Shloka 61
Adhyāya 42 — Mahābhūta–Indriya–Adhyātma-Vyavasthā
Brahmā’s Instruction on Elements and Faculties
ध्रुवं पश्यति रूपाणि दीपादू् दीपशतं यथा । जैसे एक दीपसे सैकड़ों दीप जला लिये जाते हैं, उसी प्रकार एक ही परमात्मा यत्र-तत्र अनेक रूपोंमें उपलब्ध होता है। ऐसा निश्चय करके ज्ञानी पुरुष निःसन्देह सब रूपोंको एकसे ही उत्पन्न देखता है || ६० ई ।।
dhruvaṁ paśyati rūpāṇi dīpād dīpaśataṁ yathā | sa vai viṣṇuś ca mitraś ca varuṇo 'gnīḥ prajāpatiḥ | dhātā vidhātā prabhuḥ sarvavyāpī sarvabhūtahṛdayaś ca mahātmā-rūpeṇa prakāśate ||
قال فايُو: «يرى الحكيم يقينًا أن الصور كلها تنبثق من الواحد، كما تُشعَل مئةُ سراجٍ من سراجٍ واحد. وبثبات هذا الاعتقاد يدرك أن اختلاف المظاهر إنما هو تجلّيات لمصدرٍ واحد. حقًّا إن ذلك الذاتَ الأعلى يسطع باسم فيشنو، وباسم مِترا، وباسم فارونا، وباسم أغني، وباسم براجابتي؛ وكذلك باسم دْهاتر وباسم وِدهاتر؛ وهو الربّ السيد والحضورُ الساري في كل مكان؛ وهو قلبُ جميع الكائنات، وهو الآتمان العظيم.»
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
All deities and all forms are manifestations of one Supreme Reality. Like many lamps lit from one flame, the many names and appearances do not imply many ultimate sources; the wise see one indwelling Self in all beings, which supports an ethic of reverence, non-sectarianism, and inner steadiness.
Vāyudeva is speaking and instructing the listener in a metaphysical vision: he uses the lamp analogy to explain how the one Paramātman appears as many forms and is praised under many divine names (Viṣṇu, Mitra, Varuṇa, Agni, Prajāpati, etc.), emphasizing the single all-pervading presence within all hearts.