Adhyaya 9

Verse 1

अजानजस्वरूपं च ब्रूहि कृष्ण महामते / तदन्यांश्च क्रमेणेव वक्तुं कृष्ण त्वमर्हसि

يا كريشنا، يا عظيم الحكمة، بيِّن لنا ماهية «أجانا» غير المولود؛ ثم، على الترتيب اللائق، يَحسُن بك أن تصف سائر الجوانب أيضًا، يا كريشنا.

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच / अजानाख्या देवतास्तु तत्तद्देवकुले भवाः / अजानदेवतास्ता हि तेभ्योग्याः कर्मदेवताः

قال شري كريشنا: «إن الآلهة المسمّاة أجانا تنشأ في أنسابها الإلهية الخاصة. حقًّا إن آلهة أجانا هؤلاء هم القوى المُشرفة على الأفعال (آلهة الكارما)، الملائمة لتلك الأنساب والموافِقة لها»۔

Verse 3

विराधश्चारुदेष्णश्च तथा चित्ररथस्तथा / धृतराष्ट्रः किशोरश्च हूहूर्हाहास्तथैव च

فيرادها، وآروديشنا، وكذلك تشترارثا؛ ودهرتاراشترا وكيشورا؛ وكذلك هُوهُو وهاها أيضًا—فهؤلاء مذكورون بالاسم في عدادهم.

Verse 4

विद्याधरश्चोग्रसेनो विश्वावसुपरावसू / चित्रसेनश्च गोपालो बलः पञ्चदश स्मृताः

فيديادهارا، وأوغراسينا، وفيشفافاسو وبارافاسو؛ وكذلك تشتراسينا، وغوبالا، وبالا—هؤلاء يُتَذَكَّرون على أنهم (ضمن) الخمسة عشر المذكورين.

Verse 5

एवमाद्यश्च गन्धर्वाः शतसंख्याः खगेश्वर / अजानजसमा ज्ञेया मुक्तौ संसार एव च

هكذا، يا سيّد الطير (غارودا)، ينبغي أن يُفهم أن الغندرفات الأوّلين يُعَدّون بالمئات؛ وهم معروفون بأنهم مماثلون للأجاناجا، سواء في حال التحرّر (الموكشا) أم في الوجود الدنيوي داخل السمسارا أيضًا.

Verse 6

अज्ञानजास्तु मे देवाः कर्मजेभ्यः शतावराः / घृताची मेनका रंभा उर्वशी च तिलोत्तमा

ولكن الآلهة الذين ينشأون من جهلي هم أكثر بمئة مرة من أولئك المولودين من (صحيح) الكَرْما—مثل غِهْرِتاتشي، وميناكا، ورَمبها، وأورفشي، وتيلوتّما.

Verse 7

सुकेतुः शबरी चैव मञ्जुघोषा च पिङ्गला / इत्यादिकं यक्षरत्नं सह संपरिकीर्तितम्

سوكيتو، وشَبَري، ومانجُغوشا، وبِنغَلا—ومع غيرهم—يُشاد بهم هنا مجتمعين بوصفهم «ياكشا كالجواهر».

Verse 8

अजानजसमा ह्येते कर्मजेभ्यः शतावराः / विश्वामित्रो वसिष्ठश्च नारदश्च्यवनस्तथा

حقًّا إن هؤلاء الحكماء مساوون لغير المولود (براهما)، وهم أسمى بمئة مرة من الذين لا يولدون إلا من الأفعال (الكَرْما). ومنهم فيشفاميترا، وفَسِشْتَه، ونارادا، وكذلك تشيافانا.

Verse 9

उतथ्यश्च मुनिश्चैतान्द्राजपित्वा खगेश्वर / ऋषयश्च महात्मानो ह्यजानजसमाः स्मृताः

يا سيّد الطير، إن الحكيم أوتاثيا، بعد أن عرض هذه الأمور والأنساب عرضًا لائقًا، يُذكَر بين الرُّشاة العظام النفوس على أنه مساوٍ للأجاناجا، أي للآباء الأوائل من السلف المقدّسين.

