Adhyaya 3

Verse 1

श्रीशुक उवाच नाभिरपत्यकामोऽप्रजया मेरुदेव्या भगवन्तं यज्ञपुरुषमवहितात्मायजत ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: لما اشتهى الملك نابهي الذرية، وكان مع زوجته ميروديفي التي لم تُرزق آنذاك، عبدَ بقلبٍ حاضرٍ بهاگوان فيشنو، يَجْنَ-بوروشا، سيدَ القرابين.

Verse 2

तस्य ह वाव श्रद्धया विशुद्धभावेन यजत: प्रवर्ग्येषु प्रचरत्सु द्रव्यदेशकालमन्त्रर्त्विग्दक्षिणाविधानयोगोपपत्त्या दुरधिगमोऽपि भगवान् भागवतवात्सल्यतया सुप्रतीक आत्मानमपराजितं निजजनाभिप्रेतार्थविधित्सया गृहीतहृदयो हृदयङ्गमं मनोनयनानन्दनावयवाभिराममाविश्चकार ॥ २ ॥

وبينما كان يُقيم القربان بإيمانٍ وبحالٍ طاهر، وفق طقوس البرفَرْگْيَة، مستوفياً القرابين والمكان والزمان والترانيم والكهنة والهبات (دكشِنا) والضوابط، مع أن الربّ لا يُنال دائماً بهذه اللوازم، إلا أنّه لِحَنانه على البهاكتا تأثّر بعبادة الملك نابهي، ولإتمام مراد عبده تجلّى في صورته التي لا تُقهَر، الآسرة، ذات الأذرع الأربع، مُبهِجةً لقلوب العابدين وأبصارهم.

Verse 3

अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥

ثم ظهر الربّ فيشنو أمام الملك نابهي بأربع أذرع، متلألئاً كالذهب، أسمى الشخصيات. كان يرتدي ثوباً حريرياً أصفر، وعلى صدره علامة شريڤتسا المتلألئة. حمل الصدفة والقرص والهراوة واللوتس، وتزيّن بإكليل زهور الغابة وجوهرة كاوستُبه. وزُيّن جسده بتاجٍ مشعّ، وأقراطٍ وأساور وحزام وقلادة لؤلؤ وأساور عضد وخلاخيل وسائر الحُلي المرصّعة بالجواهر. فلما رآه نابهي والكهنة والحاضرون فرحوا كفقراء نالوا ثروة عظيمة فجأة، فانحنوا برؤوسهم واستقبلوه بتبجيلٍ وقرابين العبادة.

Verse 4

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

قال الكهنة: «يا أقدسَ من يُعبَد! نحن خَدَمُك السائرون في طريقك؛ فتفضّل، برحمتك التي بلا سبب، أن تقبل مراراً خدمتنا اليسيرة. لقد علّمتنا الفيدا والآچاريا هذا القدر فقط: “نَمو نَمَهْ” أي السجود تكراراً. فكيف للكائن العاجز، المقيّد باختلاط غونات الطبيعة، أن يصف الإيشڤرا الأعلى—المتعالي على البركرتي والبُرُوشا—بالاسم والصورة والهيئة؟ لذا لا نملك إلا أن نُنشِد جزءاً من صفاتك المباركة الماحِية للذنوب؛ وذلك أبركُ عملٍ يمحو آثام الخلق جميعاً ويُعرّفنا شيئاً من مقامك الفائق.»

Verse 5

ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनाद‍ृते ॥ ५ ॥

قال الكهنة: يا ربًّا أسمى من يُعبد، نحن عبيدك الأبديون. ومع أنك مكتفٍ بذاتك وكامل، فتفضّل برحمتك التي بلا سبب أن تقبل منا خدمةً يسيرة. إننا لا نعرف حقًّا صورتك المتعالية؛ ووفقًا لتعليم الفيدا وللآتشاريّات الموثوقين لا نملك إلا أن نقدّم السجود مرارًا وتكرارًا قائلين: «نمو نمَه». إن الكائنات المنجذبة إلى غونات الطبيعة المادية لا تبلغ الكمال، أما أنت ففوق كل تصور مادي. اسمك وصورتك وصفاتك كلها متسامية، تتجاوز المعرفة التجريبية؛ فمن ذا الذي يحيط بك؟ لذلك لا نستطيع إلا أن نهديك التحية والدعاء. إن ترتيل صفاتك المباركة يمحو خطايا البشر جميعًا؛ وهو أقدس عمل لنا، وبه ندرك شيئًا من مقامك العجيب.

Verse 6

परिजनानुरागविरचितशबलसंशब्दसलिलसितकिसलयतुलसिकादूर्वाङ्कुरैरपि सम्भृतया सपर्यया किल परम परितुष्यसि ॥ ६ ॥

يا ربّنا الأعلى، إنك لترضى تمامًا حين يقدّم لك محبّوك الدعاء بصوتٍ متلعثم من فرط الوجد، ويأتونك بالماء وبراعم غضة، وبأوراق التولسي وبعشب الدُروَا الغضّ.

Verse 7

अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितमर्थमिहोपलभामहे ॥ ७ ॥

لقد عبدناك بأشياء كثيرة وقدّمنا لك القرابين، لكننا نرى أن إرضاء جلالتك لا يحتاج إلى هذا القدر من الترتيبات.

