विष्णोश्चैव महात्मनः
قال كُمجَلا: «اسمع يا بنيّ الحبيب؛ سأقصّ عليك خبرًا صاغته الآلهة، حادثةً تمحو كلّ خطيئة، عن الربّ فيشنو العظيم الروح.»
Verse 8
योसौ हुंडो महावीर्यो नहुषेण हतो रणे । तस्य पुत्रस्तु विख्यातो विहुंडस्तप आस्थितः
ذلك هُونْدَا العظيم البأس قُتِلَ على يد نَهُوشا في ساحة القتال. ثم إن ابنه المشهور، فيهُونْدَا، اعتنق طريق التَّبَس (الزهد والرياضة).
Verse 9
निहतं पितरं श्रुत्वा सामात्यं सपरिच्छदम् । आयुपुत्रेण वीरेण नहुषेण बलीयसा
فلما سمع أن أباه قد قُتل—مع وزرائه وكل حاشيته—على يد نهوṣا البطل الجبار، ابن آيو،
Verse 10
तपस्तपति सक्रोधाद्देवान्हंतुं समुद्यतः । पौरुषं तस्य दुष्टस्य तपसा वर्द्धितस्य च
إن تابستابتي، وقد اشتعل غضبًا، نهض عازمًا على قتل الآلهة؛ وكانت قوة ذلك الشرير الرجولية قد اشتدت بما زاده من التقشّف والتنسّك.
Verse 11
जानंति देवताः सर्वा दुःसहं समरांगणे । हुंडात्मजो विहुंडस्तु त्रैलोक्यं हंतुमुद्यतः
تعلم الآلهة جميعًا أنه لا يُطاق في ساحة القتال؛ فِيهونḍا، ابن هونḍا، قد نهض عازمًا على إفناء العوالم الثلاثة.
Verse 12
पितुर्वैरं करिष्यामि हनिष्ये मानवान्सुरान् । एवं समुद्यतः पापी देवब्राह्मणकंटकः
«سأثأر لعداوة أبي؛ سأقتل البشر وحتى الآلهة». وهكذا اندفع ذلك الآثم، فصار شوكةً في جنب الآلهة والبراهمة.
Verse 13
उपद्रवं समारेभे प्रजाः पीडयते च सः । तस्यैव तेजसा दग्धा देवाश्चेंद्रपुरोगमाः
وبدأ يشنّ عدوانًا من القهر ويعذّب الرعية؛ وبوهج قوته نفسه احترقت حتى الآلهة—وفي مقدمتهم إندرا—احتراقًا.
Verse 14
शरणं देवदेवस्य जग्मुर्विष्णोर्महात्मनः । देवदेवं जगन्नाथं शंखचक्रगदाधरम्
التجأوا إلى فيشنو عظيم النفس، إله الآلهة وربّ العالمين، حامل الصدفة والقرص والهراوة.
Verse 15
ऊचुश्च पाहि नो नित्यं विहुंडस्य महाभयात् । श्रीविष्णुरुवाच । वर्द्धंतु देवताः सर्वाः सुसुखेन महेश्वराः
قالوا: «احمِنا دائمًا من الرعب العظيم الذي يثيره فيهونḍا». فأجاب شري فيشنو: «لتزدهر جميع الآلهة، أيها السادة العظام، في سعادة تامة».
Verse 16
विहुंडं नाशयिष्यामि पापिष्ठं देवकंटकम् । एवमाभाष्य तान्देवान्मायां कृत्वा जनार्दनः
«سأُهلك فيهونḍا، ذلك الأشدّ خبثًا، شوكةَ الآلهة». وبعد أن قال هذا لتلك الآلهة، مضى جاناردانا مستعملًا ماياه الإلهية.
Verse 17
स्वयमेवस्थितस्तत्र नंदने सुमहायशाः । मायामयं चकाराथ स्त्रीरूपं च गुणान्वितम्
هناك في نندنة، وقف ذو المجد العظيم وحده؛ ثم بصنع ماياه كوَّن هيئةً أنثويةً متحلّيةً بالصفات.
Verse 18
विष्णुमाया महाभागा सर्वविश्वप्रमोहिनी । चकार रूपमतुलं विष्णोर्मायाप्रमोहिनी
مايا فيشنو—الميمونة، المُضلِّلة للكون كلّه—اتخذت صورةً لا نظير لها، فهي التي تُحيِّر بقدرة وهم فيشنو.