Verse 10

शतर्चिः कश्यपो ज्ञेयो मध्यमश्च पराशरः / पावमान्यः प्रगाथश्च क्षुद्रसूक्तश्च देवलः

اعلم أن «شَتَرْتشي» يُعرَف أيضًا باسم «كاشيابا»؛ وأن المسمّى «المتوسّط» هو «باراشارا»؛ و«باڤامانيا» هو «براغاثا»؛ و«كشودراسوكْتا» هو «ديڤالا».

Verse 11

गृत्समदो ह्यासुरिश्च भरद्वाजोथ मुद्गलः / उद्दालको ह्यृ शृङ्गः शङ्खः सत्यव्रतस्तथा

ومنهم «غريتسامادا» و«آسوري» و«بهاردفاجا» و«مودغالا»؛ وكذلك «أودّالاكا» و«ريشْرِنغا» و«شانخا» و«ساتياڤراتا»—فهؤلاء أيضًا من جملة الرِّشيّات الموقَّرين المذكورين في هذا السياق.

Verse 12

सुयज्ञश्चैव बाभ्रव्यो माण्डूकश्चैव बाष्कलः / धर्माचार्यस्तथागस्त्यो दाल्भ्यो दार्ढ्यच्युतस्तथा

وكذلك كان «سويَجْنْيا» و«بابْهرافْيا» و«ماندوكا» و«باشْكَلا»؛ ومثلهم «دهرماچارْيا»، ومعه «أغاستيا» و«دالبْهيا» و«دارْدْهْياچْيُوتا».

Verse 13

कवषो हरितः कण्वो विरूपो मुसलस्तथा / विष्णुवृद्धश्च आत्रेयः श्रीवत्सो वत्सलेत्यपि

وكذلك «كڤاشا» و«هاريتا» و«كانڤا» و«ڤيروبا» و«موسالا»؛ ومثلهم «ڤيشنوڤْرِدْدها» و«آتريا»، وكذلك «شريڤاتسا» و«ڤاتسالا».

Verse 14

भार्गवश्चाप्नवानश्च माण्डूकेयस्तथैव / मण्ड्कश्चैव जाबचलिः वीतिहव्यस्तथैव च

وكذلك «بهارغاڤا» و«آپنڤانا» و«ماندوكِيا»؛ وأيضًا «ماندَكا» و«جابَچَلي» و«ڤيتيهاڤيا».

Verse 15

गृत्समदः शौनकश्च इत्याद्या ऋषयः स्मृताः / एतेषां श्रवणादेव हरिः प्रीणाति सर्वदा

يُذكَر في التقليد غريتسَمَدَة وشَوْنَكَ وغيرهما من الحكماء. وبمجرد سماع أسمائهم يرضى هاري (فيشنو) على الدوام.

Verse 16

ब्रुवे द्व्यष्टसहस्रं च शृणु तार्क्ष्य मम स्त्रियः / अग्निपुत्रास्तु यद्द्व्यष्टसहस्रञ्च मम स्त्रियः / अजानजसमा ह्येता (ते) नात्र कार्या विचारणा

سأُبيّن ذلك: اصغِ يا تاركشيا—إن زوجاتي عددهن ألفان وثمانٍ وعشرون. وتلك الزوجات الألفان والثمان والعشرون هنّ حقًّا بنات أغني (إله النار). هنّ طاهرات بلا عيب، كأنهن «غير مولودات ومع ذلك مولودات»؛ فلذا لا حاجة هنا إلى شكّ أو تمحيص.

Verse 17

त्वष्टुः पुत्री कशेरूश्च तासां मध्ये गुणाधिका / तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु सम्यक् खगेश्वर

كاشيرو هي ابنة تفاشتْرِ؛ وهي بين أولئك النسوة أرفعهنّ فضلاً وخصالاً. والآن سأصف من وُلد بعدهنّ—فاستمع جيدًا، يا سيّد الطير (غارودا).

Verse 18

आजानेभ्यस्तु पितरः सप्तभ्योन्ये शतावराः / तथाधिका हि पितर इति वेदविदां मतम्

من الآجانا تنشأ طائفةُ البِتْرِ (الآباء الأسلاف). ومن السبع (الزمر) يوجد بِتْرٌ آخرون يُعَدّون بالمئات. بل إن البِتْرَ أكثر من ذلك—وهذا هو الرأي المُحكَم عند العارفين بالڤيدا.

