The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि तवाग्नेयपुराणकम् । ईशानकल्पवृत्तांतं वसिष्ठायानलोऽब्रवीत् ॥ १ ॥

قال شري براهما: الآن إذن سأشرح لك بوضوح «الأغنيّا بورانا»، روايتها كما وردت في «إيشانا-كالبا»؛ وهي القصة نفسها التي قالها الإله أغني للقدّيس فاسيشثا.

Verse 2

तत्पंचदशसाहस्रं नाना चरितमद्भुतम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापहरं नृणाम् ॥ २ ॥

ذلك البورانا يضم خمسة عشر ألف بيت، وفيه حكايات عجيبة شتّى؛ وهو يمحو عن الناس جميع الآثام لمن يتلوه ولمن يصغي إليه كذلك.

Verse 3

प्रश्नः पूर्वं पुराणस्य कथा सर्वावतारजा । सृष्टिप्रकरणं चाथ विष्णुपूजादिकं ततः ॥ ३ ॥

أولاً يأتي السؤال عن البورانا؛ ثم تَرِدُ الحكاية المنبثقة من جميع التجسّدات الإلهية (الأفاتارا). ثم يلي ذلك فصل الخلق، وبعده الموضوعات التي تبدأ بعبادة فيشنو وما يتصل بها.

Verse 4

अग्निकार्यं ततः पश्चान्मंत्रमुद्रादिलक्षणम् । सर्वदीक्षाविधानं च अभिषेकनिरूपणम् ॥ ४ ॥

ثم يَردُ وصفُ أعمال النار المقدّسة، وسماتِ المانترا والمودرا وما شابهها؛ وكذلك بيانُ جميع طرائق الديكشا (التلقين/الابتداء) على وجه الكمال، وشرحُ الأبيشيكا (طقس التكريس والمسح).

Verse 5

लक्षणं मंडलादीनां कुशापामार्जनं ततः । पवित्रारोपणविधिर्देवालयविधिस्ततः ॥ ५ ॥

ثم تُذكر سماتُ الماندالا وما يتصل بها من ترتيبات؛ وبعد ذلك التطهير بعشب الكوشا وبنبات الأپامارغا؛ ثم طريقة وضع الـ«پافيترا» (خيط/تميمة حماية مُقدَّسة)؛ وبعدها أحكامُ الديفالايا (المعبد).

Verse 6

शालग्रामादिपूजा च मूर्तिलक्ष्म पृथक्पृथक् । न्यासादीनां विधानं च प्रतिष्ठापूर्तकं ततः ॥ ६ ॥

ويعرض أيضًا عبادة الشالاغراما (Śālagrāma) وسائر الصور المقدّسة، ويصف على حدة سمات المورتِي (الأيقونات). ثم يسنّ أحكام النْياسا (nyāsa) وما يتصل بها من شعائر، مع طرائق التكريس والتثبيت (pratiṣṭhā) وإجراءات بناء المعبد وأعمال الإقامة والتركيب.

Verse 7

विनायकादिपूजा च नानादीक्षाविधिः परम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां ब्रह्मंडस्य निरूपणम् ॥ ७ ॥

ويعلّم أيضًا العبادة التي تبتدئ بفينايَكا (Vināyaka)، وأسمى طرائق الديكشا (dīkṣā) لمختلف أنواع التلقين، وتكريس جميع الآلهة (pratiṣṭhā)، وبيان «البيضة الكونية» برهماندا (Brahmāṇḍa).

Verse 8

गंगादितीर्थमाहात्म्यं द्वीपवर्षानुवर्णनम् । ऊर्द्ध्वाधोलोकरचना ज्योतिश्चक्रनिरूपणम् ॥ ८ ॥

ويصف عظمة التيِرثا (tīrtha)؛ أي مواطن الحجّ المقدّسة، ابتداءً من نهر الغانغا (Gaṅgā)، ويورد وصف الدْفيبا والڤرشا (dvīpa–varṣa) من القارات والأقاليم، وبنية العوالم العلوية والسفلية، وبيان «عجلة الأنوار السماوية» (jyotiṣ-cakra).

Verse 9

ज्योतिषं च ततः प्रोक्तं शास्त्रं युद्धजयार्णवम् । षट्कर्म च ततः प्रोक्तं मंत्रमंत्रौषधीगणः ॥ ९ ॥

ثم عُلِّم علم الجيوتيشا (Jyotiṣa)؛ أي علم النجوم، وكذلك الرسالة المسماة «يُدّهاجيايارنَفا» (Yuddhajayārṇava) أي «محيط الظفر في القتال». وبعد ذلك شُرحت عقيدة الشاتكارمان (ṣaṭkarman)؛ الأعمال الطقسية الستة، مع مجموعات تتعلق بالمانترا والمانترا المضادّة والأعشاب الطبية.

