The Description of the Index/Summary of the Garuḍa (Purāṇa)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्याभि पुराणं गारुडं शुभम् । गरुडायाब्रवीत्पृष्टो भगवान्गरुडासनः ॥ १ ॥

قال براهما: «يا ماريتشي، اصغِ. سأروي لك البورانا المباركة المسماة غارودا—كيف تكلّم الربّ المبارك، الجالس على غارودا، إلى غارودا حين سُئِل».

Verse 2

एकोनविंशसाहस्रं तार्क्ष्यकल्पकथान्वितम् । पुराणोपक्रमप्रश्नः सर्गः संक्षेपतस्ततः ॥ २ ॥

وهو يضمّ تسعةَ عشرَ ألفَ بيتٍ، مشتملاً على حكاياتٍ متّصلة بتاركشيا-كالبا. ثم يرد بإيجاز فصلُ الخلق (سَرْغا)، مع السؤال المتعلّق بمطلع البورانا.

Verse 3

सूर्यादिपूजनविधिर्दीक्षाविधिरतः परम् । श्राद्धपूजा ततः पश्चान्नवव्यूहार्चनं द्विज ॥ ३ ॥

ثم يَرِدُ نظامُ عبادةِ سُوريا (إله الشمس) وسائرِ الآلهة؛ وبعده طقسُ التلقين (ديكشا). ثم تأتي عبادةُ الشرادها، وبعد ذلك—يا ذا الميلادين—كيفيةُ عبادةِ الفيوهات التسعة.

Verse 4

पूजाविधानं च तथा वैष्णवं पंजरं ततः । योगाध्यायस्ततो विष्णोर्नामसाहस्रकीर्तनम् ॥ ४ ॥

ثم تُذكر أحكامُ العبادة، ثم يَرِدُ النشيدُ الوايشنافيّ الواقي المسمّى «بانجارا». وبعده فصلُ اليوغا، ثم تلاوةُ/إنشادُ الأسماء الألف لفيشنو.

Verse 5

ध्यानं विष्णोस्ततः सूर्यपूजा मृत्युंजयार्चनम् । मालामंत्रः शिवार्चाथ गणपूजा ततः परम् ॥ ५ ॥

أولاً تأتي التأمّلُ في فيشنو؛ ثم عبادةُ سُوريا (الشمس)؛ ثم التقرّبُ إلى مِرتيونجايا، ربّ قاهرِ الموت. وبعد ذلك ممارسةُ المانترا بالمسبحة (مالا)، ثم عبادةُ شيفا، وبعدها عبادةُ غانا (غانيشا).

Verse 6

गोपालपूजा त्रैलोक्यमोहनश्रीधरार्चनम् । विष्ण्वर्चा पंचतत्त्वार्चा चक्रार्चा देवपूजनम् ॥ ६ ॥

يُعَلِّمُ هذا الموضع: عبادةَ غوبالا (Gopāla)، وأَرْجَنَةَ شريدهارا (Śrīdhara) الذي يفتن العوالمَ الثلاثة، وعبادةَ فيشنو (Viṣṇu)، والعبادةَ وفق مبادئ الخمسة (pañca-tattva)، وعبادةَ القرص الإلهي (Cakra)، وعبادةَ الآلهة جميعًا.

Verse 7

न्यासादिसंध्योपास्तिश्च दुर्गार्चाथ सुरार्चनम् । पूजा माहेश्वरी चातः पवित्रारोपणार्चनम् ॥ ७ ॥

ويُؤدَّى أيضًا: التَّعبُّدُ المتصلُ بالنْياسا (nyāsa) وعبادات السَّندْهيا (Sandhyā)، وعبادةُ دورغا (Durgā) وعبادةُ الدِّيفات (Devas)؛ ثم تُقامُ بوجا ماهيشْوَرِي (Māheśvarī) المتعلّقةُ بشيفا؛ وبعد ذلك طقسُ إيداعِ البَفيترا (pavitra) أي الخيوط/الأكاليل المُقدَّسة للعبادة.

