Shloka 29
Satya–Anṛta Viveka (Discrimination between Truth and Falsehood) | सत्य–अनृत विवेकः
पापी मनुष्य अपने कर्मसे ही मरा हुआ है; अतः उसको जो मारता है, वह मरे हुएको ही मारता है। उसके मारनेका पाप नहीं लगता; अतः जो कोई भी मनुष्य इन हतबुद्धि पापियोंके वधका नियम ले सकता है ।।
bhīṣma uvāca | pāpī manuṣyaḥ svaiḥ karmabhir eva mṛtaḥ; ataḥ yaḥ taṃ hanti sa mṛtam eva hanti | tasya hanane pāpaṃ na lipyate; ataḥ yaḥ kaścid manuṣyaḥ etān hatabuddhīn pāpinaḥ vadhaniyamaṃ kartuṃ śaknoti || yathā kākāś ca gṛdhrāś ca tathaivopadhijīvinaḥ | ūrdhvaṃ dehavimokṣāt te bhavanty etāsu yoniṣu ||
قال بهيشما: «إنّ الآثم، بأعماله هو، قد صار كالميّت سلفًا. فمن يصرعه إنما يصرع ميّتًا. ولا تلتصق خطيئة بقتل مثل هذا الرجل؛ ولذلك يجوز للمرء أن يتخذ قاعدةً أو واجبًا في قمع هؤلاء الأشرار المضلَّلين. وكما أنّ في العالم غربانًا ونسورًا، كذلك فيه أناس يحيون بالخداع؛ فإذا أُلقِيَ الجسد وتركوه، وُلدوا من جديد في تلك الأرحام الوضيعة نفسها.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma frames severe wrongdoing as self-destructive: by their own karma the wicked are 'already dead' in a moral sense, so punishing them is presented as not accruing the same sin as ordinary killing; deceitful livelihoods lead to degraded rebirth.
In Shanti Parva’s instruction on dharma and governance, Bhishma advises on how to view and deal with grievous offenders, justifying punitive violence and warning that fraudsters fall into low births like crows and vultures after death.