Shloka 326
Udyoga Parva Adhyāya 132 — Vidura’s Counsel on Udyama, Yaśas, and Kṣātra-Dharma
क्षमावान् निरमर्षश्न नैव स्त्री न पुन: पुमान् । जिस क्षत्रियके हृदयमें अमर्ष है और जो शत्रुओंके प्रति क्षमाभाव धारण नहीं करता
kṣamāvān niramārṣaś ca naiva strī na punaḥ pumān |
قال فايُو: «إن من كان حليمًا حقًّا، منزَّهًا عن حقد الثأر، فبحسب معنى المحارب لا يُعَدّ لا “امرأةً” ولا “رجلًا”. فإنما يُسَمَّى الكشَتْرِيَّة “رجلًا” لِما في قلبه من نار السخط العادل، ولامتناعه عن إغداق الصفح على العدو صفحًا في غير موضعه؛ أما من لا يملك إلا التسامح وهو خالٍ من تلك العزيمة المتوثبة، فلا يليق أن يُدعى كشَتْرِيَّة، ولا—في ذلك الاصطلاح—حتى “ذكرًا” على وجه الكمال.»
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse contrasts two dispositions—kṣamā (forbearance) and amarṣa (spirited indignation). In a Kṣatriya-centered moral idiom, mere forgiveness without martial resolve is criticized; the teaching asserts that a warrior’s identity is tied to protective firmness and intolerance of affronts or injustice, not to passive forbearance.
Vāyudeva is speaking within the Udyoga Parva’s pre-war counsel and moral debate, where different voices articulate what conduct is appropriate as conflict approaches. Here he frames an idealized (and polemical) definition of Kṣatriya character, emphasizing mettle and readiness to oppose enemies.