Cyavana’s Water-Vow and the Ethics of Cohabitation (स्नेह-सम्वास-धर्मः)
श्रीक्ष राज्यं च कोशकश्ष क्षत्रियाणां युधिषछ्ठिर
bhīṣma uvāca | śrīś ca rājyaṃ ca kośaś ca kṣatriyāṇāṃ yudhiṣṭhira | rājā yudhiṣṭhira! lakṣmī rājyaṃ ca kośaś ca—etat sarvaṃ śāstre kṣatriyārthaṃ vihitaṃ dṛśyate | rājan! kṣatriyo dharmānusāreṇa samudraparyantāṃ pṛthivīṃ bahulāṃ ca sampadaṃ prāpnoti | nareśvara! rājā (kṣatriyaḥ) daṇḍadhārī bhavati | kṣatriyāt paraṃ rakṣākāryaṃ nānyena śakyate kartum |
قال بهيشما: «يا يودهيشثيرا، إن الازدهار (śrī) والسلطان (rājya) وخزانة الملك (kośa) قد نُصَّ عليها في الشاسترا (śāstra) بوصفها من صميم ما يُناط بالكشترية (Kṣatriya). يا ملك يودهيشثيرا، يُرى أن لاكشمي (Lakṣmī) —حظُّ المُلك— والمملكة والخزانة كلها مُقَرَّرة لدور الكشترية. وبالعمل وفق دارماه، يجوز للكشترية أن ينال السيادة على الأرض إلى حدود البحر المحيط وأن يكتسب ثروة عظيمة. يا سيد البشر، إن الملك—لأنه كشترية—هو حامل عصا العقاب (daṇḍa)، ولا أحد غير الكشترية يستطيع حقًّا أن ينهض بعمل الحماية.»
भीष्म उवाच
Bhishma asserts that sovereignty, wealth, and the treasury are legitimate and scripturally sanctioned for the Kshatriya when pursued according to dharma, because the king’s defining obligation is protection—upheld through danda (lawful discipline and punishment).
In Anushasana Parva, Bhishma continues instructing King Yudhishthira on rajadharma. Here he explains why kingship, resources, and coercive authority properly belong to the Kshatriya: only such a ruler can effectively protect society and maintain order.