Adhyaya 73

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३ ६ श्लोक मिलाकर कुल ९१३ “लोक हैं।) न२्््य्न्नितास श््यु नी नल त्रिसप्ततितमो< ध्याय: युधिष्ठिरके मुखसे अभिमन्युवधका वृत्तान्त सुनकर अर्जुनकी जयद्रथको मारनेके लिये शपथपूर्ण प्रतिज्ञा युधिछिर उवाच त्वयि याते महाबाहो संशप्तकबल प्रति । प्रयत्नमकरोत्‌ तीव्रमाचार्यो ग्रहणे मम

قال يودهيشثيرا: «يا عظيمَ الساعد، حين مضيتَ لملاقاة جيش السَّمشبتكة، بذل المُعلِّم درونا جهدًا عنيفًا لا يلين ليأسرني.»

Verse 2

व्यूढानीका वयं द्रोणं वारयाम: सम सर्वश: । प्रतिव्यूह्ू रथानीकं यतमानं तथा रणे

قال يودهيشثيرا: «وقد صففنا قواتنا في تشكيلاتٍ محكمة، فصدَدْنا درونا من كل جانب وبكل وسيلة. وكلما جاهد في القتال—يعيد تنظيم فرق العربات ويقابل التشكيل بتشكيل—كنا نحن أيضًا نرتّب جيشنا مرارًا في صفوفٍ قتالية ونمنعه من التقدّم.»

Verse 3

स वार्यमाणो रथिभिममयि चापि सुरक्षिते | अस्मानभिजगामाशु पीडयन्‌ निशितै: शरै:

ومع أنه كُبِحَ على يد فرسان العربات، ومع أنني كنتُ أنا نفسي في حمايةٍ تامّة، فإنه اندفع سريعًا نحونا، يعذّب قواتنا بسهامه الحادّة كالموسى. ويُظهر هذا المشهد أن ضغط المعركة يجعل الكبح الذي يفرضه الآخرون لا يضع حدًّا للعدوان دائمًا؛ فقد يحوّله إلى من هم أقرب، فيشتدّ عذاب الكثيرين.

Verse 4

ते पीड्यमाना द्रोणेन द्रोणानीक॑ न शकक्‍्नुम: । प्रतिवीक्षितुमप्याजौ भेत्तुं तत्‌ कुत एव तु

قال يودهيشثيرا: «وقد أرهقنا درونا حتى إننا لم نقدر أن نرفع أبصارنا إلى صفّه القتالي في الميدان؛ فكيف لنا إذن أن نخترقه في الحرب؟» وتُبرز هذه العبارة الضغط الأخلاقي والاستراتيجي الذي تصنعه براعة درونا؛ فقوته ليست جسدية فحسب، بل نفسية أيضًا، تُقيّد قدرة الباندافا على الفعل في حربٍ تُنسب إلى الدارما.

Verse 5

वयं त्वप्रतिमं वीर्ये सर्वे सौभद्रमात्मजम्‌ । उक्तवन्त: सम तं तात भिन्ध्यनीकमिति प्रभो

قال يودهِشْتِهيرا: «يا مولاي، إنّا جميعًا خاطبنا ابنَ سوبهادرا—أبهيمانيو الذي لا نظير له في البأس—قائلين: ‘يا بُنيّ، اشقُق صفوفَ العدو واخترق تشكيلَهم القتالي.’»

Verse 6

स तथा नोदितोडस्माभि: सदश्च इव वीर्यवान्‌ | असहामपि त॑ भार वोढुमेवोपचक्रमे,हमारे इस प्रकार आज्ञा देनेपर उस पराक्रमी वीरने अच्छे घोड़ेकी भाँति उस असहा भारको भी वहन करनेका ही प्रयत्न किया

قال يودهِشْتِهيرا: «وهكذا، إذ حثثناه نحن، شرع ذلك البطل الجسور—كالجواد الأصيل—في أن يحمل حتى ذلك العبء الذي لا يُطاق.»

Verse 7

स तवास्त्रोपदेशेन वीर्येण च समन्वित: । प्राविशत्‌ तद्धलं बाल: सुपर्ण इव सागरम्‌

وقد تزوّد ذلك الغلام بما لقّنته من علم الأسلحة، واشتدّ ببأسه هو، فدخل تلك الكتلة العظيمة—وهو بعدُ طفل—كما يندفع غارودا إلى المحيط.