Verse 8

मूर्तिध्यांनवास्तुमानं प्रासादानां च लक्षणम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां पृथक्पूजा विधानतः ॥ ८ ॥

ويعرضُ التأمُّلَ في المورتِي (الصور المقدّسة)، ومقاييسَ مواقع المعابد وفق فاستو (Vāstu)، وسماتِ البراسادا (الهياكل). كما يشرحُ طقسَ التثبيت والتكريس (pratiṣṭhā) لجميع الآلهة، والأحكامَ المقرّرة لطرائق عبادتهم على نحوٍ منفصل بحسب النظام.

Verse 9

योगोऽषटांगो दानधर्माः प्रयश्चित्तविधिक्रिया । द्वीपेशनरकाख्यानं सूर्यव्यूहश्च ज्योतिषम् ॥ ९ ॥

ويُعَلِّمُ اليوغا ذاتَ الأعضاء الستة (ṣaḍ-aṅga yoga)، وواجباتِ الصدقة (dāna-dharma)، وإجراءاتِ الكفّارة والتطهير (prāyaścitta)؛ ويروي أخبارَ القارات (dvīpa) وحكّامها، ويصفُ الجحيمات (naraka)؛ كما يبيّنُ ترتيبَ الشمس الكوني (sūrya-vyūha) مع علم الجيوتيشا (jyotiṣa) أي التنجيم المقدّس.

Verse 10

सामुद्रिकं स्वरज्ञानं नवरत्नपरीक्षणम् । माहात्म्यमथ तीर्थानां गयामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १० ॥

ويعرضُ أيضًا علمَ السامودريكا (sāmudrika) في الفراسة والسمات، ومعرفةَ السْوَرا (svara) أي النغمات والتنغيم، وفحصَ الجواهر التسع (nava-ratna). ثم يذكرُ الماهاطميا (māhātmya) أي العظمةَ المقدّسة لمواضع الحجّ (tīrtha)، وعلى وجهٍ أسمى يمدحُ ماهاطميا غايا (Gayā) الفائق.

Verse 11

ततो मन्वंतराख्यानं पृथक्पृथग्विभागशः । पित्राख्यानं वर्णधर्मा द्रव्यशुद्धिः समर्पणम् ॥ ११ ॥

ثم يَرِدُ بيانُ المَنوانتَرات (عصور مانو) مُرتَّبًا في أقسامٍ متمايزة؛ ثم قصةُ البِتْرِ (الأسلاف)، وواجباتُ الفَرْنات (الطبقات)، وتطهيرُ موادِّ الشعائر، وفعلُ التقدمةِ اللائق (سَمَرْپَنا).

Verse 12

श्राद्धं विनायकस्यार्चा ग्रहयज्ञस्तथआ श्रमाः । जननाख्यं प्रेतशौचं नीतिशास्त्रं व्रतोक्तयः ॥ १२ ॥

ويصف هذا القسم أيضًا: شعائر الشرادها (śrāddha)؛ وعبادة فيناياكا (Vināyaka/غانيشا)؛ والقرابين والـيَجْنَات للغْرَهَات (الكواكب)؛ والرياضات والتقشّفات المقرّرة؛ وطقس «جَنَنَ» المتعلّق بالولادة؛ وأحكام التطهير الخاصة بالميت (preta-śauca)؛ وتعاليم نِيتِي-شاسترا في الأخلاق وتدبير المُلك؛ وأوامر النذور (vrata).

Verse 13

सूर्यवंशः सोमवंशोऽवतारकथनं हरेः । रामायणं हरेर्वंशो भारताख्यानकं ततः ॥ १३ ॥

ويُذكَرُ نسلُ الشمس (سوريافَمْشا) ونسلُ القمر (سومَفَمْشا)، مع سردِ تجسّدات هَري (Hari). ثم تأتي الرامايانا، وسلالةُ هَري، وبعد ذلك حكايةُ البهاراتا (المهابهاراتا).

