Shloka 44
अव्यक्त–पुरुष–विवेकः (Discrimination of Avyakta/Prakṛti and Puruṣa) — Yājñavalkya’s Anvīkṣikī to Viśvāvasu
पज्चविंशो<प्रकृत्यात्मा बुध्यमान इति स्मृत:ः । यदा तु बुध्यते55त्मानं तदा भवति केवल:
pañcaviṁśo ’prakṛtyātmā budhyamāna iti smṛtaḥ | yadā tu budhyate ’tmānaṁ tadā bhavati kevalaḥ ||
قال فاسيشثا: «إن المبدأ الخامس والعشرين—وهو الذات—يُذكَر بوصفه “العارف”، وليس من طبيعة البراكريتي (Prakṛti). ولكن حين يستيقظ حقًّا إلى ذاته، مُدركًا تمايزه التام عن البراكريتي، يصير “كِفَلا” (kevala)—قائمًا وحده في حقيقته الطاهرة، ثابتًا في الحالة المنزَّهة لبراهمان الأسمى».
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The Ātman (Puruṣa), counted as the 25th principle, is not a product of Prakṛti. Liberation (kevalatva/kaivalya) arises when one directly realizes the Self as distinct from Prakṛti and abides in its own pure consciousness.
In the didactic setting of Śānti Parva, Vasiṣṭha instructs on metaphysical discrimination: he defines the Self as the knowing principle beyond material nature and states that true realization culminates in ‘kevala’—the Self’s independent, purified establishment in Brahman.