Verse 8

तुम्हारे दिये हुए अस्त्र-विद्याके उपदेश और पराक्रमसे सम्पन्न बालक अभिमन्युने उस सेनामें उसी प्रकार प्रवेश किया, जैसे गरुड़ समुद्रमें घुस जाते हैं ।।

قال يودهِشْتِهيرا: «ثم إنّا في ساحة القتال تبعنا ذلك البطل أبهيمانيو، ابن سلالة الساتڤتا، راغبين أن ندخل التشكيل من الطريق نفسه الذي نفذ منه إلى جيش العدو؛ فقد أردنا نحن أيضًا أن نلج من ذلك المسلك بعينه.»

Verse 9

ततः सैन्धवको राजा क्षुद्रस्तात जयद्रथ: । वरदानेन रुद्रस्य सर्वान्‌ न: समवारयत्‌,तात! ठीक इसी समय नीच सिंधुनरेश राजा जयद्रथने सामने आकर भगवान्‌ शंकरके दिये हुए वरदानके प्रभावसे हम सब लोगोंको रोक दिया

ثم تقدّم ملك السِّيندهَڤا—جايادراثا الدنيء السيرة—يا أخي، وبقوة المنحة التي نالها من رودرا (شيفا) أوقفنا جميعًا وكفّنا.

Verse 10

ततो द्रोण: कृप: कर्णो द्रौणि: कौसल्य एव च । कृतवर्मा च सौभद्रंं षड्‌ रथा: पर्यवारयन्‌

Then Droṇa, Kṛpa, Karṇa, Droṇā’s son Aśvatthāmā, Kausalya (Bhūriśravas), and Kṛtavarmā—six great chariot-warriors—closed in on Saubhadra (Abhimanyu), surrounding him on all sides. The scene underscores the harsh ethics of war: a lone hero is deliberately hemmed in by multiple masters of combat, revealing how victory is pursued even when fairness is strained.

Verse 11

परिवार्य तु तैः सर्वेर्युधि बालो महारथै: । यतमानः: परं शक्‍्त्या बहुभिर्विरथीकृत:

Surrounded on the battlefield by all those great chariot-warriors, the boy—striving with utmost strength—kept attempting to overcome them. Yet, because they were many, those mighty fighters closed in together and deprived him of his chariot, rendering him chariotless. The scene underscores the harsh asymmetry of war: valor and effort may persist, but numbers and coordinated force can overwhelm even a resolute combatant.

Verse 12

ततो दौ:शासनि: क्षिप्रं तथा तैर्विरथीकृतम्‌ । संशयं परमं प्राप्य दिष्टान्तेनाभ्ययोजयत्‌

Then Duḥśāsana’s son, seeing Abhimanyu swiftly stripped of his chariot by those warriors, fell into grave uncertainty and, driven by fate, pressed the attack. Thereafter, Duḥśāsana’s son struck the chariotless Abhimanyu down with a mace, killing him while he was in extreme peril—an act that underscores the collapse of warrior-ethics when a lone fighter is overwhelmed by many.

Verse 13

स तु हत्वा सहस्राणि नराश्वरथदन्तिनाम्‌ अष्टौ रथसहस्राणि नव दन्तिशतानि च

Yudhiṣṭhira said: “He, having slain thousands among men, horses, charioteers, and elephants, also destroyed eight thousand chariots and nine hundred elephants.” The statement underscores the staggering scale of violence on the battlefield, inviting reflection on how martial prowess and mass slaughter coexist uneasily with the demands of dharma in a war fought among kin.

Verse 14

राजपुत्रसहसे द्वे वीरांश्वालक्षितान्‌ बहून्‌ । बृहद्धलं च राजानं स्वर्गेणाजौ प्रयोज्य ह

Yudhiṣṭhira said: “In the battle, he dispatched to heaven two thousands of princes, many other unrecognized heroes as well, and also King Bṛhaddhala.”