Verse 14

आयुर्वेदनिदानं प्राक् चिकिकत्सा द्रव्यजा गुणाः । रोगघ्नं कवचं विष्णोर्गारुडं त्रैपुरो मनुः ॥ १४ ॥

يأتي أولًا بيانُ تشخيص الأيورفيدا (Āyurveda)، ثم المعالجةُ الطبيةُ والصفاتُ الناشئةُ من الموادّ الدوائية. (ثم) يَرِدُ كَوَچَةُ فيشنو الواقيةُ المُذهِبةُ للأمراض، وتعليمُ غارودا (Gāruḍa)، و«ترايبورا مانو» (Traipura Manu) من مانترا/سلوك.

Verse 15

प्रश्नचूडामणिश्चांतो हयायुर्वेदकीर्तनम् । ओषघीनाम कथनं ततो व्याकरणोहनम् ॥ १५ ॥

ويُختَتَمُ بـ«برَشنا-چودامَني» (Praśna-cūḍāmaṇi)؛ ثم يليه ذكرُ «هَيا-أيورفيدا» (Hayāyurveda)؛ وتُوصَفُ الأعشابُ الدوائية، ثم يأتي بعد ذلك عرضٌ واسعٌ لعلم النحو (Vyākaraṇa).

Verse 16

छंदः शास्त्रं सदाचारस्ततः स्नानविधिः स्मृतः । तर्पणं वैश्वदेवं च संध्या पार्वणकर्म च ॥ १६ ॥

ثم تُذكَر: عِلم أوزان الفيدا (chandas)، وسُنَن السلوك القويم (sadācāra)؛ ثم أحكام الاغتسال المقرَّرة؛ وكذلك طقوس التَّرْبَنَة (tarpaṇa) بسكب الماء قربانًا، وقربان الفيشفاديفا (Vaiśvadeva)، وعبادة السَّندْهيا (Sandhyā)، والأعمال المؤدّاة في أيام البَرفَن (Parvan) عند مفاصل القمر المقدّسة.

Verse 17

नित्यश्राद्धं सर्पिडाख्यं धर्मसारोऽघनिष्कृतिः । प्रतिसंक्रम उक्ताः स्म युगधर्माः कृतेः फलम् ॥ १७ ॥

وذُكِرَتْ: الشِّرادها اليومية (śrāddha)، والطقس المعروف بساربيḍā (Sarpiḍā)، وخلاصة الدَّرما، وتكفير الآثام؛ وكذلك الأعمال التي تُؤدَّى عند كل ساṅكرانتي (saṅkrānti) أي انتقال الشمس—فهذه يوجا-درما، مع ثمار كِرتا-يوغا (Kṛta Yuga)، قد بُيِّنَت.

Verse 18

योगशास्त्रं विष्णुभक्तिर्नमस्कृतिफलं हरेः । माहात्म्यं वैष्णवं चाथ नारसिंहस्तवोत्तमम् ॥ १८ ॥

ويُعلِّم علم اليوغا، وبهاكتي الإخلاص لفيشنو (Viṣṇu)، وثمرة السجود والتعظيم لهاري (Hari)؛ كما يعلن جلال الفايشنفا (Vaiṣṇava) ويضمّ أيضًا ترنيمةً رفيعةً في مدح نَرَسِمْهَا (Narasiṃha).

Verse 19

ज्ञानामृतं गुहुष्टकं स्तोत्रं विष्ण्वर्चनाह्वयम् । वेदांतसांख्यसिद्धांतो ब्रह्मज्ञानं तथात्मकम् ॥ १९ ॥

«رحيق المعرفة»، و«غوهوشتَكَ» (Guhuṣṭaka)، والترنيمة المسماة «عبادة فيشنو»—كل ذلك يُعلَّم هنا؛ وكذلك الخلاصات المقرَّرة للڤيدانتا والسانكيا (Sāṅkhya)، ومعرفة البراهمان (Brahma-jñāna) التي هي على تلك الطبيعة عينها.

