Shloka 15
Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
वायौ चाकाशसंलीने आकाशे च मनो<नुगे । व्यक्ते मनसि संलीने व्यक्ते चाव्यक्ततां गते
vaiśaṃpāyana uvāca | vāyau cākāśa-saṃlīne ākāśe ca mano'nuge | vyakte manasi saṃlīne vyakte cāvyaktatāṃ gate, nṛpaśreṣṭha ab tuṃ pañcabhūtoṃke ātyantika-pralayakī bāt suno | pūrvakāleṃ jab is pṛthvīkā ekārṇavake jala-meṃ laya ho gayā | jalakā tejas-meṃ, tejas-kā vāyu-meṃ, vāyu-kā ākāśa-gaṃ, ākāśa-kā mana-meṃ, mana-kā vyakta (mahat-tattva) meṃ, vyakta-kā avyakta prakṛti-meṃ, avyakta-kā puruṣa-meṃ arthāt māyā-viśiṣṭa īśvara-meṃ aur puruṣa-kā sarvavyāpī paramātma-meṃ laya ho gayā, us samaya sab or kevala andhakāra-hī-andhakāra chā gayā | uske sivā aur kuch bhī jñāna nahīṃ paṛtā thā ||
قال فايشَمبايانا: «حين تنحلّ الريح في الفضاء، ويتبع الفضاءُ الذهنَ؛ وحين ينحلّ الذهن في المبدأ المتجلّي (المهات)، ويرجع المتجلّي إلى غير المتجلّي—يا أفضل الملوك، اسمع خبر الفناء الأخير للعناصر الخمسة العظمى. في الزمن الأول انحلّت هذه الأرض في مياه المحيط الواحد؛ والماء في النار؛ والنار في الريح؛ والريح في الفضاء؛ والفضاء في الذهن؛ والذهن في المهات؛ والمهات في البركريتي غير المتجلّية؛ وغير المتجلّي في البوروشا (الربّ المقترن بالمايا)؛ ثم انحلّ البوروشا في الذات العليا السارية في كل شيء. عندئذٍ لم يكن في كل الجهات إلا الظلام؛ ولم يُدرَك غيره.»
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
All manifested reality is impermanent and resolves step-by-step into subtler causes, culminating in the Supreme Self. The passage uses the dissolution sequence to point beyond the elements and mind to the ultimate, all-pervading Paramātman.
Vaiśaṃpāyana instructs a kingly listener about the ‘final dissolution’ (ātyantika pralaya), describing how earth, water, fire, wind, space, mind, and higher principles are successively reabsorbed until only undifferentiated darkness is perceived.