Verse 15

ततः परमधर्मात्मा दिष्टान्तमुपजग्मिवान्‌ । इसके पहले उसने हजारों हाथी

ثم إن أبهِمنيو، ذلك البطل ذو النفس الأشدّ استقامةً على الدَّرْمَا، لقي النهاية التي قضى بها القدر. فقد كان قبل ذلك قد قتل آلافًا من الفيلة والعربات والخيول والرجال—فأباد ثمانية آلاف عربة وتسعمائة فيل، وقتل ألفي أمير وكثيرًا من الأبطال الآخرين الذين لم تُشتهر أسماؤهم، وأرسل الملك بْرِهَدْفَلا كذلك إلى السماء ضيفًا في ساحة القتال. وبعد ذلك بلغ أبهِمنيو العظيم النفس الموتَ بنفسه. لقد مضى إلى عوالم ذوي الاستحقاق؛ وبقوة فضيلته نال تلك الديار المباركة التي ينالها الأبرار الذين يظفرون بالسماء بفضل أعمالهم. لم يُبدِ قطّ وهنًا في المعركة؛ كان يُرهب الأعداء ويُفرح ذوي القربى، ويُشيع مرارًا ذكر أسلافه وخاله من جهة الأم. غير أنّ موته ألقى كثيرًا من الأقارب في الحزن. ومنذ ذلك الحين ونحن نحترق بالأسى، وها نحن نلقاكم الآن على هذه الحال—ولم يقع إلا هذا، فزاد حزننا.

Verse 16

ततोडर्जुनो वच:ः श्रुत्वा धर्मराजेन भाषितम्‌

ثم إن أرجونا، بعدما سمع الكلمات التي نطق بها دهرماراجا (يودهيشثيرا)، أجاب في خضمّ أزمة الحرب المتفاقمة—حيث تظلّ النيةُ العادلةُ بحاجة إلى الموازنة أمام ضرورات القتال القاسية وأعباء القيادة.

Verse 17

विषण्णवदना: सर्वे परिवार्य धनंजयम्‌

قال يودهيشثيرا: «إنهم جميعًا، وقد انخفضت وجوههم من الكآبة، التفّوا حول دهننْجَيا (أرجونا).»

Verse 18

प्रतिलभ्य तत: संज्ञां वासवि: क्रोधमूर्च्छित:

ولمّا استعاد وعيه، كان أرجونا—ابن إندرا—قد غمرته غشيةٌ من الغضب. وأخذ يحدّق من حوله كالمذهول، ثم قال هذه الكلمات. ويُبرز هذا المشهد كيف أنّ المحاربَ البارّ، إذا صدمه الحزن والذهول، قد يهتزّ حتى يفقد زمام نفسه، وكيف تصبح مجاهدةُ العودة إلى الاتزان منعطفًا أخلاقيًا في قلب الحرب.

Verse 19

कम्पमानो ज्वरेणेव नि:श्वसंश्व मुहुर्महु: । पार्णिं पाणौ विनिष्थिष्य श्वसमानो<घश्रुनेत्रवान्‌

قال يودهيشثيرا: «كان يرتجف كأن الحمى قد أخذته، ويزفر زفراتٍ ثقيلة مرارًا وتكرارًا؛ ثم وضع القوس في يده، وهو يلهث وعيناه ممتلئتان بالدموع.»

Verse 20

अजुन उवाच सत्यं वः प्रतिजानामि श्वो5स्मि हन्ता जयद्रथम्‌ । न चेद्‌ वधभयाद्‌ भीतो धार्तराष्ट्रान्‌ प्रहास्यति

قال أرجونا: «بالحقّ، أُعلن هذا النذر أمامكم جميعًا: غدًا سأقتل جايدَرَثا. فإن لم يترك—خوفًا من القتل—أبناءَ دِهريتاراشترا، ولم يأتِ طالبًا الملجأ، سواءً عندي أو عند بُرُشوتّما شري كريشنا أو عندكم، فغدًا لا محالة أقتله».

Verse 21

न चास्मान्‌ शरणं गच्छेत्‌ कृष्णं वा पुरुषोत्तमम्‌ | भवन्तं वा महाराज श्वो5स्मि हनता जयद्रथम्‌

قال أرجونا: «إن لم يطلب جايدَرَثا الملجأ—عندنا، أو عند كريشنا بُرُشوتّما، أو عندك أيها الملك العظيم—فغدًا لا محالة أقتل جايدَرَثا». وفي سياقها، هذه يمينٌ جليلة أعلنها أرجونا على رؤوس الأشهاد أمام الشيوخ والحلفاء؛ إذ جعل القتل مشروطًا برفض جايدَرَثا أن يهجر الكاورافا ويقبل حمايةً مشروعة، فربط عزمه بخيارٍ أخلاقيّ ما زال معروضًا على العدوّ حتى في قلب الحرب.

