Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 10

वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥

vāsudevaṃ saṃkarṣaṇaṃ pradyumnamaniruddhakam | koṇapatreṣu śāṃtiṃ ca śriyaṃ sarasvatīṃ ratim || 10 ||

عليه أن يضع (أو يستحضر) فاسوديفا، وسَنْكَرْشَنَة، وبرَدْيُومْنَة، وأَنِيرُدَّهَ؛ وفي بتلات الزوايا من المخطّط الطقسي يضع أيضًا شَانْتِي، وشْرِي، وسَرَسْوَتِي، ورَتِي.

वासुदेवम्Vāsudeva
वासुदेवम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootवासुदेव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन
संकर्षणम्Saṃkarṣaṇa
संकर्षणम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसंकर्षण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
प्रद्युम्नम्Pradyumna
प्रद्युम्नम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootप्रद्युम्न (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
अनिरुद्धकम्Aniruddha
अनिरुद्धकम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootअनिरुद्धक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
कोण-पत्रेषुin the corner-petals
कोण-पत्रेषु:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootकोण (प्रातिपदिक) + पत्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति (अधिकरण), बहुवचन; तत्पुरुष (कोणेषु पत्रेषु/कोणस्थितेषु पत्रेषु)
शान्तिम्Śānti (Peace)
शान्तिम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootशान्ति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन
and
:
Sambandha (सम्बन्ध/समुच्चय)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय (conjunction)
श्रियम्Śrī (Fortune)
श्रियम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootश्री (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन
सरस्वतीम्Sarasvatī
सरस्वतीम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसरस्वती (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन
रतिम्Rati
रतिम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootरति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (कर्म), एकवचन

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: adbhuta

V
Vasudeva
S
Sankarshana
P
Pradyumna
A
Aniruddha
S
Shanti
S
Shri (Lakshmi)
S
Sarasvati
R
Rati
V
Vishnu

FAQs

It teaches structured devotion through ritual visualization: the four Vyuhas represent ordered manifestations of Viṣṇu’s power, while Śānti, Śrī, Sarasvatī, and Rati complete the worship by invoking peace, auspiciousness, knowledge, and harmonious joy.

Bhakti here is practiced as focused remembrance and invocation (nyāsa/āvaraṇa-devatā placement) of Viṣṇu’s forms, making devotion steady by giving the mind a clear sacred map—center and surrounding deities—during worship.

It reflects applied ritual science—precise deity-placement in a diagram (mandala/yantra) and the procedural logic of worship (kalpa-style arrangement), a technical method aligned with Vedāṅga-oriented practice.