Adhyaya 14

Verse 1

श्रीयुधिष्ठिर उवाच गृहस्थ एतां पदवीं विधिना येन चाञ्जसा । यायाद्देवऋषे ब्रूहि माद‍ृशो गृहमूढधी: ॥ १ ॥

قال الملك يودهيشثيرا: «يا ديفارشي، أنا ربُّ بيتٍ وقد غُشِّيَ عقلي بتعلّق الدار. فبيّن لي، وفق هدي الفيدا، كيف ينال أمثالُنا التحرّر (موكشا) بيسر».

Verse 2

श्रीनारद उवाच गृहेष्ववस्थितो राजन्क्रिया: कुर्वन्यथोचिता: । वासुदेवार्पणं साक्षादुपासीत महामुनीन् ॥ २ ॥

أجاب نارَدَ مُوني: «أيها الملك، على ربّ البيت أن يقوم بالأعمال اللائقة لمعاشه، لكن بدل أن يتمتّع بثمارها لنفسه، فليقدّمها مباشرةً إلى فاسوديفا، شري كريشنا. وبصحبة كبار البهاكتا يُفهم على وجه الكمال كيف تُعبد فاسوديفا وتُرضى».

Verse 3

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

على ربّ البيت أن يكون في صحبة السادة الهادئين، وفي الأوقات المناسبة، فيسمع مرارًا برهبةٍ وإيمانٍ رحيقَ حكايات أفتار (تجليات) الربّ. وبالسَتْسَنْغ يترك تدريجًا التعلّق بالزوجة والأولاد، كمن استيقظ من حلمٍ فانكشف له زيفه.

Verse 4

श‍ृण्वन्भगवतोऽभीक्ष्णमवतारकथामृतम् । श्रद्दधानो यथाकालमुपशान्तजनावृत: ॥ ३ ॥ सत्सङ्गाच्छनकै: सङ्गमात्मजायात्मजादिषु । विमुञ्चेन्मुच्यमानेषु स्वयं स्वप्नवदुत्थित: ॥ ४ ॥

على ربّ البيت أن يكون في صحبة السادة الهادئين، وفي الأوقات المناسبة، فيسمع مرارًا برهبةٍ وإيمانٍ رحيقَ حكايات أفتار (تجليات) الربّ. وبالسَتْسَنْغ يترك تدريجًا التعلّق بالزوجة والأولاد، كمن استيقظ من حلمٍ فانكشف له زيفه.

Verse 5

यावदर्थमुपासीनो देहे गेहे च पण्डित: । विरक्तो रक्तवत्तत्र नृलोके नरतां न्यसेत् ॥ ५ ॥

ما دام يعمل بقدر الحاجة لحفظ الجسد والبيت، فإن الحكيم حقًّا يعيش بين الناس بلا تعلّق في الباطن، وإن بدا في الظاهر كأنه شديد الارتباط بشؤون الأسرة.

Verse 6

ज्ञातय: पितरौ पुत्रा भ्रातर: सुहृदोऽपरे । यद्वदन्ति यदिच्छन्ति चानुमोदेत निर्मम: ॥ ६ ॥

على العاقل أن يجعل نظام حياته بسيطًا جدًا. فإن أشار الأصدقاء أو الأبناء أو الوالدان أو الإخوة أو غيرهم بشيء، فليوافق ظاهرًا قائلاً: «نعم، حسنٌ»، لكن ليبقَ باطنًا غير متعلّق، ولا يصنع حياةً مُثقَلة تُفوّت غاية الوجود.

Verse 7

दिव्यं भौमं चान्तरीक्षं वित्तमच्युतनिर्मितम् । तत्सर्वमुपयुञ्जान एतत्कुर्यात्स्वतो बुध: ॥ ७ ॥

الثروة الآتية من السماء ومن الأرض ومن الجوّ هي من صنع أَچْيُتَ، الربّ الأعلى. فليستخدمها الحكيم كلّها لحفظ أجساد الأرواح الحيّة وأرواحها، وليفعل ذلك من تلقاء نفسه.

Verse 8

यावद् भ्र्रियेत जठरं तावत् स्वत्वं हि देहिनाम् । अधिकं योऽभिमन्येत स स्तेनो दण्डमर्हति ॥ ८ ॥

لا يحقّ للكائن المتجسّد أن يدّعي ملكيةً إلا بقدر ما يلزم لإبقاء الجسد والروح. ومن زاد على ذلك وقال «لي» فهو سارق، ويستحق العقوبة وفق سنن الطبيعة.