Verse 22

धार्तराष्ट्रप्रियकरं मयि विस्मृतसौहृदम्‌ । पापं बालवधे हेतु श्वो5स्मि हनता जयद्रथम्‌

قال أرجونا: «إن جايدَرَثا—الذي يتقرّب إلى أبناء دِهريتاراشترا، والذي نسي مودّته القديمة نحوي، والذي كان سببًا في قتل الغلام أبهِمانيو—هو آثم. غدًا لا محالة أقتل جايدَرَثا».

Verse 23

रक्षमाणाशक्ष तं संख्ये ये मां योत्स्यन्ति केचन । अपि द्रोणकृपौ राजन्‌ छादयिष्यामि ताउछरै:

قال أرجونا: «أيها الملك، من اختار في المعركة أن يقاتلني وهو يحميه (جايدَرَثا)—ولو كان دْرونا وكِرِپا نفسيهما—فسأغمرهم، وأكسوهم بوابلٍ من سهامي».

Verse 24

यद्येतदेवं संग्रामे न कुर्या पुरुषर्षभा: । मा सम पुण्यकृतां लोकानू प्राप्तुयां शूरसम्मतान्‌

قال أرجونا: «إن لم أستطع في هذه المعركة أن أفعل ذلك، يا خير الرجال وأسبق الأبطال، فليتني لا أبلغ العوالم التي ينالها الأبرار بأعمال البرّ—تلك الديار التي يجلّها الشجعان ويحبّونها».

Verse 25

ये लोका ४8४६ | ये चापि पितृघातिनाम्‌ । गुरुदारगतानां ये पिशुनानां च ये सदा

قال أرجونا: «تلك العوالم المملوءة بالعذاب التي تُقَدَّر لقاتلي آبائهم، وتلك التي تؤول إلى من ينتهك زوجة مُعلِّمه، وتلك التي هي نصيبُ من اعتاد الوشاية والافتراء—(إلى تلك الممالك أرى نفسي مُقيَّدًا إن أنا أقدمتُ على هذا الفعل).»

Verse 26

साधूनसूयतां ये च ये चापि परिवादिनाम्‌ । ये च निक्षेपहर्त॒णां ये च विश्वासघातिनाम्‌

قال أرجونا: «وكذلك من يحسد الصالحين، ومن يطعن في الناس، ومن يسرق الوديعة الموكولة إليه للحفظ، ومن يخون الأمانة—(فهؤلاء قومٌ تُدان سيرتهم وتُستنكر أفعالهم).»

Verse 27

भुक्तपूर्वा स्त्रियं ये च विन्दतामघशंसिनाम्‌ | ब्रह्मघ्नानां च ये लोका ये च गोघातिनामपि

قال أرجونا: «ليلقَ من يقترف الأفعال القاسية الآثمة المصيرَ نفسه الذي يلقاه أفحشُ المجرمين: ليُجبروا على أن يكون نصيبهم امرأةً قد تمتّع بها غيرهم من قبل؛ وليبلغوا كذلك العوالم المخصَّصة لقاتلي البراهمة ولذباحي البقر.»

Verse 28

पायसं वा यवान्नं वा शाकं कूसरमेव वा । संयावापूपमांसानि ये च लोका वृथाश्रताम्‌

قال أرجونا: «سواء أكان ذلك أرزًّا بالحليب الحلو، أم عصيدةَ الشعير، أم خضارًا، أم طعامًا خشنًا؛ وسواء أكانت مُحضَّراتُ اللبن المُكثَّف، أم الكعك، أم اللحم—فإن من يطبخ ويُعِدّ هذه الأطعمة عبثًا (بغير غايةٍ مستحقة ولا قربانٍ على الوجه اللائق) لا ينال إلا ثمرةً عقيمة.»

