Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 36

Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara

ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् । श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम् ॥ ३६ ॥

tato dhyāyansvahṛdaye rādhikāṃ kṛṣṇabhāminīm | śvetacaṃpakavarṇābhāṃ koṭicandrasamaprabhām || 36 ||

ثمّ، متأمّلًا في قلبه رادهيكا—حبيبة كريشنا—رآها بلون زهرة التشامباكا البيضاء، متلألئة كضياء عشرة ملايين قمر.

ततःthen/thereafter
ततः:
Adhikarana (अधिकरण/काल)
TypeIndeclinable
Rootततः (अव्यय)
Formअव्यय; क्रियाविशेषण (adverb: then/thereafter)
ध्यायन्meditating
ध्यायन्:
Karta (कर्ता)
TypeVerb
Rootध्यै (धातु) + शतृ (कृदन्त)
Formवर्तमानकाले शतृ-प्रत्ययान्त कृदन्त (present active participle); पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; कर्तरि (masc. nom. sg.)
स्व-हृदयेin (his) own heart
स्व-हृदये:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootस्वहृदय (प्रातिपदिक; स्व + हृदय)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन (neut. loc. sg.)
राधिकाम्Rādhikā
राधिकाम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootराधिका (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन (fem. acc. sg.)
कृष्ण-भामिनीम्the beloved of Kṛṣṇa
कृष्ण-भामिनीम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootकृष्णभामिनी (प्रातिपदिक; कृष्ण + भामिनी)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; विशेषण (fem. acc. sg.)
श्वेत-चम्पक-वर्ण-आभाम्having the hue of a white campaka flower
श्वेत-चम्पक-वर्ण-आभाम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootश्वेतचम्पकवर्णाभा (प्रातिपदिक; श्वेत + चम्पक + वर्ण + आभा)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; विशेषण (fem. acc. sg.)
कोटि-चन्द्र-सम-प्रभाम्with radiance equal to ten million moons
कोटि-चन्द्र-सम-प्रभाम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootकोटिचन्द्रसमप्रभा (प्रातिपदिक; कोटि + चन्द्र + सम + प्रभा)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; विशेषण (fem. acc. sg.)

Narada

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: adbhuta

R
Radhika
K
Krishna

FAQs

It highlights heart-centered dhyāna: the deity is contemplated inwardly, and divine beauty (radiance like countless moons) symbolizes purified awareness and intense bhakti.

Bhakti is shown as intimate remembrance—meditating on Rādhikā as Kṛṣṇa’s beloved—where loving visualization (smaraṇa/dhyāna) becomes a direct mode of worship.

The verse supports upāsanā-prayoga (practical worship) through disciplined dhyāna; while not a technical rule of Vyākaraṇa or Jyotiṣa, it reflects the applied spiritual discipline that accompanies mantra and ritual focus.