Verse 9

मृगोष्ट्रखरमर्काखुसरीसृप्खगमक्षिका: । आत्मन: पुत्रवत् पश्येत्तैरेषामन्तरं कियत् ॥ ९ ॥

ينبغي أن ينظر إلى الغزال والجمل والحمار والقرد والفأر والحية والطير والذباب كأنهم أبناؤه. فما أقلّ الفارق في الحقيقة بين الأطفال وهذه المخلوقات البريئة!

Verse 10

त्रिवर्गं नातिकृच्छ्रेण भजेत गृहमेध्यपि । यथादेशं यथाकालं यावद्दैवोपपादितम् ॥ १० ॥

حتى إن كان المرء ربَّ أسرة، فلا ينبغي أن يكدّ كثيرًا لأجل الدharma والartha والkama. فبحسب المكان والزمان، ليقنع بما ييسّره الربّ بجهدٍ يسير لحفظ الجسد، ولا ينخرط في الأعمال العنيفة الشديدة (أُغْرَ-كارما).

Verse 11

आश्वाघान्तेऽवसायिभ्य: कामान्संविभजेद्यथा । अप्येकामात्मनो दारां नृणां स्वत्वग्रहो यत: ॥ ११ ॥

حتى الكلاب والساقطين والمنبوذين كالشاندالا ينبغي أن يُعانوا بما يلزمهم على الوجه اللائق، مما يقدّمه أرباب البيوت. بل حتى الزوجة في البيت، التي يتعلق بها المرء أشد التعلّق، ينبغي أن تُقدَّم بروح الإهداء لاستقبال الضيوف وعامة الناس.

Verse 12

जह्याद् यदर्थे स्वान्प्राणान्हन्याद्वा पितरं गुरुम् । तस्यां स्वत्वं स्‍त्रियां जह्याद्यस्तेन ह्यजितो जित: ॥ १२ ॥

قد يَعُدّ المرء زوجته ملكًا له إلى حدٍّ يجعله يقتل نفسه لأجلها أو يقتل غيره، حتى والديه أو معلّمه الروحي. لذلك، من استطاع أن يترك شعور التملّك تجاه مثل هذه الزوجة فقد غلب البهاغافان «أجيتا» الذي لا يُغلَب.

Verse 13

कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्‍वेदं तुच्छं कलेवरम् । क्व‍ तदीयरतिर्भार्या क्व‍ायमात्मा नभश्छदि: ॥ १३ ॥

بالتأمل السليم ينبغي ترك الانجذاب إلى جسد الزوجة، لأن ذلك الجسد سينتهي إلى ديدان أو قذارة أو رماد. ما قيمة هذا الجسد الحقير؟ وكم أعظم هو الكائن الأسمى، الشامل لكل شيء كالسّماء!

Verse 14

सिद्धैर्यज्ञावशिष्टार्थै: कल्पयेद् वृत्तिमात्मन: । शेषे स्वत्वं त्यजन्प्राज्ञ: पदवीं महतामियात् ॥ १४ ॥

على العاقل أن يكتفي بأكل البرساد، أي الطعام المقدَّم للرب، أو بأن يجعل معيشته مما يبقى من اليَجْنَات كالبَنْچا-سونا. وبهذا يترك التعلّق بالجسد وشعور التملّك نحوه، فيثبت في مقام المهاطما.

Verse 15

देवानृषीन् नृभूतानि पितृनात्मानमन्वहम् । स्ववृत्त्यागतवित्तेन यजेत पुरुषं पृथक् ॥ १५ ॥

كل يوم، وبالمال الذي يأتي من معيشته، ينبغي للمرء أن يقدّم العبادة على نحوٍ مستقل للديڤات، وللرِّشيين، وللناس، وللكائنات الحية، وللأسلاف، ولنفسه. وبهذا يعبد «البُرُوشا» الأسمى القاطن في قلب الجميع.

Verse 16

यर्ह्यात्मनोऽधिकाराद्या: सर्वा: स्युर्यज्ञसम्पद: । वैतानिकेन विधिना अग्निहोत्रादिना यजेत् ॥ १६ ॥

إذا كانت الثروة والمعرفة وسائر الوسائل تحت سلطان المرء وبها تكتمل مؤونة اليَجْن، فعليه أن يقيم الأَغْنِيهوترا وسائر القرابين وفق أحكام الشاسترا بالطريقة الفيدية، مقدِّمًا الأُهُوتي في النار، وبذلك يعبد بهاجفان، يَجْنَ-بُرُشَ، ربَّ القربان.