Verse 20

गीतासारः फलोत्कीर्तिः पूर्वखंडोऽयमीरितः । अथास्यैवोत्तरे खंडे प्रेतकल्पः पुरोदितः ॥ २० ॥

وهكذا وُصِفَ القسمُ الأوّل بأنه يضمّ خلاصةَ الغيتا وإعلانَ ثمارها؛ ثم في القسم اللاحق من هذا المصنَّف نفسه قد سُبِقَ بيانُ «بريتَكَلْبَ» (Pretakalpa)—وهو التشريع المتعلّق بالراحلين—كما ذُكِرَ من قبل.

Verse 21

यत्र तार्क्ष्येण संपृष्टो भगवानाह वाडवाः । धर्मप्रकटनं पूर्वं योगिनां गतिकारणम् ॥ २१ ॥

في تلك الرواية، لما سُئِلَ الربّ المبارك من تَارْكْشْيَة (غارودا)، قال للڤادَڤا: أوّلًا يكون إظهار الدَّرْمَا، وهي التي تصير سببًا لمسار اليوغيين الأعلى (نيل المقام).

Verse 22

दानादिकं फलं चापि प्रोक्तमन्त्रोर्द्धदैहिकम् । यमलोकस्थमार्गस्य वर्णन च ततः परम् ॥ २२ ॥

وقد بُيِّنَت أيضًا ثمرات الصدقة وسائر الأعمال الصالحة، مع الطقوس والمانترا المتعلّقة بحال ما بعد الموت. ثم بعد ذلك يُساق وصف الطريق المؤدّي إلى عالم يَما.

Verse 23

षोडशश्राद्धफलको वृत्तांतश्चात्र वर्णितः । निष्कृतिर्यममार्गस्य धर्मराजस्य वैभवम् ॥ २३ ॥

وهنا ذُكِرَت رواية ثمرات الشِّرادها الستّ عشرة، مع الكفّارة/التطهير (نيشكريتي) المتعلّقة بطريق يَما، وذُكِرَ أيضًا جلالُ دهرماراجا وعظمته.

Verse 24

प्रेतपीडांविनिर्द्देशः प्रेतचिह्ननिरूपणम् । प्रेतानां चरिताख्यानं कारणं प्रेततां प्रति ॥ २४ ॥

ويعرض ما ينزل بالـ«بريتا» من آلام، ويصف العلامات التي يُعرَف بها البريتا، ويروي سلوك البريتات وتجاربهم، ويبيّن الأسباب التي تُدخِل الكائن في حالة البريتا.

Verse 25

प्रेतकृत्यविचारश्च सर्पिडीकरणोक्तयः । प्रेतत्वमोक्षणाख्यानं दानानि च विमुक्तये ॥ २५ ॥

كما يبحث في شعائر الميت، وفي الوصايا المتعلقة بـ«پِنْدِيكَرَنَة» (تقديم كُرَيّات الأرز)، ويروي خبر الخلاص من حالة البريتا، ويذكر الصدقات (دانا) التي تُفضي إلى التحرّر.

Verse 26

आवश्यकोत्तमं दानं प्रेतसौख्यकरोहनम् । शारीरकविनिर्देशो यमलोकस्य वर्णनम् ॥ २६ ॥

يصف هذا المقطع أسمى أنواع الصدقة وأشدّها لزوماً—تلك التي تجلب السكينة لروح الميت (بريتا)؛ كما يبيّن عقيدة الآتمان المتجسّد، ويذكر وصف مملكة ياما.

Verse 27

प्रेतत्वोद्धारकथनं कर्मकृर्त्तृविनिर्णयः । मृत्योः पूर्वक्रियाख्यानं पश्चात्कर्मनिरूपणम् ॥ २७ ॥

يذكر وسائل تخليص المرء من حالة البريتا، ويحدّد من يحقّ له أداء الشعائر، ويشرح الأعمال الواجبة قبل الموت، ويبيّن الطقوس التي تُقام بعد الوفاة.

