Adhyaya 105

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأول (بورفابهاگا)، يبدأ الفصل الخامس بعد المئة المسمّى «ترنيمة الدِّيفات». قال سوتا: لما وقف سادة الآلهة وانحنوا بخشوع لإيشڤارا على هذا النحو، تجلّى لهم بهافا—مهاديفا، حامل قوس بيناكا، ربّ أمبيكا (شاكتي)—بوصفه الباتي الأسمى، مُفكِّك رباط الباشا الذي يقيّد الباشو (الأرواح).

Verse 2

ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः

وفي لحظةٍ واحدة ألقى بهافا نظرته المفعمة بالنعمة على أولئك الصفوة من الدِّيفات؛ فانحنى الدِّيفات، وعيونهم نديةٌ من الفرح، بخشوعٍ وبهاكتي لهارا—الربّ الحامل والحافظ لكل شيء.

Verse 3

भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः

ثم إن بهافا (شيفا)، وقد نظر إليهم بنظراتٍ كالرحيق والأمريت، خاطب سادة الدِّيفات قائلاً: «ليكن عليكم اليُمن والبركة». هكذا تكلّم مهيشڤارا.

Verse 4

वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः

ولمّا رأوا أن الإيشا (الربّ) متوجّهٌ لمنح العطية، مضى هؤلاء الدِّيفات إلى مقامه. وبعد السجود، تكلّم ڤاكپتي (بريهاسبتي)، وهو ينظر بلا خوف إلى الباتي—الربّ الذي يحرّر الباشو المقيَّد—فقال.

Verse 5

सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः

يا باتي، إن الدِّيفات وسائر الكائنات يلتمسونك دائماً أن تمنح سيراً بلا عوائق وأن تُتمّ جميع الأعمال—وخاصةً حين يجلب مؤذو الدِّيفات الضرر. وبنعمتك تنال الأعمال كلّها السِّدهي (تمام الإنجاز).

Verse 6

ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः

فلذلك، فلتتفضّل علينا برحمتك. إنّ هذه وحدها هي نعمتنا المنشودة: كن أنت السبب في العمل المبارك الخالي من العوائق، وكن كابحًا لمن يؤذون الدِّيفات. يا پَتي، أرخِ حبل الـپاشا الذي يُنبت الموانع، لكي تمضي الـپَشو في طريق العبادة القويمة ونيل المرام.

Verse 7

ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः

ثمّ لما سمع ذلك، اتّخذ شيفا—حامل پيناكا وسيّد الدِّيفات—جسدًا متجسّدًا على هيئة غَنيشڤَرا، سلطان الجموع (الغانا)، بل سيّد الآلهة الأعلى.

Verse 8

गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्

ومدح سادةُ الغانا مع سادةِ الدِّيفات مهيشڤَرا—الذي منه تنشأ العوالم كلّها، پَتي المبارك، مُزيل كرب السَّمسارا، ودافع ألم الـپَشو المقيّدين.

Verse 9

इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका

ثمّ دعت أمبيكا الجليل غَجَانَنَ—الذي تؤويه جموعٌ ذات وجوه الفيل، الحامل للثُّلاثي الشُّعب ولحبل الـپاشا، ومنه تنبثق العوالم—مستنجدةً به لرفع القيود وتحقيق المقاصد المباركة.

Verse 10

ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः

وفي تلك الساعة أمطر السِّدّها، وكبارُ المونِيّين، وجموعُ الآلهة السابحين في السماء مطرًا من الزهور. ثمّ مدح سادةُ الدِّيفات إيكادنتا، وبلا فتورٍ ولا كسلٍ انحنَوا ساجدين لغانِيشا ولمهيشا، پَتي الأعلى.

Verse 11

तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः

حينئذٍ خرج من كليهما سوبهيرافا متجسِّدًا ظاهرًا؛ فوقف كطفلٍ ورقص، وهو مأوى كلِّ اليُمن والبركة.

Verse 12

विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्

مُزَيَّنًا بملابسٍ وحُلِيٍّ عجيبة، انحنى الربُّ ذو وجه الفيل—ابنُ مهيشڤارا (شيفا)—ساجدًا بالتبجيل لأبيه شيفا ولأمبيكا، الأمِّ الإلهية.

Verse 13

जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्

فلما رأى بهاڤا المبارك (شيفا) ابنه المولود لتوّه—وهو ربُّ الكل—رتّب بنفسه وعيّن لِغَجَانَنَا، ذي الوجه الفيل، جميعَ الوظائف والواجبات المقدّسة.

Verse 14

आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः

ثم إن بهاڤا (شيفا) نفسه، بكلتا يديه اللطيفتين غاية اللطف، ضمَّه إليه؛ فاحتضنه مهاديڤا—معلّم العوالم—وشمَّ/قبّل مفرق رأسه، مانحًا نعمةً حميمة.

Verse 15

तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्

يا بُنيّ، إن نزولك (أڤاتارا) إنما هو لإهلاك الدايتيّات، ولمنفعة الديڤات، ولحماية ودعم ذوي الولادتين، مُعلِني البراهما؛ لكي يثبت الدهرما تحت سيادة الباتي، ويُهدى البَشُو بعيدًا عن الباشا، رباط العبودية.