Verse 17

न ह्यग्निमुखतोऽयं वै भगवान्सर्वयज्ञभुक् । इज्येत हविषा राजन्यथा विप्रमुखे हुतै: ॥ १७ ॥

إنّ بهاجفان، آكلُ ثمراتِ جميع اليَجْنات، يتقبّل القرابين المقدَّمة عبر فم النار؛ غير أنّه، أيها الملك، يرضى أكثر حين تُقدَّم له أطعمة طيبة من الحبوب والسمن عبر أفواه البراهمة المؤهَّلين.

Verse 18

तस्माद् ब्राह्मणदेवेषु मर्त्यादिषु यथार्हत: । तैस्तै: कामैर्यजस्वैनं क्षेत्रज्ञं ब्राह्मणाननु ॥ १८ ॥

لذلك، أيها الملك، قدِّم البرساد أولًا إلى البراهمة والآلهة على قدر استحقاقهم، وبعد أن تُشبعهم بسخاء وزِّع البرساد على سائر الكائنات بحسب طاقتك. هكذا تعبد الكْشِتْرَجْنَ، الساكن في كل حيّ، عبر البراهمة.

Verse 19

कुर्यादपरपक्षीयं मासि प्रौष्ठपदे द्विज: । श्राद्धं पित्रोर्यथावित्तं तद्बन्धूनां च वित्तवान् ॥ १९ ॥

على البراهمي الغني أن يقيم شرادها للآباء في النصف المظلم من شهر بهادرا في أواخره بحسب ماله؛ وكذلك في شعائر المَهَالَيَا في شهر آشوِن، يقدّم القرابين لأقارب الآباء على قدر ثروته.

Verse 20

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

ينبغي إقامة شرادها في سنكرانتي الأُتّرایَن والدَّكشِنایَن، وفي أيام الاعتدال (فيصُوَف)، وفي يوغا «وْيَتيپات»، وفي يوم «دِن-كْشَی» حين تجتمع ثلاث تِثيات، وعند كسوف القمر أو الشمس، وفي تِثي دْوادَشي، وعند اقترانها بنكشترة شْرَوَڻ. وكذلك في يوم أَكشَيا تْرِتييا، وفي نَوَمي المضيئة من شهر كارتِك، وفي الأَشْتَكا الأربع في موسمي هيمَنت وشِشِر، وفي سَپتَمي المضيئة من شهر ماغھ، وعند اجتماع مَغھا مع البدر، وفي أيام البدر أو شبه البدر (راكا وأَنُمَتي) المقترنة بنكشترات تسمية الشهور. ويُقام أيضًا في دْوادَشي إذا اقترنت بأَنُرادھا أو شْرَوَڻ أو «الأُتّرا» الثلاث، وفي إيكادَشي إذا اقترنت بـ«الأُتّرا» الثلاث؛ وأخيرًا في الأيام المقترنة بنجمة الميلاد (جَنما-نكشترة) أو بشْرَوَڻ.

Verse 21

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

يُستحبّ أداء شعيرة الشرادها في مَكَرَ وسرطان سنكرانتي، وفي اعتدالي مِيشا وتولا، وفي يوغا «فياتيباطا»، وعند انقضاء اليوم، وعند اجتماع ثلاث تِثي، وفي كسوف الشمس أو خسوف القمر، وفي يوم «دْوَادَشي»، وعند اقتران القمر بنجم «شرافَنا».

Verse 22

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

وكذلك يُقام الشرادها في «أكشايا تريتييا»، وفي تاسع الشُّكل من شهر كارتِكا، وفي الأَشْتَكا الأربع في موسمي هِمَنتا وشِشِرَ، وفي سابع الشُّكل من شهر ماغها، وعند اقتران نجم «مَغها» بيوم البدر، وفي بدري «راكا» و«أنومتي»، وفي الأيام التي تقترن بتلك النكشترات التي تُشتقّ منها أسماء الشهور.

