Shloka 188
Adhyāya 284: Tapas as a Corrective to Household Attachment
Parāśara’s Instruction
अपूर्व सर्वतोभद्रं सर्वतोमुखमव्ययम् | अब्दैर्दशाहसंयुक्तं गूढमप्राज्ञनिन्दितम्
apūrvaṁ sarvatobhadraṁ sarvatomukham avyayam | abdair daśāha-saṁyuktaṁ gūḍham aprājña-ninditam ||
قال بيشما: «لقد كشفتُ في الأزمنة السالفة عن نسكٍ مقدّس يُسمّى نذر باشوبتا (Pāśupata)، لا سابقة له في نوعه. فهو في الوسيلة وفي الثمرة، وفي كل حال، خيرٌ محضٌ شامل؛ وهو “مُواجِهٌ لكل الجهات”، صالحٌ لجميع الطبقات ومراحل الحياة (الأشرمة)، ولأنه رياضةٌ تقود إلى التحرّر فهو غيرُ فانٍ. ولا يُنال إلا بمداومة الأعمال البرّة على مدى الزمن، وبتهذيب الانضباطات العشر من الكفّ والالتزام. وهو عميقٌ مستور؛ يزدريه غيرُ الحكماء».
भीष्म उवाच
Educational Q&A
A genuinely liberating religious discipline may be universally applicable and deeply beneficial, yet remain subtle and easily misunderstood; therefore it is often criticized by the undiscerning. True practice requires sustained merit and disciplined ethical-spiritual training (the ‘tenfold’ restraints/observances).
In Bhīṣma’s instruction during the Śānti Parva, he describes an ancient, profound observance—the Pāśupata vow—praising its universal suitability and imperishable spiritual value, while noting that ignorant people tend to disparage what they do not understand.