Verse 10

कुब्जिकादिसमर्चत्वं षोढा न्यासविधिस्तथा । कोटिहोमविधानं च मन्वंतरनिरूपणम् ॥ १० ॥

ويعرض أيضًا أنماط العبادة التي تبتدئ بكوبجيكا (Kubjikā)، وطريقة النْياسا (nyāsa) ذات الأقسام الستة، وتشريع «كوتي-هوما» (koṭi-homa)؛ وهو هوما عظيم يُحصى بالكرورات، وبيان المَنْوَنْتَرا (Manvantara)؛ الدورات الكونية التي يحكمها المانو.

Verse 11

ब्रह्मचर्यादिधर्मांश्च श्राद्धकल्पविधिस्ततः । ग्रहयज्ञस्ततः प्रोक्तोवैदिकस्मार्तकर्म च ॥ ११ ॥

ثم تُبيَّن الواجبات الدينية التي تبدأ بالبراهماتشاريا (انضباط الطالب في العفة)، وبعد ذلك تُذكر قواعد وإجراءات طقوس الشرادها (śrāddha). ثم يُعلَّم غراها-يَجْنَا (قربان استرضاء الكواكب)، مع الأعمال الطقسية على نهج الفيدا وعلى نهج السمارْتا معًا.

Verse 12

प्रायश्चित्तानुकथनं तिथीनां च व्रतादिकम् । वारव्रतानुकथनं नक्षत्रव्रतकीर्तनम् ॥ १२ ॥

ويُسرد بيانُ prāyaścitta (الكفّارات والتطهير)، كما تُذكر النذور والرياضات المرتبطة بالتِّثي (التواريخ القمرية). ثم يُشرح نذرُ الأيام بحسب أيام الأسبوع، وتُعلن النذور المتصلة بالنكشترة (منازل القمر).

Verse 13

मासिकव्रतनिर्द्देशो दीपदानविधिस्तथा । नवव्यूहार्चनं प्रोक्तं नरकाणां निरूपणम् ॥ १३ ॥

هنا تُعلَّم: إرشادات الماسِكا-فرَتا (الرياضات الشهرية)، وطريقة dīpa-dāna (التصدّق بالمصابيح)، وعبادة الفيوها التسعة (Vyūha)، ووصفُ النَّراكا (الجحيمات).

Verse 14

व्रतानां चापि दानानां निरूपणमिहोदितम् । नाडीचक्रसमुद्देशः संध्याविधिरनुत्तमः ॥ १४ ॥

وهنا أيضًا بُيِّن شرحُ الفرَتا (النذور والرياضات) والدانا (الصدقات). وكذلك أُوجِز ذكرُ nāḍī-cakra (عجلة القنوات الحيوية) وsaṃdhyā-vidhi، وهو أسمى طقس عبادة وقت الشفق.

Verse 15

गायत्र्यर्थस्य निर्द्देशो लिंगस्तोत्रं ततः परम् । राज्याभिषेकमन्त्रोक्तिर्द्धर्मकृत्यं च भूभुजाम् ॥ १५ ॥

ثم يأتي بيانُ معنى الغاياتري (Gāyatrī)، وبعده لِنغا-ستوترَة (Liṅga-stotra). ثم تُتلى المانترا الخاصة بالتتويج الملكي (rājābhiṣeka)، وتُذكر كذلك الواجباتُ العادلة التي ينبغي للملوك القيام بها.

Verse 16

स्वप्नाध्यायस्ततः प्रोक्तः शकुनादिनिरूपणम् । मंडलादिकनिर्द्देंशो रत्नदीक्षाविधिस्ततः ॥ १६ ॥

ثم يُعلَّم فصلُ الرؤى والأحلام، ويتلوه بيانُ الفأل والعلامات وما يتصل بها؛ ثم يأتي وصفُ الماندالا (maṇḍala) وما يلحق بها، وبعد ذلك تُذكر طريقةُ الدِّيكشا (dīkṣā) المرتبطة بالجواهر (ratna).

Verse 17

रामोक्तनीतिनिर्द्देशो रत्नानां लक्षणं ततः । धनुर्विद्या ततः प्रोक्ता व्यवहारप्रदर्शनम् ॥ १७ ॥

ثم تُذكر إرشاداتُ النِّيتِي (nīti) في سياسة الحكم كما علّمها راما (Rāma)، ثم تُبيَّن خصائصُ الجواهر (ratna). وبعد ذلك تُعلَّم دهنور-فيديا (dhanur-vidyā) علمُ الرمي بالقوس، ويُعرض كذلك بيانُ الإجراءات العملية في المعاملات والقضاء (vyavahāra).

