Shloka 127
Ahiṃsā as Threefold Restraint (Mind–Speech–Action) and the Ethics of Consumption
ये पापानि नराः कृत्वा निरस्यन्ति व्रतैः सदा । सुखदुःखसमायुक्ता व्यथितास्ते भवन्त्युत
ye pāpāni narāḥ kṛtvā nirasyanti vrataiḥ sadā | sukhaduḥkhasamāyuktā vyathitās te bhavanty uta ||
قال يودهيشثيرا: «إنّ الرجال الذين يقترفون الآثام ثم يداومون على محاولة طرحها عنهم بالنذور والرياضات والالتزامات، يظلون مقيّدين بتعاقب اللذة والألم، ويبقون مع ذلك مبتلين. ولا يجد اضطرابهم الباطن مقامًا ثابتًا للسكينة، لأنّ التكفير الذي لا يصحبه إصلاحٌ صادق يترك جذور الشرّ قائمة.»
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
Expiatory vows alone do not secure peace if one continues sinful conduct; without genuine inner change and restraint, a person remains trapped in recurring pleasure and pain and lives in ongoing distress.
In the Anuśāsana Parva’s dharma-instruction setting, Yudhiṣṭhira speaks about the moral psychology of wrongdoing and atonement, emphasizing that repeated sin followed by ritual remedies still results in suffering.