Shloka 193
Satya–Anṛta Viveka (Discrimination between Truth and Falsehood) | सत्य–अनृत विवेकः
अर्थस्य रक्षणार्थाय परेषां धर्मकारणात् | परंतु प्राण-संकटके समय, विवाहके अवसरपर, दूसरेके धनकी रक्षाके लिये तथा धर्मकी रक्षाके लिये असत्य बोला जा सकता है
arthasya rakṣaṇārthāya pareṣāṃ dharma-kāraṇāt | parantu prāṇa-saṅkaṭake samaye vivāha-ke avasarapar dvitīyasya dhanasya rakṣā-kṛte tathā dharmasya rakṣā-kṛte asatyaṃ vaktuṃ śakyate |
يعلّم بهيشما أن الصدق واجبٌ أصيل، غير أن الدارما تُقِرّ استثناءاتٍ نادرةً ومقيّدة. فإذا اقتضت حمايةُ المال غايةً محقّة، أو كان خيرُ الغير القائم على الدارما في موضع خطر، ولا سيما في لحظات تهديد الحياة، أو في مناسبة الزواج، أو عند صون مالِ الغير وحفظِ سلامة الدارما نفسها، جاز أن يُقال غيرُ الحق. فالمقصود الأخلاقي ليس إباحة الخداع، بل سماحٌ ضيّق الحدود حيث تغلب حمايةُ النفس والدارما على حرفية الصدق.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Truth is a major dharma, but dharma is also contextual: in exceptional situations—especially to protect life, preserve another’s rightful property, or safeguard dharma itself—speaking an untruth may be allowed. The permission is narrow and purpose-bound, not a general approval of deception.
In the Shanti Parva’s instruction on dharma, Bhishma is advising Yudhishthira on ethical decision-making. He explains how competing duties can arise and how, in rare cases, the higher aim of protecting life and dharma can override strict literal truth-telling.