Shloka 11
(यह मन्त्र इस प्रकार है--) महान् व्रतधारी वसिष्ठको नमस्कार है
bhīṣma uvāca—(ayaṃ mantraḥ evaṃvidhaḥ)—mahān vratadhārī vasiṣṭhaḥ namaskāryaḥ; vedanidhiḥ parāśaraḥ namaskāryaḥ; viśāla-sarpa-rūpa-dhārī anantaḥ (śeṣanāgaḥ) namaskāryaḥ; akṣayāḥ siddhagaṇāḥ namaskāryāḥ; ṛṣivṛndaṃ namaskāryam; tathā parātparaḥ devādhidevaḥ varadātā parameśvaraḥ namaskāryaḥ; sahasra-mastakaḥ śivaḥ namaskāryaḥ; sahasra-nāma-dhārī bhagavān janārdanaś ca namaskāryaḥ.
قال بهيشما: «وهكذا يُتلى المانترا: سلامٌ لفَسِشْتَه حاملِ النذرِ العظيم؛ سلامٌ لِباراشَرا، كنزِ حكمةِ الفيدا؛ سلامٌ لأنَنْتَ (شِيشا) ذي الهيئةِ الواسعةِ كالحيةِ الجبّارة؛ سلامٌ لجماعاتِ السِّدْهَةِ الذين لا يفنون؛ سلامٌ لحشودِ الرِّشي. وسلامٌ أيضًا للأسمى فوق كل أسمى، لإلهِ الآلهة، واهبِ العطايا، ربِّ الكل. سلامٌ لشِيفا ذي الألفِ رأس، وسلامٌ للربِّ جاناردانا ذي الألفِ اسم.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse models dhārmic devotion through humility and reverence: one begins sacred practice by honoring realized sages, perfected beings, and the Supreme Lord. It also conveys an inclusive vision in which Śiva and Janārdana are both praised as cosmic, supreme manifestations.
Bhīṣma is reciting the wording of a mantra. The mantra is a sequence of salutations (namaskāras) addressed to eminent ṛṣis (Vasiṣṭha, Parāśara), cosmic beings (Ananta/Śeṣa, Siddhas), the community of seers, and finally to the supreme divinity—explicitly invoking both Śiva and Janārdana.