प्रत्यक्ष कारणं दृष्टवा हैतुका: प्राज्ञमानिन: । नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यं संशयमेव च
إنّ أهل الجدل الذين يزعمون لأنفسهم الحكمة، إذا رأوا السببَ المشهودَ عيانًا لم يلتفتوا إلا إليه، فيحكمون قائلين: «لا وجود لما لا يُدرَك مباشرةً». وحتى إن كان ذلك حقًّا، فإنهم يشكّون في ثبوته ووجوده.
भीष्म उवाच