Verse 16

यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः

مَن أقام على الأرض يَجْنَا (قربانًا) بلا الدَّكْشِنَا المقرَّرة—وأنت قائمٌ على طريق السَّوَرْغا—فاجعل عائقًا يحول دون ثواب الدَّهَرْما الناشئ عن ذلك الفعل.

Verse 17

अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर

مَن في هذا الانضباط المقدّس يُجري التعليم أو التعلّم أو الشرح أو العمل الطقسي على وجهٍ غير عادل—فاخطف دائمًا أنفاس حياته (برانا). إن إساءة استعمال الدَّهَرْما تُوثِق البَشُو (النفس) أشدَّ في الباشا (القيد) وتُعارِض الطريق المؤدّي إلى باتي، السيّد شِيفا.

Verse 18

वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो

يا ربّ، يا ثورَ الرجال، اسلب أنفاس الحياة من أولئك النساء والرجال الذين سقطوا عن مقامهم المعيَّن وحُرموا من سْفَدْهَرْماهم (svadharma) الخاصّة.

Verse 19

याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि

يا فيناياكا، أولئك النساء والرجال الذين يعبدونك في كل حين—امنحهم مماثلةً لك ونصيبًا من حالك المبارك، بفضلك الذي يُرخِي الباشا (القيود) المقيِّدة للبَشُو (النفس).

Verse 20

त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः

يا بالا-غانيشڤارا، احمِ عُبّادك بكل جهد—الشبابَ والشيوخَ معًا. فأنت المعبود هنا وفي العالم الآخر، تمنح الحراسة في العالمين، وتزيل الباشا (القيود) التي تُؤلم البَشُو (النفس المقيَّدة)، وتقودها إلى باتي (الربّ).

Verse 21

जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः

في أرجاء العوالم الثلاثة كلّها، وفي كلّ موضع، أنت حقًّا «فيغناغانيشڤارا» سيّد العوائق ومُدبِّرها؛ وستغدو يقينًا ممّن يجب أن تُقام له العبادة على وجهها ويُؤدَّى له السجود بالتبجيل—لا ريب في ذلك.

Verse 22

मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि

«يا بُنيّ، سواء عبدوا أنا، أو ناراياṇa، أو حتى براهما—بقرابين اليَجْنَة التي يقيمها البراهمة—فإنك ستغدو في المقام الأوّل أحقَّ بالتكريم والعبادة قبل غيرك.»

Verse 23

त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति

من غير أن تُعبَدَ أولًا، يا ربَّ البركة، فإنّ من يباشر أيَّ عملٍ محمود—أكان وِفْقَ الشرع الفيدي (śrauta)، أو وِفْقَ السنن الموروثة (smārta)، أو من شؤون الدنيا (laukika)—فإنّ ذلك «الخير» نفسه يصير شؤمًا عليه، لأنه انفصل عن نعمة «پَتي» (شِڤا)، واهبِ كلِّ اليُمن.

Verse 24

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

يا ذا الوجه الفيلِيّ (گَجَانَنَة)، إنّ البراهمة والكشترية والفيشية والشودرة جميعًا يعبدونك بتمام التبجيل، ويقدّمون لك الأطعمة والأشربة وسائر القرابين المباركة؛ وبهذا تُنال كمالاتُ السِّدْهي كلّها.

Verse 25

त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्

من غير عبادتك بتقديم الطِّيب والزهور والبخور وما شابه، لا يستطيع أيّ كائنٍ في العوالم الثلاثة—ولا حتى الدِّيفات ولا غيرهم—أن ينال الوصول إليك في أيّ موضع.

Verse 26

अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः

أولئك الناس—بل البشر—الذين يعبدون فينایاكا (غانيشا) بتفانٍ وإخلاص، يصيرون هم أنفسهم جديرين بالعبادة، حتى عند إندرا وسائر الآلهة؛ ولا شك في ذلك.

Verse 27

अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः

إن أنتَ أعقتَ أجا (براهما) وهاري (فيشنو) وأنا (شيفا) وشاكرا (إندرا) وسائر الآلهة بالعوائق، فإن طالبي الثمرات لن يعودوا يعبدونك.

Verse 28

ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः

حينئذٍ أنشأ الرب غَنَپَتي، سيّد الغَنات، جموعَ الـ«فيغنا». ومع حاشيته انحنى بخشوعٍ في نمسكارا، ثم وقف أمامه (شيفا) مستعدًّا للخدمة.

Verse 29

तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः

ومنذ ذلك الحين صار الناس في هذا العالم يعبدون غَنِيشْوَرا. وذلك الربّ، سيّد الغَنات، أصبح واضعَ العوائق في وجه دارما الدايتيّات، لكبح قوّتهم الجائرة ولتسود الطريق الموافقة لنظام شيفا (پَتي) وحكمه.

Verse 30

एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्

هكذا قُصَّ عليكم كلُّ ذلك: خبرُ تجلّي المولود الأكبر لسكندا. من يتلوه أو يسمعه أو يُسمِعُه لغيره ينل السعادة والعافية، بنعمة پَتي (شيفا) الذي يُرخِي پاشا التي تُقيِّد پاشو.