Verse 29

तानन्हायाधिगच्छेयं न चेद्धन्यां जयद्रथम्‌ । माता-पिताकी हत्या करनेवालोंको जो लोक प्राप्त होते हैं

قال أرجونا: «لأقعنَّ في تلك العوالم ذاتها إن لم أقتل جايادراثا غدًا—عوالمَ من يقتل أباه وأمَّه، ومن ينتهك زوجة مُعلِّمه، ومن اعتاد الوشاية والافتراء؛ وعوالمَ من يذمّ الأخيار ويلطّخ سمعة الناس؛ وعوالمَ من يغتصب الوديعة ويخون الأمانة؛ وعوالمَ من يأخذ امرأةً قد تمتّع بها غيره، ومن ينطق بكلام الإثم؛ وعوالمَ قاتلي البراهمة وذباحي البقر؛ وكذلك عوالمَ من يأكلون الخِير (kheer) وطعام الشعير والخضار والخيچدي (khichdi) والحلوى (halva) والـپوا (pua) وسائر الأطعمة من غير أن يسبق ذلك قربانُ Bali–Vaiśvadeva.» وفي لهيب القتال ولوعة الحزن، قيّد أرجونا نفسه بنذرٍ مروّع: إن أخفق في معاقبة من يراه مسؤولًا عن موت أبهيمانيُو (Abhimanyu)، قبل على نفسه العاقبة الأخلاقية والروحية عينها التي تلحق بأشدّ من تُدان خياناتهم وانتهاكاتهم للدارما.

Verse 156

स चैवं पुरुषव्यात्र: स्वर्गलोकमवाप्तवान्‌ | यही हमलोगोंके लिये शोक बढ़ानेवाली घटना घटित हुई है। पुरुषसिंह अभिमन्यु इस प्रकार स्वर्गलोकमें गया है

قال يودهيشثيرا: «وهكذا بلغ ذلك النمرُ بين الرجال عالمَ السماء. وها هنا، لنا نحن، وقع أمرٌ لا يزيد إلا الحزنَ تضاعفًا. إن أسدَ الرجال، أبهيمانيو، قد مضى على هذا النحو إلى الجنة.»

Verse 166

हा पुत्र इति निः:श्वस्य व्यथितो न्‍्यपतद्‌ भुवि । धर्मराज युधिष्ठिरकी कही हुई यह बात सुनकर अर्जुन व्यथासे पीड़ित हो लंबी साँस खींचते हुए “हा पुत्र” कहकर पृथ्वीपर गिर पड़े

تنفّس زفرةً طويلةً وقد غمره الأسى، فصاح: «وا ولدي!» ثم هوى على الأرض—أرجونا، وقد صُعق بكلام دهرماراجا يودهيشثيرا، فسقط من شدة الحزن والصدمة الأخلاقية والشخصية في تلك اللحظة.

Verse 176

नेत्रैरनिमिषैद्दीना: प्रत्यवैक्षन्‌ परस्परम्‌ । उस समय सबके मुखपर विषाद छा गया। सब लोग अर्जुनको घेरकर दु:खी हो एकटक नेत्रोंसे एक-दूसरेकी ओर देखने लगे

قال يودهيشثيرا: «بأعينٍ لا ترمش، وقد أذلّهم الحزن، أخذوا ينظر بعضُهم إلى بعض. خيّم الأسى على كل وجه؛ وأحاطوا بأرجونا، وكلهم كمدٌ، يحدّقون ثابتين كأنهم يلتمسون في ملامح الآخرين معنى ما جرى—صورةٌ لصدمةٍ جماعية بين واجب الحرب وكلفتها.»

Verse 196

उन्मत्त इव विप्रेक्षन्निदं वचनमत्रवीत्‌ | तदनन्तर इन्द्रपुत्र अर्जुन होशमें आकर क्रोधसे व्याकुल हो मानो ज्वरसे काँप रहे हों-- इस प्रकार बारंबार लंबी साँस खींचते और हाथपर हाथ मलते हुए नेत्रोंसे आँसू बहाने लगे और उन्मत्तके समान देखते हुए इस तरह बोले--

وأخذ يحدّق من حوله كالمذهول، ثم نطق بهذه الكلمات. وبعد ذلك عاد أرجونا، ابنُ إندرا، إلى رشده؛ غير أنّ الغضب اجتاحه، فارتجف كأن الحمى قد أمسكت به. كان يطلق زفراتٍ طويلةً مرارًا، ويفرك يديه، وتنساب الدموع من عينيه. وبهيئة من بدا كالمضطرب العقل، قال على هذا النحو—مُظهِرًا أنّ حتى المحاربَ البارّ، إذا صدمه الحزن والسخط، قد يتزلزل على حافة الدارما وسط عنف الحرب.