The Exposition of the Table of Contents of the Brahmavaivarta Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं दशमं तव । ब्रह्मवैवर्तकं नाम वेदमार्गानुदर्शकम् ॥ १ ॥

قال شري براهما: «اسمع يا بُنيّ الحبيب؛ سأقصّ عليك البورانا العاشرة، وتُدعى “براهما-ڤايڤرتكا”، وهي التي تُرشد وتُبيّن طريق الفيدا».

Verse 2

सावर्णिर्यत्र भगवान्साक्षाद्देवर्षये स्थितः । नारदाय पुराणार्थं प्राह सर्वमलौकिकम् ॥ २ ॥

هناك كان ساڤَرْني—وهو البهگڤان نفسه حضورًا—قائمًا مباشرةً أمام الرِّشي الإلهي، فكشف لنارادا المعنى البوراني كلَّه، عجيبًا متعاليًا على المألوف.

Verse 3

धर्मार्थकाममोक्षाणां सारः प्रीतिर्हरौ हरे । तयोरभेदसिद्ध्यर्थं ब्रह्मवैवर्तमुत्तमम् ॥ ३ ॥

خلاصة الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا هي المحبة التعبدية (بهاكتي) لهَري (ڤِشنو). ولإثبات عدم التمايز بين الأمرين—مقاصد الحياة الأربعة وبهاكتي هَري—يُعلَّم «براهما-ڤايڤرتا» البورانا الفاضل.

Verse 4

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तांतं यन्मयोदितम् । शतकोटिपुराणे तत्संक्षिप्य प्राह वेदवित् ॥ ४ ॥

وأما خبر «رَثَنْتَرَ كَلْپا» الذي قد ذكرته، فقد رواه العارف بالفيدا (ڤيدا-ڤِت) مختصرًا ضمن «شَتَ-كوتي بورانا».

Verse 5

व्यासश्चतुर्द्धा संव्यस्य ब्रह्मवैवर्तसंज्ञिते । अष्टादशसहस्रं तत्पुराणं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

وبعد أن رتّبه في أربعة أقسام، أعلن فياسا البورانا المعروفة باسم «برهمَفايفرتا»، ويُذكر أنها تتألف من ثمانية عشر ألف بيتٍ شعري.

Verse 6

ब्रह्मप्रकृतिविघ्नेशकृष्णखंडसमन्वितम् । तत्र सूतर्षिसंवादे पुराणोपक्रमस्ततः ॥ ६ ॥

وهو مشتمل على أقسام تتناول براهما، وبراكريتي، وفيغنيشا (غانيشا)، وقسم كريشنا؛ وهناك، ضمن حوار سوتا مع الحكماء، يبدأ هذا البورانا على ذلك النسق.

Verse 7

सृष्टिप्रकरणं त्वाद्यं ततो नारदवेधसोः । विवादः सुमहान्यत्र द्वयोरासीत्पराभवः ॥ ७ ॥

يأتي أولًا فصل الخلق؛ ثم في هذا المصنَّف تقع مناظرة عظيمة بين نارادا وڤيدهاس (براهما)، وفيها يلقى أحدهما الهزيمة.

Verse 8

शिवलोकगतिः पश्चाज्ज्ञानलाभः शिवात्मने । शिववाक्येन तत्पश्चान्मरीचेर्नारदस्य तु ॥ ८ ॥

ثم يأتي بلوغ عالم شيفا، ثم نيل المعرفة لمن كانت سريرته متوجهة إلى شيفا. وبعد ذلك، بتعليم شيفا، يتواصل الخبر عن نارادا المنحدر من مريچي.

Verse 9

गमनं चैव सावर्णेर्ज्ञानार्थँ सिद्धसेविते । आश्रमे सुमहापुण्ये त्रैलोक्याश्चर्यकारिणी ॥ ९ ॥

وكذلك يُروى سفرُ سافارني طلبًا للمعرفة الروحية إلى آشرمٍ يؤمه الكاملون (السِدّهة)—معتكفٍ بالغ القداسة، يثير العجب في العوالم الثلاثة.

Verse 10

एतद्धि ब्रह्मखंडं हि श्रुतं पापविनाशनम् । ततः सावर्णिसंवादो नारदस्य समीरितः ॥ १० ॥

حقًّا إن «قسم براهما» قد سُمِع، وهو مُزيلٌ للذنوب. ثم تُعرَض بعد ذلك محاورةُ سافارني كما أنشدها الحكيم نارادا.

Verse 11

कृष्णमाहात्म्यसंयुक्तो नानाख्यानकथोत्तरम् । प्रकृतेरंशभूतानां कलानां चापि वर्णितम् ॥ ११ ॥

وهو مقرونٌ بتمجيد كريشنا، ويُختَتم بكثيرٍ من الحكايات والوقائع؛ كما يصف أيضًا أجزاءَ بركريتي (aṃśa) وتقسيماتها (kalā).

Verse 12

माहात्म्यं पूजनाद्यं च विस्तरेण यथास्थितम् । एतत्प्रकृतिखंडं हि श्रुतं भूतिविधायकम् ॥ १२ ॥

وقد بُيِّنَت العظمةُ والطقوسُ التي تبدأ بالعبادة بيانًا مفصّلًا على ما هي عليه. حقًّا إن «قسم بركريتي» إذا سُمِعَ كان باعثًا على الرخاء والعافية.

Verse 13

गणेशजन्मसंप्रश्नः सपुण्यकमहाव्रतम् । पार्वत्याः कार्तिकेयेन सह विघ्नेशसंभवम् ॥ १३ ॥

وفيه سؤالٌ عن مولد غانيشا، مع نذرٍ عظيمٍ بالغِ الأجر؛ ويروي أيضًا تجلّي فيغنيشا لبارفتي، مع كارتيكيا.

