Shloka 46
अनुशासनपर्व अध्याय ९३ — तपस्, सदोपवास, विघसाशन, अतिथिप्रियता
Austerity, regulated fasting, residual-eating, and hospitality
सम्भोजनी नाम पिशाचदक्षिणा सा नैव देवान् न पितृनुपैति । इहैव सा भ्राम्यति हीनपुण्या शालान्तरे गौरिव नष्टवत्सा
sambhojanī nāma piśāca-dakṣiṇā sā naiva devān na pitṝn upaiti | ihaiva sā bhrāmyati hīna-puṇyā śālāntare gaur iva naṣṭa-vatsā ||
قال بهيشما: إن الأجرة/العطية (dakṣiṇā) التي تنشأ من الولائم المتبادلة—حيث يأكل الناس في شرادها بعضهم بعضًا ثم يعطون ويأخذون المدفوعات مقابلةً لذلك—تُسمّى «بيشاتشا-دكشِنا» (piśāca-dakṣiṇā)، وهي هبة شبحية نجسة. لا تصل إلى الآلهة ولا إلى الأسلاف (Pitṛs). ولخلوّها من الفضل، لا تعدو أن تتيه في هذا العالم نفسه، كالبقرة التي فقدت عجلها فتدور قلِقةً في الحظيرة؛ وكذلك تبقى تلك المدفوعات المتبادلة هنا ولا تبلغ الأسلاف.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma teaches that ritual gifts (dakṣiṇā) must be given with sincerity and proper intent; payments exchanged merely as reciprocal compensation for attending one another’s śrāddha are spiritually sterile—called piśāca-dakṣiṇā—and yield no benefit to gods or ancestors.
In his instruction on dharma and śrāddha conduct, Bhīṣma warns against a social practice of mutual feasting with give-and-take payments. He illustrates its futility with a simile: like a cow that has lost her calf and keeps circling within the cowshed, such meritless dakṣiṇā remains confined to this world and does not reach the Pitṛs.