Adhyaya 14

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्नासितस्तु सः

قال سوتا: لمّا انقضى ذلك الدهر—ذلك الكَلْپا الموصوف بلونٍ ذهبيّ للذاتيّ الوجود (براهما)—ابتدأ كَلْپا آخر، عُرف باسمٍ مميّز.

Verse 2

एकार्णवे तदा वृत्ते दिव्ये वर्षसहस्रके स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

لمّا صار كلُّ شيءٍ بحرًا كونيًّا واحدًا (إيكارṇava)، ومضت ألفُ سنةٍ إلهيّة، أخذ براهما—مشتهيًا أن يخلق الكائنات—يتأمّل بحزنٍ، يفكّر كيف يبدأ الخلق.

Verse 3

तस्य चिन्तयमानस्य पुत्रकामस्य वै प्रभोः कृष्णः समभवद्वर्णो ध्यायतः परमेष्ठिनः

وبينما كان ذلك الربّ پراميشṭhin (براهما) يتفكّر، راغبًا في الذرّية، ظهر فيه لونٌ داكن (kṛṣṇa) وهو لا يزال غارقًا في التأمّل.

Verse 4

अथापश्यन्महातेजाः प्रादुर्भूतं कुमारकम् कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

ثم أبصر ذو البأس العظيم طفلاً إلهياً قد تجلّى فجأة—داكن اللون، عظيم القدرة—متوهّجاً بضيائه الفطري من ذاته. وفي الفهم الشيفي، فإن هذا الظهور الذاتي الإشراق علامة حضور «پَتي»، إذ إن قوته غير مستعارة بل قائمة بذاتها، متجاوزةً كل نور مخلوق.

Verse 5

कृष्णांबरधरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् कृष्णेन मौलिना युक्तं कृष्णस्रगनुलेपनम्

وُصِفَ بأنه يرتدي ثياباً داكنة وعمامة داكنة، ويحمل الخيط المقدّس الداكن؛ ورأسه مزدان بعُرفٍ داكن، ومُحلّى بأكاليل ودهون عطرية داكنة—كاشفاً عن الرب «پَتي» الذي تمتصّ هيئته كل الألوان والصفات وتتجاوزها، ومع ذلك يبقى الحاكم الباطن لجميع الكائنات (پَشو).

Verse 6

स तं दृष्ट्वा महात्मानम् अघोरं घोरविक्रमम् ववन्दे देवदेवेशम् अद्भुतं कृष्णपिङ्गलम्

فلما رأى تلك النفس العظمى—أغورا في جوهره ومع ذلك ذو بأسٍ مهيب—انحنى ساجداً لـ«ديفاديفيشا»، ربّ أرباب الآلهة، العجيب، داكن الهيئة ذو إشراقٍ ذهبيٍّ مائلٍ إلى الصفرة.

Verse 7

प्राणायामपरः श्रीमान् हृदि कृत्वा महेश्वरम् मनसा ध्यानुयुक्तेन प्रपन्नस्तु तमीश्वरम्

ثابتاً في البراناياما، أقام ذلك الشريف «ماهيشفارا» في قلبه؛ وبعقلٍ موصولٍ بالتأمّل، سلّم نفسه ولاذ بذلك الإله السيد (پَتي).

Verse 8

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिन्तयत् तथा वै ध्यायमानस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

ثم تأمّل براهما «أغورا»—مبدأ شيفا المبارك غير المُرعِب—على أنه صورة «برهمن» عينها. وهكذا، وبينما كان براهما «باراميشثين» غارقاً في التأمّل، استقرّ وعيه في تلك الحقيقة العليا المتجاوزة للخوف ولكل قيد.

Verse 9

प्रददौ दर्शनं देवो ह्य् अघोरो घोरविक्रमः अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्रगनुलेपनाः

ثم إن الإله—أغورا، ذو البأس المهيب—مَنَحَ رؤيته المقدّسة (دارشَن). وعلى جانبيه ظهرت قوى إلهية داكنة اللون، متزيّنة بأكاليل داكنة وممسوحة بأدهان عطرية داكنة.

Verse 10

चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः कृष्णः कृष्णशिखश्चैव कृष्णास्यः कृष्णवस्त्रधृक्

ثم وُجِدَ أربعةُ كُمَارَاتٍ عِظامِ النُّفوس: أحدُهم داكنُ اللون، وآخرُه ذو قُصَّةٍ داكنة، وثالثٌ داكنُ الوجه، ورابعٌ لابسٌ ثيابًا داكنة؛ دلالةً على قدرةِ الربّ في الحِجاب، التي تُقيِّدُ الـpaśu (النفس الفردية) بـpasha (رباط القيد)، حتى يكشفَ Pati (شِيفا) معرفةَ التحرير.

Verse 11

ततो वर्षसहस्रं तु योगतः परमेश्वरम् उपासित्वा महायोगं शिष्येभ्यः प्रददुः पुनः

ثم بعد ذلك، عبدوا باراميشڤارا باليوغا ألفَ سنة؛ ولمّا نالوا اليوغا العظمى، عادوا فسلّموا تلك الماهايوغا لتلاميذهم.

Verse 12

योगेन योगसम्पन्नाः प्रविश्य मनसा शिवम् अमलं निर्गुणं स्थानं प्रविष्टा विश्वमीश्वरम्

وقد اكتملوا باليوغا، فدخلوا إلى شِيفا بالعقل—داخلين في المقام الطاهر الذي لا دنس فيه ولا صفات—وهكذا دخلوا إلى الربّ، سيّد الكون بأسره.

Verse 13

एवमेतेन योगेन ये ऽपि चान्ये मनीषिणः चिन्तयन्ति महादेवं गन्तारो रुद्रमव्ययम्

وكذلك، بهذا اليوغا عينه، يتأمّل الحكماء الآخرون الماهاديفا؛ وبعد هذا التأمّل يبلغون رودرا—الربّ الذي لا يفنى (Pati)، المتعالي عن كل فناءٍ وفساد.