Shloka 30
धन-राजधर्म संवादः
Discourse on Wealth and Royal Duty
कृत्स्नं तदेव तच्छेयो यदप्पाददते5न्यतः । न पश्यामोडनपकृतं धनं किंचित् क्वचिद् वयम्
kṛtsnaṃ tadeva tac chreyo yad apāpād dadata anyataḥ | na paśyāmo 'napakṛtaṃ dhanaṃ kiṃcit kvacid vayam ||
قال أرجونا: «إن الخير الأسمى كلَّه هو المال الذي يُعطى بلا إثم، ويُنال من غير موضعٍ من غير ظلم. غير أنّا لا نرى، في أي مكانٍ كان، مالًا لم يُجلب بإيذاء الآخرين. هذا ما قضت به الآلهة، وهذا هو المبدأ السرمدي الذي تُعلِّمه الفيدا: بالمال يدرس ذوو الميلادين (الدڤيجا) الفيدا والـشاسترا ويُدرِّسونها؛ وبالمال يُقيمون اليَجْنَة ويُقيمونها لغيرهم؛ والملوك، إذا غلبوا غيرهم في الحرب وأخذوا أموالهم، استعملوا ذلك المال بعينه لإجراء جميع الطقوس المباركة. ولكن في عالم الملوك لا نجد كنزًا لم يُكتسب بإلحاق الأذى بأحد.»
अर्जुन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights a moral tension between artha (wealth) and dharma: ideally, the best wealth is sinless and harmlessly obtained, yet in political life—especially for kings—wealth commonly arises from conquest and injury. It questions whether social and ritual goods funded by wealth can be fully separated from the means of acquisition.
Arjuna speaks reflectively about the sources of wealth in royal and social life. He notes that Vedic learning, sacrifice, and royal ‘auspicious acts’ depend on wealth, but observes that kings typically obtain wealth through warfare and taking others’ property, making ‘pure’ wealth hard to find.