Verse 19

तदनन्तराजान्वक्ष्ये शृणु त्वं द्विजसत्तम / अष्टाभ्यो देवगन्धर्वा अष्टोत्तरशतं विना

والآن سأصف الملوك اللاحقين—فاستمع، يا أفضلَ ذوي الولادتين. إن الغندهرفا الإلهيين عددهم مئةٌ وثمانية، دون احتساب الثمانية الرئيسيين.

Verse 20

तेभ्यः शतगुणानन्दा देवप्रेष्यास्तु मुख्यतः / स्वमुकेनेव देवैश्च आज्ञाप्याः सर्वदा गणाः

وبالمقارنةِ بهم، فإنَّ رُسُلَ الآلهةِ (devapreṣya) يملكون سعادةً وأنندةً تزيد مئةَ ضعف، وهم الأوَّلون في تلك الطبقات؛ وجموعُهم تُؤمَرُ دائمًا بأمرِ الآلهة، كأنما يخرجُ الأمرُ من أفواهِ الآلهة أنفسهم.

Verse 21

आख्याता देवगन्धर्वास्तेभ्यस्ते च शतावराः / तेभ्यस्तु क्षितिपा ज्ञेया अवराश्च शतैर्गुणैः

وقد أُعلِن أنَّ الدِّيفا-غاندارفات (Deva-Gandharva) من مرتبةٍ أعلى. وتحتهم من يُسمَّون شَتافارا (Śatāvara)؛ وتحت أولئك تُفهَمُ ملوكُ الأرض على أنهم أدنى—بمئات الدرجات في الصفات.

Verse 22

तेभ्यः शतगुणाज्ञेया मानुषेषूत्तमा गणाः / एवं प्रासंगिकानुक्त्वा प्रकृतं ह्यनुसराम्यहम् / एवं ब्रह्मादयो देवा लक्ष्म्याद्या अपि सर्वशः

وبالمقارنةِ بهم، فإنَّ أَفْضَلَ جماعاتِ البشر يُعرَف أنهم أرفعُ بمئةِ ضعف. وبعد أن ذكرتُ ما جاء عَرَضًا بحسب السياق، فإني الآن أمضي إلى الموضوع الأصلي. وعلى هذا النحو تُفهَمُ الآلهةُ ابتداءً من براهما، وكذلك جميعُ الإلهيات ابتداءً من لاكشمي.

Verse 23

स्तुत्वा तूष्णीं स्थिताः सर्वे प्राञ्जलीकृत्य भो द्विज

وبعد أن قدّموا التسبيح، وقفوا جميعًا صامتين، وقد ضمّوا أيديهم بخشوع—يا ذا الميلادين (dvija).

Verse 24

तेषामायतनं दातुं मनसा समचिन्तयत्

وتأمّل في قلبه كيف يهيّئ لهم مقامًا لائقًا.

Verse 25

इदं पवित्रमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम् / हरिप्रसादजनकं स्वरूपसुखसाधनम्

هذه العبادة/التعاليم مُطهِّرة ومانحة للعافية؛ وهي ذاتُ ثوابٍ وتُبيدُ الخطيئة. تُولِّد نعمةَ هاري (فيشنو) وتغدو وسيلةً لبلوغ سعادةِ حقيقةِ الذات.

Verse 26

इदं तु स्तवनं विप्रा न पठन्तीह मानवाः / न शृण्वन्ति च ये नित्यं ते सर्वे चैव मायिनः

ولكن، يا معشرَ البراهمة، إنّ الناسَ في هذا العالم الذين لا يتلون هذا التسبيح ولا يواظبون على سماعه—فاعلموا أنّهم جميعًا حقًّا مخدوعون بالمايا.

Verse 27

नस्मरन्तोन्तरं नित्यं ये भुञ्जन्ति नराधमाः / तैर्भुक्ता सततं विष्ठा सदा क्रिमिशतैर्युता

أولئك الأرذلون من الناس الذين يأكلون عادةً دون أن يذكروا الإله في باطنهم—في الآخرة يأكلون القاذورات على الدوام، وهي دائمًا تعجّ بمئات الديدان.