Verse 23

अयने विषुवे कुर्याद् व्यतीपाते दिनक्षये । चन्द्रादित्योपरागे च द्वादश्यां श्रवणेषु च ॥ २० ॥ तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके । चतसृष्वप्यष्टकासु हेमन्ते शिशिरे तथा ॥ २१ ॥ माघे च सितसप्तम्यां मघाराकासमागमे । राकया चानुमत्या च मासर्क्षाणि युतान्यपि ॥ २२ ॥ द्वादश्यामनुराधा स्याच्छ्रवणस्तिस्र उत्तरा: । तिसृष्वेकादशी वासु जन्मर्क्षश्रोणयोगूयुक् ॥ २३ ॥

ويُقام الشرادها في يوم «دْوَادَشي» إذا اقترن بـ«أنورادها» أو «شرافَنا» أو «الأوتّرا» الثلاثة، ويُقام كذلك في «إيكادشي» إذا اقترن بـ«الأوتّرا» الثلاثة. وأخيرًا يُقام في اليوم المقترن بنجم الميلاد (جنما-نكشتر) أو بنجم «شرافَنا».

Verse 24

त एते श्रेयस: काला नृणां श्रेयोविवर्धना: । कुर्यात्सर्वात्मनैतेषु श्रेयोऽमोघं तदायुष: ॥ २४ ॥

هذه الأزمنة كلّها تُعدّ للناس غايةً في اليُمن، وتزيدهم خيرًا ورفعة. ففيها ينبغي أن يُؤدَّى كل عمل صالح بكلّ القلب، لأن ثمرة تلك الأعمال في العمر القصير لا تكون عبثًا ولا ضياعًا.

Verse 25

एषु स्‍नानं जपो होमो व्रतं देवद्विजार्चनम् । पितृदेवनृभूतेभ्यो यद्दत्तं तद्ध्यनश्वरम् ॥ २५ ॥

في هذه الأزمنة، من اغتسل في الغانغا أو اليَمُنا أو موضعٍ مقدّس آخر، وداوم على الجَپَة، وأقام الهُوما، وأخذ بالنذور، وعبد الربّ الأعلى، وكرّم البراهمة والآباء والأسلاف والآلهة وسائر الكائنات—فإن ما يقدّمه من صدقة يثمر نفعًا دائمًا لا يزول.

Verse 26

संस्कारकालो जायाया अपत्यस्यात्मनस्तथा । प्रेतसंस्था मृताहश्च कर्मण्यभ्युदये नृप ॥ २६ ॥

يا أيها الملك يودهيشثيرا، في الوقت المعيَّن لطقوس السَّمْسْكارا لإصلاح النفس أو الزوجة أو الأولاد، وكذلك في مراسم الجنازة وشرادها السنوي، ينبغي أداء الأعمال المباركة المذكورة آنفًا على وفق الشاسترا لكي تزدهر ثمار الأعمال.

Verse 27

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

وتابع نارَدَ مُني: سأصف الآن المواضع التي يُحسن فيها أداء أعمال الدَّرما وتستجلب الخَير. فحيثما وُجدَ فايشنفيٌّ صالحٌ فهو أقدسُ مكانٍ للأعمال المباركة. وحيث تُنصَبُ صورةُ الرب (الڤِگرَه) وحيث تقيمُ أسرُ البراهمة المتحلّية بالتقشّف والعلم والرحمة، فذلك الموضع أسمى في البركة والقداسة.

Verse 28

अथ देशान्प्रवक्ष्यामि धर्मादिश्रेयआवहान् । स वै पुण्यतमो देश: सत्पात्रं यत्र लभ्यते ॥ २७ ॥ बिम्बं भगवतो यत्र सर्वमेतच्चराचरम् । यत्र ह ब्राह्मणकुलं तपोविद्यादयान्वितम् ॥ २८ ॥

وتابع نارَدَ مُني: سأصف الآن المواضع التي يُحسن فيها أداء أعمال الدَّرما وتستجلب الخَير. فحيثما وُجدَ فايشنفيٌّ صالحٌ فهو أقدسُ مكانٍ للأعمال المباركة. وحيث تُنصَبُ صورةُ الرب (الڤِگرَه) وحيث تقيمُ أسرُ البراهمة المتحلّية بالتقشّف والعلم والرحمة، فذلك الموضع أسمى في البركة والقداسة.

