Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 153

The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī

रूपाय तारः स्वर्बीजं कूर्मरूपाय तारकम् । बीजं वराहरूपाय तारो बीज नृसिंहतः ॥ १५३ ॥

rūpāya tāraḥ svarbījaṃ kūrmarūpāya tārakam | bījaṃ varāharūpāya tāro bīja nṛsiṃhataḥ || 153 ||

لـ«الرُّوبَا» (الصورة الإلهية) تكون «تارا» بِيجةَ السماوات؛ ولصورة «كُورْمَا» (التجسّد السلحفاتي) يكون «تارَكَ» هو البِيجة؛ ولصورة «فَرَاهَا» (الخنزير البري) تُقرَّر بِيجةٌ كذلك؛ أمّا «نَرَسِمْهَا» فـ«تارا» نفسها هي البِيجة.

रूपायto (that) form
रूपाय:
Sampradana (सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootरूप (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, चतुर्थी (4th/Dative), एकवचन
तारः‘tāra’
तारः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootतार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
स्वर्बीजम्the seed of ‘svar’
स्वर्बीजम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootस्वर + बीज (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; तत्पुरुषः (स्वरस्य बीजम्)
कूर्मरूपायto the tortoise-form
कूर्मरूपाय:
Sampradana (सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootकूर्म + रूप (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, चतुर्थी, एकवचन; तत्पुरुषः (कूर्मस्य रूपम्)
तारकम्‘tāraka’
तारकम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootतारक (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन
बीजम्seed-syllable
बीजम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootबीज (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया/प्रथमा, एकवचन
वराहरूपायto the boar-form
वराहरूपाय:
Sampradana (सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootवराह + रूप (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, चतुर्थी, एकवचन; तत्पुरुषः (वराहस्य रूपम्)
तारः‘tāra’
तारः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootतार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
बीजseed (syllable)
बीज:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootबीज (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन (पाठभेदे ‘बीजम्’)
नृसिंहतःfrom Narasiṃha
नृसिंहतः:
Apadana (अपादान)
TypeNoun
Rootनृसिंह (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, पञ्चमी (5th/Ablative), एकवचन

Sanatkumara (in instruction to Narada on technical mantra-bīja usage)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: adbhuta

V
Vishnu
K
Kūrma
V
Varāha
N
Narasiṃha

FAQs

It assigns specific seed-syllables (bīja) to Viṣṇu’s avatāras, indicating that sound (śabda) is a direct ritual-technical gateway to contemplate and invoke distinct divine functions—stability (Kūrma), upliftment (Varāha), and protective ferocity (Narasiṃha).

Bhakti is expressed here as mantra-oriented devotion: the devotee focuses the mind on Viṣṇu through precise sacred syllables, making remembrance (smaraṇa) and worship (upāsanā) steady and deity-specific.

It reflects a technical mantra-science approach—selection of bīja syllables and their deity-application—aligned with Vedāṅga-style precision in pronunciation and ritual deployment (śikṣā and kalpa-oriented practice).