Verse 19
विहुंडस्य वधार्थाय रूपलावण्यशालिनी । कुंजल उवाच । स देवानां वधार्थाय दिव्यमार्गं जगाम ह
مُتَّشِحَةً بالجمال والبهاء، مضت لتكون سببًا في قتل فيهوṇḍa. قال كُنجَلا: ثم سلك هو الطريق الإلهي قاصدًا قتل الآلهة.
Verse 20
नंदनांते ततो मायामपश्यद्दितिजेश्वरः । तया विमोहितो दैत्यः कामबाणकृतांतरः
ثم عند أطراف نندنا رأى سيدُ شياطينِ أبناءِ دِتي صورةً من المايا. فافتُتن بها ذلك الدَّيتيا، وقد خُرِق قلبُه بسهام الشهوة، فضاع تمييزه.
Verse 21
आत्मनाशं न जानाति कालरूपां वरस्त्रियम् । तां दृष्ट्वा नवहेमाभां रूपद्रविणशालिनीम्
لا يدرك هلاكه حين يرى تلك المرأة الفاضلة—الزمنَ نفسه في هيئةٍ أنثوية—متلألئةً كذهبٍ جديد، موفورةَ الحسن والثراء.
Verse 22
लुब्धो विहुंडः पापात्मा तामुवाच वरांगनाम् । कासि कस्य वरारोहे ममचित्तप्रमाथिनि
خاطب فيهوṇḍa—الطامع الآثم—تلك الحسناء الفاضلة قائلاً: «من أنتِ يا ذاتَ الخصرِ الحسن؟ ولمن أنتِ يا جميلة، يا من تُزلزلين قلبي وتُحيّرين عقلي؟»
Verse 23
संगमं देहि मे भद्रे रक्षरक्ष वरानने । संगमात्तव देवेशि यद्यदिच्छसि सांप्रतम्
«هَبيني الوصالَ يا مباركة؛ احفظيني، احفظيني يا حسنةَ الوجه. يا سيدةَ الآلهة، باتحادي بكِ يتحقق في هذه اللحظة كلُّ ما تشتهين.»
Verse 24
तत्तद्दद्मि महाभागे दुर्लभं देवदानवैः । मायोवाच । मामेव भोक्तुमिच्छा चेद्दायं मे देहि दानव
«سأمنحك ذلك، أيها النبيل؛ أمرٌ عسير المنال حتى على الآلهة والدّانافا». قالت مايا: «إن كنت تريد حقًّا أن تتمتّع بي وحدي، فآتِني ما هو حقّي المستحقّ، يا دانافا».
Verse 25
सप्तकोटिमितैश्चैव पुष्पैः पूजय शंकरम् । कामोदसंभवैर्दिव्यैः सौगंधैर्देवदुर्लभैः
اعبد شَنْكَرَا بزهورٍ يبلغ عددها سبعةَ كرور، وبأزهارٍ إلهيّةٍ عطرةٍ مولودةٍ من كَامودا، نادرةٍ حتى بين الآلهة.
Verse 26
तेषां पुष्पकृतां मालां मम कंठे तु दानव । आरोपय महाभाग एतद्दायं प्रदेहि मे
يا دانافا، علِّق على عنقي إكليلًا مصنوعًا من تلك الزهور. يا صاحب الحظ، امنحني هذه العطيّة؛ أدِّ إليّ ما هو حقّي.
Verse 27
तदाहं सुप्रिया भार्या भविष्यामि न संशयः । विहुंड उवाच । एवं देवि करिष्यामि वरं दद्मि प्रयाचितम्
«إذن سأكون حقًّا زوجتك الحبيبة، لا شكّ في ذلك». قال فيهوṇḍا: «ليكن كذلك، يا ديفي؛ سأفعل كما قلتِ. أمنح النعمة المطلوبة».
Verse 28
वनानि यानि पुण्यानि दिव्यानि दितिजेश्वरः । बभ्राममन्मथाविष्टो न च पश्यति तं द्रुमम्
طاف سيّد الدّانافا في كلّ الغابات المقدّسة الإلهيّة التي وُجدت؛ لكنّه، وقد غلبه كاما، لم يُبصر تلك الشجرة.
Verse 29
कामोदकाख्यं पप्रच्छ यत्रतत्र गतः स्वयम् । कामोदाख्यद्रुमो नास्ति वदंत्येवं महाजनाः
ذهب هو بنفسه هنا وهناك يسأل عن الموضع المسمّى «كامودَكا». غير أنّ عامة الناس قالوا: «لا توجد شجرة تُعرَف باسم كامودا».