Verse 29

यत्र यत्र हरेरर्चा स देश: श्रेयसां पदम् । यत्र गङ्गादयो नद्य: पुराणेषु च विश्रुता: ॥ २९ ॥

حيثما تُقام أَرْچا هَرِي على الوجه الشرعي، فذلك الموضع مقامُ الخَير الأعلى. وحيثما تجري الأنهار المقدّسة كالغنغا وغيرها المشهورة في البورانات، فإن كل عملٍ روحي يُؤدَّى هناك يكون بالغَ الأثر عظيمَ الثمرة يقينًا.

Verse 30

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

البحيرات المقدّسة كـبُشكر، ومواطن سكنى القدّيسين—كوروكشيترا، غايا-شِرَس، برياگ، پُلہاآشرم، نيمِشارَنيہ، ضفاف نهر فالگو، سيتو، پربھاس، كُشستھلي (دواركا)، وارانسي، مدهوبُري (ماثورا)، پمپا، بِندوسَروڤر، نارايَناشرم (بدريكا شرم)، ضفاف نهر نندا، وملاجئ سيتا وراما، وكذلك جبال مهيندرا وملَيا—كلها من أقدس البلاد. ومن أراد الشَّرَيَة فليكثر من زيارة المواضع التي تقوم فيها عبادة هري؛ فإن الدَّرما المؤدّى هناك يثمر ألفَ ضعف.

Verse 31

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

البحيرات المقدّسة مثل بوشكرا، والمواضع التي يأوي إليها القدّيسون—كوروكشيترا، غايا، برياغا، بولاهاشرما؛ نايميشأرنيا، ضفاف نهر فالغو، سيتوبندها، برابهاسا، كوشستھلي (دواركا)، فاراناسي، مدهوبوري (ماثورا)، بامبا، بيندو-ساروفارا، نارايانا-أشرما (بدري)، ضفاف نهر نندا، ومواضع لجوء شري راما والأم سيتا مثل تشيتراكوتا، وكذلك جبال ماهيندرا ومالايا—كلّها بلاد في غاية الطهارة. وكذلك حيثما وُجدت أَرْچَنةُ هَري (عبادة رادها-كريشنا)، فعلى العابد الطالب للرقيّ الروحي أن يزورها مرارًا ويخدمها؛ فإنّ الدارما المُؤدّاة هناك تُثمر ألفَ ضعفٍ.

Verse 32

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

في سرَوْفَرات التيِرثا مثل بوشكرا، وفي كوروكشيترا وغايا وبرياغا وبولاهاشرما ونايميشأرنيا، وعلى ضفاف فالغو، وفي سيتوبندها وبرابهاسا وكوشستھلي (دواركا) وفاراناسي ومدهوبوري (ماثورا) وبامبا وبيندو-ساروفارا ونارايانا-أشرما (بدري) وضفاف نندا، وفي أشرم سيتا-راما مثل تشيتراكوتا، وفي جبال ماهيندرا ومالايا—كل ذلك مواضع قداسة عظمى. وحيثما وُجدت الأَرْچَنة، عبادة هَري (رادها-كريشنا)، فعلى طالب الخير الروحي أن يقصدها مرارًا؛ فالدارما هناك تعطي ثمرةً ألفَ ضعفٍ.

Verse 33

सरांसि पुष्करादीनि क्षेत्राण्यर्हाश्रितान्युत । कुरुक्षेत्रं गयशिर: प्रयाग: पुलहाश्रम: ॥ ३० ॥ नैमिषं फाल्गुनं सेतु: प्रभासोऽथ कुशस्थली । वाराणसी मधुपुरी पम्पा बिन्दुसरस्तथा ॥ ३१ ॥ नारायणाश्रमो नन्दा सीतारामाश्रमादय: । सर्वे कुलाचला राजन्महेन्द्रमलयादय: ॥ ३२ ॥ एते पुण्यतमा देशा हरेरर्चाश्रिताश्च ये । एतान्देशान्निषेवेत श्रेयस्कामो ह्यभीक्ष्णश: । धर्मो ह्यत्रेहित: पुंसां सहस्राधिफलोदय: ॥ ३३ ॥

يا أيها الملك، إن هذه البلاد—من بحيرات التيِرثا، والكشيترا، والجبال، والأشرم—هي الأشد طهارة، ولا سيما حيث تُقام أَرْچَنةُ هَري (عبادة رادها-كريشنا) أو حيث يقيم القدّيسون. من يبتغي śreyas، الخير الأسمى، فليُكثر من قصدها وخدمتها؛ فإن الدارما هناك تُثمر ألفَ ضعفٍ عمّا سواها.

