The Outline (Anukramaṇī) of the Vāyavīya (Vāyu) Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि पुराणं वायवीयकम् । यस्मिञ्च्छ्रुते लभद्धाम रुद्रस्य परमात्मनः ॥ १ ॥

قال براهما: «اسمعْ يا براهمن؛ سأشرح بورانا الفايويّة (Vāyavīya). فمن سمعها نال المقام الأعلى لرودرا، الذات العُليا».

Verse 2

चतुर्विंशतिसाहस्रं तत्पुराणं प्रकीर्तितम् । श्वेतकल्पप्रसंगेन धर्मानत्राह मारुतः ॥ २ ॥

وقد أُعلن أن تلك البورانا تتألف من أربعةٍ وعشرين ألف بيت. وهنا، بمناسبة «شفيتاكالبا»، تكلّم ماروتا (فايو) عن أصول الدارما.

Verse 3

तद्बायवीयनुदितं भागद्वयसमन्वितम् । सर्गादिलक्षणं यत्र प्रोक्तं विप्र सविस्तरम् ॥ ३ ॥

يا براهمن، إن تلك البورانا المعلَنة في تقليد الفايويّة، المؤلَّفة من جزأين، هي التي شُرحت فيها بتفصيل علاماتُها ابتداءً من السَّرْغا (الخلق) وما يتلوه.

Verse 4

मन्वंतरेषु वंशाश्च राज्ञां ये यत्र कीर्तिताः । गयासुरस्य हननं विस्तराद्यत्र कीर्तितम् ॥ ४ ॥

وفيه أيضًا تُروى، بحسب المَنفَنْتَرات المتعددة، سلالاتُ الملوك كما ذُكرت في مواضعها؛ وفيه كذلك تُسردُ بتفصيلٍ تامٍّ قصةُ قتلِ الأسورا «غايا سُورا» (Gayāsura).

Verse 5

मासानां चैव माहात्म्यं माघस्योक्तं फलाधिकम् । दानधर्मा राजधर्मा विस्तरेणोदिता स्तथा ॥ ५ ॥

وكذلك وُصفت عظمةُ الشهور المقدّسة، ولا سيّما شهرُ «ماغها» (Māgha) إذ قيل إن ثماره أسمى؛ وكذا بُيّنت بتفصيلٍ أحكامُ الصدقة (دانا-دهرما) وواجباتُ الملك (راجا-دهرما).

Verse 6

भूपातालककुब्व्योमचारिणां यत्र निर्णयः । व्रतादीनां च पूर्वोऽयं विभागः समुदाहृतः ॥ ६ ॥

وهنا وُضع الحكمُ الفاصل بشأن من يسيرون على الأرض، وفي «باتالا» (العالم السفلي)، وفي الجهات، وفي السماء؛ كما ذُكر على وجهٍ لائقٍ التقسيمُ السابق للعهود التعبدية (vrata) وما يتصل بها من ممارسات.

Verse 7

उत्तरे तस्य भागेतु नर्मदातीर्थवर्णनम् । शिवस्य संहितोक्ता वै विस्तरेण मुनीश्वर ॥ ७ ॥

وفي قسمه الأخير يَرِدُ وصفُ المعابر المقدّسة (تيرثا) لنهر «نَرْمَدا» (Narmadā)؛ حقًّا كما وردت في «سَمْهِتا شِيفا» (Śiva-saṃhitā)، مشروحةً بتفصيلٍ واسع، يا سيّدَ الحكماء.

Verse 8

यो देवः सर्वदेवानां दुर्विज्ञेयः सनातनः । स तु सर्वात्मना यस्यास्तीरे तिष्ठति संततम् ॥ ८ ॥

ذلك الإلهُ الأزليّ—الذي يعسر إدراكه حتى على جميع الآلهة—يمكث هناك على الدوام، على ضفة ذلك الموضع المقدّس، بذاته الكلّية السارية في كل شيء.

Verse 9

इदं ब्रह्मा हारीरिदं साक्षाच्चेदं परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम् ॥ ९ ॥

هذا هو براهما؛ وهذا حقًّا هو هاري (فيشنو). وهذا بعينه هو هارا الأعلى (شيفا) ظاهرًا. وهذا هو البرهمن بلا صورة؛ وهذا هو التحرّر ذاته—ماء نهر نارمدا المقدّس.

Verse 10

ध्रुवं लोकहितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिदृपा रेवेयमवतारिता ॥ १० ॥

حقًّا، لخير العالم، أنزل شيفا من جسده قوةً إلهيةً ما، فتجلّت في هيئة نهر—وذلك هو ريفا (Revā).