Verse 14

चरितं कार्तवीर्यस्य जामदग्र्यस्य चाद्भुतम् । विवादः सुमहानासीज्जामदग्र्यगणेशयोः ॥ १४ ॥

عجيبةٌ حقًّا سيرةُ كارتافيرْيا وسيرةُ سليلِ جامادغني؛ وقد نشب نزاعٌ عظيمٌ جدًّا بين الجامادغني وغانيشا.

Verse 15

एतद्विघ्नेशखंडं हि सर्वविघ्नविनाशनम् । श्रीकृष्णजन्मसंप्रश्नो जन्माख्यानं ततोऽद्भुतम् ॥ १५ ॥

إن هذا القسم في فيغنيشا (Vighneśa) حقًّا يزيل جميع العوائق. ثم تأتي المساءلة عن ميلاد شري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa)، وبعدها تُروى الحكاية العجيبة لولادته المباركة.

Verse 16

गोकुले गमनं गश्चात्पूतनादिवदाद्भूताः । बाल्यकौमारजा लीला विविधास्तत्र वर्णिताः ॥ १६ ॥

وفيه يُذكر الذهاب إلى غوكولا (Gokula)، ثم تُسرد الوقائع العجيبة ابتداءً من بوتانا (Pūtanā) وما بعدها. كما تُروى هناك ليلات الطفولة والصبا المتنوعة.

Verse 17

रासक्रीडा च गोपीभिः शारदी समुदाहृता । रहस्ये राधया क्रीडा वर्णिता बहुविस्तरा ॥ १७ ॥

كما يُعلَن رقص الرّاسا (Rāsa) الخريفي مع الغوبيات (Gopī). وفي الرواية السرّية تُوصَف ليلَا اللعب مع رادها (Rādhā) وصفًا واسعًا مفصّلًا.

Verse 18

सहाक्रूरेण तत्पश्चान्मथुरागमनं हरेः । कंसादीनां वधे वृत्ते कृष्णस्य द्विजसंस्कृतिः ॥ १८ ॥

ثم بعد ذلك، ومعه أكرورا (Akrūra)، مضى هاري (Hari) إلى ماثورا (Mathurā). ولما تمّ قتل كامسا (Kaṃsa) وأعوانه، خضع كريشنا (Kṛṣṇa) لطقوس السَّمْسكارا الخاصة بالـدْفِجَا (dvija)، ومنها أوبانايانا (upanayana) وما يتصل بها.

Verse 19

काश्यसांदीपनेः पश्चाद्विद्योपादानमद्भुतम् । यवनस्य वधः पश्चाद्द्वारकागमनं हरेः ॥ १९ ॥

وبعد (قصة) كاشيا سامديباني (Kāśya Sāṃdīpani) يأتي الخبر العجيب عن تلقي المعرفة. ثم يرد قتل اليافانا (Yavana)، وبعد ذلك عودة هاري (Hari) إلى دواركا (Dvārakā).

Verse 20

नरकादिवधस्तत्र कृष्णेन विहितोऽद्भुतः । कृष्णखंडमिदं विप्र नृणां संसारखंडनम् ॥ २० ॥

هناك أتمَّ كريشنا (Kṛṣṇa) قتلَ نارَكا وغيرَه على نحوٍ عجيب. أيها البراهمن، هذا هو «قسم كريشنا» (Kṛṣṇa-khaṇḍa) لقطع قيود السَّمسارة عن البشر.

Verse 21

पठितं च श्रुतं ध्यातं पूजितं चाभिवंदितम् । इत्येतद्ब्रह्मवैवर्तपुराणं चात्यलौकिकम् ॥ २१ ॥

وهكذا فإن «براهمَفايڤارتا بورانا» يُتلى ويُسمَع ويُتأمَّل فيه ويُعبَد ويُحيَّى بالتبجيل؛ إنه حقًّا بورانا سامٍ متعالٍ عن الدنيا.

Verse 22

व्यासोक्तं चादि संभूतं पठञ्छृण्वन्विमुच्यते । विज्ञानाज्ञानशमनाद्धोरात्संसारसागरात् ॥ २२ ॥

من يتلو هذا التعليم ويستمع إليه—وهو مما نطق به فياسا (Vyāsa) ومنبثق منذ البدء—يُعتَق؛ لأنه يُسكِّن المعرفة والجهل معًا، ويُنجي من بحر السَّمسارة الرهيب.

Verse 23

लिखित्वेदं च यो दद्यान्माध्यां धेनुसमन्वितम् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति स मुक्तोऽज्ञानबंधनात् ॥ २३ ॥

من يكتب هذا النص ثم يتصدّق به، ومعه بقرة حلوب، ينال برهمالوكـا (Brahmaloka)؛ ويُعتَق من رباط الجهل.

Verse 24

यश्चानुक्रमणीं चापि पठेद्वा श्रृणुयादपि । सोऽपि कृष्णप्रसादेन लभते वांछितं फलम् ॥ २४ ॥

من يتلو هذه «الأنوكرامانيكا» (الفهرس/الخلاصة) أو حتى يستمع إليها، ينال هو أيضًا—بفضل نعمة كريشنا—الثمرة التي يرجوها.

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने ब्रह्मवैवर्तपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोत्तरशततमोऽध्यायाः ॥ १०१ ॥

وهكذا، في «شري بṛhannāradīya Purāṇa»، في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، ضمن «الحكاية العظمى» (Bṛhad-upākhyāna)، تنتهي السورة/الفصل المئة والحادي بعد المئة، المعنون: «بيان الأنوكْرَمَني (فهرس المحتويات) لبراهماڤايڤارتا بورانا».