Verse 34

पात्रं त्वत्र निरुक्तं वै कविभि: पात्रवित्तमै: । हरिरेवैक उर्वीश यन्मयं वै चराचरम् ॥ ३४ ॥

يا ملك الأرض، لقد قرّر الحكماء الأعلمون بمن يستحقّ العطاء أنّ أفضل مَن يُعطى هو وحده الربّ هَري، شري كريشنا، الذي تقوم فيه كلّ الموجودات المتحرّكة والساكنة، ومنه يصدر كلّ شيء؛ فإليه ينبغي أن تُقدَّم جميع العطايا.

Verse 35

देवर्ष्यर्हत्सु वै सत्सु तत्र ब्रह्मात्मजादिषु । राजन्यदग्रपूजायां मत: पात्रतयाच्युत: ॥ ३५ ॥

يا ملك يودهيشثيرا، في قربانك الراجاسويا حضر الآلهة والديورشي وكثير من القدّيسين، بل حتى أبناء براهما الأربعة؛ ولكن حين ثار السؤال: من الذي ينبغي أن يُعبَد أولًا؟ اتفق الجميع على أن أچْيُوتا، الربّ شري كريشنا، هو الأجدر بالأغرا-بوجا، أي بالتكريم الأول.

Verse 36

जीवराशिभिराकीर्ण अण्डकोशाङ्‌घ्रिपो महान् । तन्मूलत्वादच्युतेज्या सर्वजीवात्मतर्पणम् ॥ ३६ ॥

هذا الكون المزدحم بالكائنات الحيّة كالشجرة، وجذرها هو شخصيّة الإله العليا «أچيوتا» شري كريشنا. لذلك فإن عبادة كريشنا وحده تُعدّ عبادةً لجميع الأحياء وتُرضيهم.

Verse 37

पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवता: । शेते जीवेन रूपेण पुरेषु पुरुषो ह्यसौ ॥ ३७ ॥

لقد خلقَتِ الشخصيةُ الإلهيةُ العليا مساكنَ كثيرة كأجساد البشر والحيوان والطير والريشيين والآلهة. وفي هذه الصور التي لا تُحصى يقيم الرب مع الجيوة بصفته «برماتما»، ولذا يُعرَف بـ«بوروشا-أوتارا».

Verse 38

तेष्वेव भगवान् राजंस्तारतम्येन वर्तते । तस्मात्पात्रं हि पुरुषो यावानात्मा यथेयते ॥ ३८ ॥

يا أيها الملك يودهيشثيرا، إن الروح العُليا في كل جسد تمنح النفس الفردية فهماً بقدر قابليتها على الإدراك. لذلك فهي الرئيس داخل الجسد. وتَتَجَلّى للمرء بحسب نموّه في المعرفة والزهد والكفّارة ونحو ذلك.

Verse 39

द‍ृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप । त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभि: कृता ॥ ३९ ॥

يا أيها الملك، لما رأى الحكماء العظام في مطلع تريتا-يوغا تعامل الناس باحتقارٍ متبادل، أقرّوا عبادة هري في المعبد على هيئة المعبود، مع الطقوس واللوازم كاملة.

Verse 40

ततोऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया । उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम् ॥ ४० ॥

أحياناً يقدّم المبتدئ في العبادة كلّ اللوازم ويعبد هري في صورة المعبود بإيمان؛ لكن إن كان يحسد المخلصين المأذونين لفيشنو، فلن يرضى الربّ أبداً عن خدمته التعبدية.

Verse 41

पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदु: । तपसा विद्यया तुष्टय‍ा धत्ते वेदं हरेस्तनुम् ॥ ४१ ॥

يا راجندرا، من بين جميع الناس يُعَدُّ البراهمنُ المؤهَّلُ أسمى مستحقٍّ للعطاء؛ فبالتقشّف ودراسة الفيدا والقناعة يحمل الفيدا كأنه جسدُ شري هري نفسه.

Verse 42

नन्वस्य ब्राह्मणा राजन्कृष्णस्य जगदात्मन: । पुनन्त: पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत् ॥ ४२ ॥

يا أيها الملك، إن هؤلاء البراهمة هم لأجل شري كريشنا، روح العالم؛ وبغبار أقدامهم اللوتسية يطهّرون العوالم الثلاثة، لذا فهم كإلهٍ عظيم، بل إن كريشنا نفسه يجلّهم.