Verse 30
पृच्छमानः स दुष्टात्मा कामबाणैः प्रपीडितः । पप्रच्छ भार्गवं गत्वा भक्त्या नमित कंधरः
ذلك الخبيثُ النفس، المعذَّبُ بسهام الشهوة، مضى إلى بهارغافا وسأله، مطأطئًا رأسه بخشوعٍ وتعبّد.
Verse 31
कामोदकं द्रुमं ब्रूहि कांतं पुष्पसमन्वितम् । शुक्र उवाच । कामोदः पादपो नास्ति योषिदेवास्ति दानव
«أخبرني عن شجرة كامودَكا، الحسناء المزيّنة بالأزهار.» فقال شُكرا: «لا شجرة تُسمّى كامودا؛ بل يا دانافا، هناك حورية سماوية (أبسارا) تُدعى كامودا.»
Verse 32
यदा सा हसते चैव प्रसंगेन प्रहर्षिता । तद्धासाज्जज्ञिरे दैत्य सुगंधीनि वराण्यपि
كلّما ضحكتْ، مسرورةً في سياق الحديث، يا دايتيا، انبثقت من تلك الضحكة نفسها عطايا فاضلة عطرة أيضًا.
Verse 33
सुमान्येतानि दिव्यानि कामोदाया न संशयः । हृद्यानि पीतपुष्पाणि सौरभेण युतानि च
هذه الأزهار الفاضلة الإلهية هي حقًّا أزهار كامودا، لا ريب. إنها مُبهِجة للقلب، صفراء الزهر، موشّاة بالعطر.
Verse 34
तेनाप्येकेन पुष्पेण यः समर्चति शंकरम् । तस्येप्सितं महाकामं संपूरयति शंकरः
ولو بزهرةٍ واحدة، من يعبد شانكرا (Śaṅkara) فإن شانكرا يُتمّ له أمنيته العظمى التي يرجوها.
Verse 35
अस्याश्च रोदनाद्दैत्य प्रभवंति न संशयः । तादृशान्येव पुष्पाणि लोहितानि महांति च
ومن بكائها نفسه، أيها السامع، تنشأ الدايتيات (Daityas) بلا ريب؛ وتنبثق كذلك أزهار من ذلك الصنف، حمراء عظيمة الحجم.
Verse 36
सौरभेण विना दैत्य तेषां स्पर्शं न कारयेत् । एवमाकर्णितं तेन वाक्यं शुक्रस्य भाषितम्
«يا دايتيا، من غير تلك الرائحة لا تُحدِث تماسًّا بهم.» فلما سمع هكذا القول الذي نطق به شوكرا (Śukra)، عمل بمقتضاه.
Verse 37
उवाच सा तु कुत्रास्ति कामोदा भृगुनंदन । शुक्र उवाच । गंगाद्वारे महापुण्ये महापातकनाशने
قالت: «ولكن أين كامودا (Kāmodā)، يا سليل بهريغو (Bhṛgu)؟» فأجاب شوكرا: «في غَنْغادفارا (Gaṅgādvāra)، الموضع الأقدس، مُزيل أعظم الآثام».
Verse 38
कामोदाख्यं पुरं तत्र निर्मितं विश्वकर्मणा । कामोदपत्तने नारी दिव्यभोगैरलंकृता
هناك شيّد فيشفاكَرمان (Viśvakarman) مدينة تُدعى كامودا (Kāmoda). وفي مدينة كامودا زُيّنت امرأةٌ بمتعٍ سماويةٍ ونعيمٍ فاخر.
Verse 39
तथा चाभरणैर्भाति सर्वदेवैः सुपूजिता । त्वया तत्रैव गंतव्यं पूजितव्या वराप्सराः
وهكذا تتلألأ مزدانةً بالحُليّ، مكرَّمةً غاية الإكرام من جميع الآلهة. فاذهب إلى هناك في الحال؛ فالأبساراس الفاضلات هناك جديراتٌ بأن يُؤدَّى لهنّ التكريم والعبادة على الوجه اللائق.
Verse 40
उपायेनापि पुण्येन तां प्रहासय दानव । एवमुक्त्वा तु योगींद्र सः शुक्रो दानवं प्रति
«يا دانافا، حتى بحيلةٍ فاضلةٍ ذات برّ، اجعلها تضحك.» وبعد أن قال ذلك، يا سيّد اليوغيين، خاطب شُكرا الدانافا.
Verse 41
विरराम महातेजाः स्वकार्यायोद्यतोऽभवत्
فتوقّف ذو البأس العظيم، المتلألئ الجلال، ثم انصرف بعزمٍ إلى إنجاز مهمّته الخاصة.