Verse 11

ये वसंत्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसंति याम्यतीरे ये लोकं ते यांति वैष्णवम् ॥ ११ ॥

الذين يسكنون الضفة الشمالية هم حقًّا أتباع رودرا وخَدَمُه. أمّا الذين يسكنون الضفة الجنوبية فيبلغون عالم الفايشنافا، دار فيشنو.

Verse 12

ॐकारेश्वरमारभ्ययावत्पश्चिमसागरः । संगमाः पंच च त्रिंशन्नदीनां पापनाशनी ॥ १२ ॥

ابتداءً من أومكارِشْوَرا (Oṃkāreśvara) إلى المحيط الغربي، توجد خمسٌ وثلاثون ملتقى للأنهار—وكلُّ ملتقى منها مُزيلٌ للخطايا.

Verse 13

दशैकमुत्तरे तीरे त्रयोविंशतिर्दक्षिणे । पंचत्रिंशत्तमः प्रोक्तो रेवासागरसगमः ॥ १३ ॥

على الضفة الشمالية أحد عشر تيرثا، وعلى الضفة الجنوبية ثلاثٌ وعشرون؛ وأما الخامس والثلاثون فقد قيل إنه ملتقى ريفا بالبحر، حيث تصبّ في المحيط.

Verse 14

संगमैः सहितान्येव रेवातीरद्वयेऽपि च । चतुःशतानि तीर्थानि प्रसिद्धानि च संति हि ॥ १४ ॥

ومع مواطن التقاء الأنهار المقدّسة، فإن على ضفّتَي نهر ريفَا توجد حقًّا أربعمائةُ موضعِ حجٍّ مشهور.

Verse 15

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यो मुनीश्वर । संति चान्यानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे ॥ १५ ॥

يا سيّدَ الحكماء، توجد ستونَ ألفَ تيرثا، وستونَ كروْرًا من المونِيّين؛ وفوق ذلك، على نهر نَرْمَدَا (ريفَا) وعلى ضفّتَيه، في كل خطوةٍ مواضعُ قداسةٍ أخرى.

Verse 16

संहितेयं महापुण्या शिवस्य परमात्मनः । नर्मदाचरितं यत्र वायुना परिकीर्तितम् ॥ १६ ॥

هذه السَّمهيتا عظيمةُ الثواب، وهي لِشِيفا، الذاتِ العُليا؛ وفيها يُعلِن فايُو على نطاقٍ واسع السِّيرةَ المقدّسة لنهر نَرْمَدَا.

Verse 17

लिखित्वेदं पुराणं तु गुडधेनुसमन्वितम् । श्रावण्यां यो ददेद्भक्त्या ब्राह्मणाय कुटुंबिने ॥ १७ ॥

مَن يَجعل هذا البورانا يُكتَب، ثم يَهبه بتعبّدٍ في يوم شْرَافَني (بدر شْرَافَنا) لبرهمنٍ ربِّ أسرة، مع عطية «غودا-دهينو» (بقرة الجاغري)، فذلك عطاءٌ عظيمُ الفضل.

Verse 18

रुद्रलोके वसेत्सोऽपि यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । यः श्रावयेद्वा श्रृणुयाद्वायवीयमिदं नरः ॥ १८ ॥

ذلك الرجل الذي يُقيم تلاوة هذا القسم «الفايَويّا» أو يستمع إليه، يَسكن في عالم رودرا بقدر ما يدوم عهدُ أربعةَ عشرَ إندرا (أي عبر أربعةَ عشرَ مَنڤَنْتَرا).

Verse 19

नियमेन हविष्याशी स रुद्रो नात्र संशयः । यश्चानुक्रमणीमेतां श्रृणोति श्रावयेत्तथा ॥ १९ ॥

مَن يلتزم بالنِّظام والنسك، ويقتات بطعام «هَفِشْيَا» (haviṣya)، يصير كأنه رُدْرا—لا شك في ذلك. ومَن يستمع إلى هذه «الأَنُكْرَمَنِيكَا» (Anukramaṇikā) أو يُسَبِّب تلاوتها للآخرين، ينال كذلك ذلك الثواب.

Verse 20

सोऽपि सर्वपुराणस्य फलं श्रवणजं लभेत् ॥ २० ॥

وهو أيضًا ينال ثمرة البورانا كلِّها، أي الثمرة الروحية الناشئة من سماعها.

Verse 21

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे वायुपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम पञ्चनवतितमोऽध्यायः ॥ ९५ ॥

وهكذا تنتهي السورة الخامسة والتسعون، المسماة «بيان الأَنُكْرَمَنِي (الخلاصة المنهجية) لِفايُو بورانا»، في القسم الأول من «بْرِهَنّارَدِيَ بورانا» الموقَّر، ضمن «الحكاية العظمى» (Bṛhad-upākhyāna)، في البادا الرابع.