Shloka 81
Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
एवमेक॑ सांख्ययोगं वेदारण्यकमेव च
evaṁ ekaṁ sāṅkhyayogaṁ vedāraṇyakam eva ca | pañcarātrāgamaṁ caiva bhaktimārga-pradarśakam || ete sarve śāstrāṇi ekalakṣya-sādhakāni iti ekam ucyante | anyonyāṅgāni caite | sarvakarmāṇi bhagavato nārāyaṇasya caraṇāravindeṣu samarpayitum ekānta-bhaktānāṁ dharmaḥ ||
قال فايشَمبايانا: هكذا فإن السانكْهيا—التي تُعلِّم التمييز بين الذات واللا-ذات—، واليوغا—التي تُرشد إلى كبح تحوّلات الذهن—، وقسم الآرانْيَكا من الفيدا (الأوبانيشاد) الذي يكشف عدمَ التمايز بين النفس الفردية وبراهْمَن—، وتقليد البانْتشاراطرا الذي يبيّن طريق البهاكتي: كلُّ ذلك يُقال عنه إنه واحد، لأنه يخدم غايةً واحدة. وهي متساندةٌ فيما بينها، كلٌّ منها كعضوٍ للآخر. وأما أهل الإخلاص الخالص فدِينهم الحق أن يهبوا كلَّ فعلٍ عند قدمي اللوتس للرب نارايانا.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Different spiritual disciplines—Sāṅkhya (discernment), Yoga (mental restraint), Upaniṣadic wisdom (non-duality of jīva and brahman), and Pañcarātra devotion—are not competing systems but complementary means toward one goal; for the one-pointed devotee, the culmination is dedicating all actions to Nārāyaṇa.
In Vaiśampāyana’s discourse within the Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, he synthesizes multiple śāstric approaches and frames them as mutually supportive, concluding with a devotional ethic of offering every deed to the Lord.