Verse 18

देवासुरविमर्दाख्या ह्यायुर्वेदनिरूपणम् । गजादीनां चिकित्सा च तेषां शांतिस्ततः परम् ॥ १८ ॥

ويشتمل على قسم يُسمّى «ديفاسورا-فيماردا» (Devasura-vimarda)، مع بيانٍ لعلم الأيورفيدا (Āyurveda). كما يصف معالجةَ الفيلة وسائر الحيوانات؛ ثم تَرِدُ طقوسُ الشانتي (śānti) لتهدئتها، بوصفها الدواءَ الأسمى.

Verse 19

गोनरादिचिकित्सा च नानापूजास्ततः परम् । शांतयश्चापि विविधाश्छन्दः शास्त्रमतः परम् ॥ १९ ॥

ثم تَرِدُ معالجاتٌ طبيةٌ شتّى، كالموروثات التي تبدأ بتقليد «غو-نارادا» (Go-nārada) وما شابهه؛ ثم تأتي أنواعٌ متعددة من البوجا (pūjā). وبعدها طقوسُ شانتي (śānti) على وجوهٍ شتى؛ ثم يُعلَّم علمُ الشَّندَس (Chandas) الخاص بأوزان الفيدا.

Verse 20

साहित्यं च ततः पश्चादेकार्णादिसमाह्वयाः । सिद्धशब्दानुशिष्टिश्चकोशः सर्गादिवर्गकः ॥ २० ॥

ثم يأتي قسمُ الساهيتيا (sāhitya)، فنّ التأليف الأدبي؛ ثم تَرِدُ مجموعةٌ معروفة بعنوانٍ يبدأ بـ «إيكارنا…» (Ekārṇa…). وبعد ذلك تعليمٌ في الألفاظ المقرَّرة ذات الحجّة (siddha-śabda)؛ ومعه كوشا (kośa)، معجمٌ مُرتَّبٌ بحسب الأبواب مثل سَرْغا (sarga) الخلق وما يتصل به.

Verse 21

प्रलयानां लक्षणं च शारीरकनिरूपणम् । वर्णनं नरकाणां च योगाशास्त्र परम् ॥ २१ ॥

يصف خصائص الانحلالات الكونية (البرلايا)، ويحلّل الكائن المتجسّد (تكوين الجسد)، ويذكر أحوال الجحيمات، ويبيّن التعليم الأسمى لعلم اليوغا.

Verse 22

ब्रह्मज्ञानं ततः पश्चात्पुराणश्रवणे फलम् । एतदाग्नेयकं विप्र पुराणं परिकीर्तितम् ॥ २२ ॥

ثم إن ثمرة سماع هذا البورانا هي برهما-جنانا، أي معرفة برهمان وتحقيقه. يا أيها البرهمن، لقد أُعلن أن هذا البورانا من نوع «آغنيَيا» (Āgneya).

Verse 23

तल्लिखित्वा तु यो दद्यात्सुवर्णकलमान्वितम् । तिलधेनु युतं चापि मार्गशीर्ष्यां विधानतः ॥ २३ ॥

وأما من يجعل هذا النص يُكتب، ثم يتصدق به مقرونًا بقلمٍ من ذهب، ومع «تيلا-دهينو» (بقرة السمسم: صدقة السمسم)، في شهر مارغا-شيرشا وفق الشعيرة المقررة—فإنه ينال الثواب المذكور.

Verse 24

पुराणार्थविदे सोऽथ स्वर्गलोके महीयते । एषानुक्रमणी प्रोक्ता तवाग्नेयस्य मुक्तिदा ॥ २४ ॥

ومن عرف حقًّا معاني البورانات عُظِّم في عالم السماء. وهكذا أُعلنت لك هذه «الأنوكرامَني» (الخلاصة المرتبة) لبوراناك الآغنيَية—وهي مانحة للتحرر (موكشا).

Verse 25

श्रृण्वतां पठतां चैव नृणां चेह परत्र च ॥ २५ ॥

ولمن يستمعون إليه ولمن يتلونه منفعة في هذه الدنيا وفي الآخرة كذلك.

Verse 26

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादेऽग्निपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोनशततमोऽध्यायः ॥ ९९ ॥

وهكذا ينتهي الفصل التاسع والتسعون، المعنون «بيان فهرس المحتويات (أنوكرامَني) لِـأغني بورانا»، في القسم الأول من «شري بريهنّاردييا بورانا»، ضمن «الحكاية العظمى» (بِرهَد-أوباخيانا)، في البادا الرابع.