Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 10

The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgā-māhātmya): Saudāsa/Kalmāṣapāda’s Curse and Release

वनाद्वनान्तरं गच्छन्नेक एव महीपत्तिः । आकर्णकृष्टबाणः सत् कृष्णसारं समन्वगात् ॥ १० ॥

vanādvanāntaraṃ gacchanneka eva mahīpattiḥ | ākarṇakṛṣṭabāṇaḥ sat kṛṣṇasāraṃ samanvagāt || 10 ||

ومضى الملكُ المهيب وحده من غابةٍ إلى أخرى، وقد شدّ السهم حتى بلغ الأذن، يطارد الظبيَ الأسود (كريشناسارا).

वनात्from the forest
वनात्:
Apadana (अपादान)
TypeNoun
Rootवन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, पञ्चमी-विभक्ति (Ablative/5th), एकवचन
वन-अन्तरम्another part of the forest/forest-interior
वन-अन्तरम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootवन+अन्तर (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (Accusative/2nd), एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (वनस्य अन्तरम्)
गच्छन्going
गच्छन्:
Karta (कर्ता)
TypeVerb
Rootगम् (धातु)
Formवर्तमान-कृदन्त (शतृ/Present active participle), पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; धातु: गम् (गत्यर्थ)
एकःalone/one
एकः:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootएक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषण (to महीपतिः)
एवindeed/only
एव:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formअव्यय; अवधारणार्थक निपात (emphatic particle)
महीपतिःthe king (lord of the earth)
महीपतिः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootमहीपति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (महीयाः पतिः)
आकर्ण-कृष्ट-बाणःwith arrow drawn up to the ear
आकर्ण-कृष्ट-बाणः:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootआकर्ण+कृष्ट+बाण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; बहुव्रीहिः (यस्य बाणः आकर्णं कृष्टः सः)
सत्being
सत्:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootअस् (धातु)
Formवर्तमान-कृदन्त (शतृ), नपुंसकलिङ्ग/पुंलिङ्ग प्रथमा एकवचन रूप; अर्थे—'being' (सन्/सत्)
कृष्णसारम्a blackbuck
कृष्णसारम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootकृष्णसार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; कर्मधारयः (कृष्णः सारः/सारङ्गः)
समन्वगात्he followed/pursued
समन्वगात्:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootसम्-अनु-गम् (धातु)
Formलङ्-लकार (Imperfect/past), परस्मैपद, प्रथमपुरुष, एकवचन; धातु: गम्, उपसर्ग: सम्+अनु

Suta (narrator)

Vrata: none

Primary Rasa: vira

Secondary Rasa: adbhuta

M
Mahipati (the king)
K
Krishnasara (black antelope)

FAQs

It sets up a moral narrative: a king, absorbed in pursuit and mastery, enters deeper wilderness—often a Purana motif for the soul moving into testing conditions where dharma and restraint are examined.

By contrast: the verse highlights focused pursuit of a worldly target; in bhakti discourse this same intensity is redirected toward Vishnu—single-pointed attention (ekāgratā) becomes devotion rather than hunting.

No explicit Vedanga (like Vyakarana, Jyotisha, or Kalpa) is taught in this line; it functions as narrative groundwork for later dharma instruction rather than a technical rule.