Srimad Bhagavatam — Saptama Skandha, Shloka 2

Paramahaṁsa-Dharma: The Avadhūta-like Sannyāsī and Prahlāda’s Dialogue with the ‘Python’ Saint

Devanagari script

बिभृयाद् यद्यसौ वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न लिङ्गाद् दण्डादेरन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ २ ॥

Transliteration

bibhṛyād yady asau vāsaḥ kaupīnācchādanaṁ param tyaktaṁ na liṅgād daṇḍāder anyat kiñcid anāpadi

Translation

على السَّنْياسي أن يتجنّب قدر الإمكان حتى لباسَ الستر؛ فإن لبس شيئًا فليكن مئزرًا (كَوْپِين) فقط. وإذا لم تدعُ ضرورة فلا يقبل حتى العَصا (دَنْدَا) وسائر الشارات؛ ولا يحمل سوى الدَنْدَا والكَمَنْدَلُو.

Synonyms

• बिभृयात्: should wear/bear
• बिभृयात्: Kriya (क्रिया)
• Type: Verb
• Root: भृ (धातु)
• Form: विधिलिङ् (Optative/विधि), परस्मैपदम्, प्रथमपुरुषः (3rd person), एकवचनम्; धातुः भृ—धारणे

• यदि: if
• यदि: Sambandha (सम्बन्ध/हेतु)
• Type: Indeclinable
• Root: यदि (अव्यय)
• Form: सम्बन्धबोधक-अव्ययम्; शर्तार्थक (conditional)

• असौ: that (person), he
• असौ: Karta (कर्ता)
• Type: Noun
• Root: असद्/अदस् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: सर्वनाम; पुल्लिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्

• वासः: garment, clothing
• वासः: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: वासस् (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्

• कौपीन-अच्छादनम्: a loincloth-covering
• कौपीन-अच्छादनम्: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: कौपीन (प्रातिपदिक) + अच्छादन (प्रातिपदिक)
• Form: षष्ठी-तत्पुरुषः (genitive determinative); नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्

• परम्: only, mere, supreme (here: only)
• परम्: Visheshana (विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: पर (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्; विशेषणम् (qualifying)

• त्यक्तम्: abandoned, given up
• त्यक्तम्: Visheshana (विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: त्यज् (धातु) → त्यक्त (कृदन्त-प्रातिपदिक)
• Form: भूतकर्मणि कृदन्तः (past passive participle/क्त), नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्; ‘त्यक्तम्’ = ‘abandoned’

• न: not
• न: Pratishedha (प्रतिषेध)
• Type: Indeclinable
• Root: न (अव्यय)
• Form: निषेध-अव्ययम् (negation particle)

• लिङ्गात्: from the insignia/marks (of an ascetic)
• लिङ्गात्: Apadana (अपादान)
• Type: Noun
• Root: लिङ्ग (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गः, पञ्चमी (5th case/ablative), एकवचनम्

• दण्ड-आदेः: of the staff and the like
• दण्ड-आदेः: Sambandha (सम्बन्ध/षष्ठी)
• Type: Noun
• Root: दण्ड (प्रातिपदिक) + आदि (प्रातिपदिक)
• Form: षष्ठी-तत्पुरुषः (‘of staff etc.’); पुल्लिङ्गः, षष्ठी (6th case/genitive), एकवचनम्

• अन्यत्: anything else
• अन्यत्: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: अन्य (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा (1st case), एकवचनम्

• किञ्चित्: something, anything
• किञ्चित्: Karma (कर्म)
• Type: Noun
• Root: किम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: अनिश्चित-प्रत्ययान्त (indefinite); नपुंसकलिङ्गः, प्रथमा/द्वितीया (1st/2nd case), एकवचनम्

• अनापदि: when there is no emergency
• अनापदि: Adhikarana (अधिकरण)
• Type: Indeclinable
• Root: अनापद् (प्रातिपदिक)
• Form: अव्ययीभाव-समासः; ‘आपदि’ (सप्तमी) उपपद-आधारितम्; अव्ययवत् प्रयोगः = ‘in non-emergency’

Characters & Entities

• Śukadeva Gosvāmī
• Mahārāja Parīkṣit

FAQs

What does the Srimad Bhagavatam say about keeping possessions for a renunciant?

This verse teaches radical simplicity: a renunciant should keep only the bare minimum (even just a loincloth) and avoid acquiring anything beyond the essential signs of the order, except in emergencies.

Why does Śukadeva Gosvāmī emphasize a loincloth and the staff in Canto 7 Chapter 13?

He is defining the conduct of an advanced renunciant—showing that external markers like a staff may remain as signs of the order, but attachment to additional items contradicts the goal of complete detachment.

How can I apply this teaching of detachment in modern life?

Keep only what supports your dharma and devotional practice, reduce nonessential accumulation, and treat conveniences as optional—using them only when truly needed.