Verse 28

मध्यषोडशकश्राद्धं स्वर्गप्राप्तिक्रियोहनम् । सूतकस्याथ संख्यांनं नारायणबलिक्रिया ॥ २८ ॥

كما يعلّم شرادها «الستة عشر الوسطى» (madhya-ṣoḍaśaka)، وإجراءات الطقوس المؤدية إلى نيل السماء، وإحصاء أيام السوتاكا (النجاسة الطقسية)، وأداء شعيرة نارايانا-بَلي.

Verse 29

वृषोत्सर्गस्य माहात्म्यं निषिद्धपरिवर्जनम् । अपमृत्युक्रियोक्तिश्च विपाकः कर्मणां नृणाम् ॥ २९ ॥

ويعلّم كذلك عظمة شعيرة فْرِشوتسارغا (vṛṣotsarga) بإطلاق الثور، واجتناب الأفعال المحرّمة، والطقوس المقرّرة لدفع الموت قبل أوانه (apamṛtyu)، ونضج ثمار أفعال البشر (vipāka).

Verse 30

कृत्याकृत्यविचारश्च विष्णुध्यानविमुक्तये । स्वर्गतौ विहिताख्यानं स्वर्गसौख्यनिरूपणम् ॥ ३० ॥

يبين التمييز بين ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، طلباً للتحرّر عبر التأمل في فيشنو؛ كما يروي ما شُرع في طريق بلوغ السماء، ويشرح طبيعة نعيم العوالم السماوية.

Verse 31

भूर्लोकवर्णनं चैव सप्ताधोलोकवर्णनम् । पंचोर्द्ध्वलोककथनं ब्रह्मांडस्थितिकीर्तनम् ॥ ३१ ॥

يشتمل على وصفِ بُهورلوكا (Bhūrloka)، وذكرِ العوالم السُّفلى السبعة، وسردِ العوالم العُليا الخمسة، وبيانِ كيف يُقامُ البْرَهْمَانْدَا (البيضة الكونية) ويُنظَّمُ نظامُها.

Verse 32

ब्रह्मांडानेकचरितं ब्रह्मजीवनिरूपणम् । आत्यंतिकं लयाख्यानं फलस्तुति निरूपणम् ॥ ३२ ॥

ويصفُ أحداثًا كثيرةً في البْرَهْمَانْدَا (الكون)، ويُبيّنُ حياةَ بْرَهْمَا ومسيرتَه، ويَسردُ الفناءَ النهائيَّ المطلقَ (اللَّيَا)، ويشرحُ ثناءَ الثمراتِ الروحيةِ المترتبةِ على سماعِ هذا البورانا وتلاوتِه.

Verse 33

इत्येतद्गारुडं नाम पुराणं भुक्तिमुक्तिदम् । कीर्तितं पापशमनं पठतां श्रृण्वतां नृणाम् ॥ ३३ ॥

وهكذا وُصِفَ البورانا المعروف باسم «غارودا» (Gāruḍa)—وهو واهبُ المتاعِ الدنيويِّ والتحرّرِ (موكشا)؛ وقد أُعلِنَ أنه مُزيلٌ للذنوب لمن يقرؤه أو يسمعه.

Verse 34

लिखित्वैतत्पुराणं तु विषुवे यः प्रयच्छति । सौवर्णहंसयुग्माढ्यं विप्राय स दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

مَن يكتبُ هذا البورانا ثم يُهديه صدقةً إلى براهمن في يوم الاعتدال (equinox)، مُزيَّنًا بزوجٍ من الإوزّ الذهبي، فإنه يَبلُغُ الديارَ السماوية.

Verse 35

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे गारुडानुक्रमणीवर्णनं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०८ ॥

وهكذا تنتهي السورةُ (الفصل) الثامن بعد المئة، المسمّاة «وصف فهرس/خلاصة الغارودا (بورانا)»، في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga) من «بْرِهَن-نارَدِيّا بورانا» الموقّر، ضمن الحكاية العظمى، في البادا الرابع.