Verse 8

आत्मन एवानुसवनमञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानामेतदभिसंराधनमात्रं भवितुमर्हति ॥ ८ ॥

يا مولاي، في ذاتك تتزايد في كل لحظة جميع مقاصد الحياة وكل مظاهر الغنى بذاتها، بلا انقطاع وبلا حدّ؛ فأنت نفسك سَت-چِت-آنند، وجودٌ واعٍ وسعادةٌ خالصة. أما نحن فنلهث وراء لذّات الدنيا. لذلك فهذه ترتيبات القرابين ليست حاجةً لك، بل هي لأجلنا نحن طالبي الثمرة، لكي ننال البركة برحمتك.

Verse 9

श्लोक ५.३.९ तद्यथा बालिशानां स्वयमात्मन: श्रेय: परमविदुषां परमपरमपुरुष प्रकर्षकरुणया स्वमहिमानं चापवर्गाख्यमुपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवदिहोपलक्षित: ॥ ९ ॥

يا ربّ الأرباب، أيها الشخص الأسمى فوق الأسمى، نحن في غاية الجهل؛ لا نعرف كيفية إقامة الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا، لأننا لا نعرف غاية الحياة. لقد ظهرت أمامنا كأنك تطلب العبادة، لكنك في الحقيقة حضرت لكي نراك. وبفيض رحمتك التي بلا سبب جئت لمصلحتنا لتمنحنا مجدك الشخصي المسمّى «أپَوَرگا» أي التحرّر. ومع أننا لجهلنا لم نعبدك كما ينبغي، فقد تفضّلت بالحضور بنفسك.

Verse 10

अथायमेव वरो ह्यर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर्वरदर्षभो भवान्निजपुरुषेक्षणविषय आसीत् ॥ १० ॥

يا ربَّنا الأجدرَ بالعبادة، أنتَ خيرُ المُنعِمين. إنَّ ظهورَكَ في ساحةِ يَجْنِ الملكِ القدّيس نابي كان لبركتِنا. ولأننا نِلنا رؤيتَكَ فقد منحتَنا أثمنَ نعمةٍ وأعلاها.

Verse 11

असङ्गनिशितज्ञानानलविधूताशेषमलानां भवत्स्वभावानामात्मारामाणां मुनीनामनवरतपरिगुणितगुणगण परममङ्गलायनगुणगणकथनोऽसि ॥ ११ ॥

يا ربّ، إنّ الحكماء العظام الزاهدين، الذين أحرقت نارُ المعرفة الحادّة كلَّ دنسٍ فيهم، فصاروا آتما-راما مستغنين في طبيعتك، يروون بلا انقطاع جموعَ صفاتك الروحية. إنّ حكايةَ مجدك هي ملجأُ البركةِ العليا.

Verse 12

अथ कथञ्चित्स्खलनक्षुत्पतनजृम्भणदुरवस्थानादिषु विवशानां न: स्मरणाय ज्वरमरणदशायामपि सकलकश्मलनिरसनानि तव गुणकृतनामधेयानि वचनगोचराणि भवन्तु ॥ १२ ॥

يا ربّ، نخشى أن نعجز عن تذكّر اسمك وصورتك وصفاتك عند التعثّر أو الجوع أو السقوط أو التثاؤب أو سائر الشدائد، بل حتى في ساعة الموت مع الحُمّى الشديدة. لذلك نتضرّع إليك: اجعل أسماءك المقدّسة وأوصافك وأعمالك—التي تمحو آثار خطايانا—جاريةً على ألسنتنا، وأعنّا على ذكرك دائمًا.

Verse 13

किञ्चायं राजर्षिरपत्यकाम: प्रजां भवाद‍ृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि भवन्तमुपधावति प्रजायामर्थप्रत्ययो धनदमिवाधन: फलीकरणम् ॥ १३ ॥

وفوق ذلك، يا ربّ، إنّ هذا الملك القدّيس نابي يتمنّى ولدًا يشبهك، ولذلك يقصدك أنتَ سيّدَ البركات. أنتَ قادرٌ على أن تمنحه السماء أو التحرّر، ومع ذلك يعبدك طلبًا لابن—كفقيرٍ يذهب إلى غنيٍّ عظيم ليطلب قليلًا من الحَبّ.

Verse 14

को वा इह तेऽपराजितोऽपराजितया माययानवसितपदव्यानावृतमतिर्विषयविषरयानावृतप्रकृतिरनुपासितमहच्चरण: ॥ १४ ॥

يا ربّ الذي لا يُغلَب، من ذا في هذا العالم لا تُخضعه ماياك التي لا تُغلَب؟ من لم يعبد قدمي اللوتس لأوليائك العظام غُشّيت بصيرتُه، وغمرت طبيعته أمواجُ اللذّات المادّية التي هي كالسُّمّ. لا أحد يرى سبيل هذه الطاقة الوهمية، ولا يقدر أن يبيّن كيف تعمل.

Verse 15

यदु ह वाव तव पुनरदभ्रकर्तरिह समाहूतस्तत्रार्थधियां मन्दानां नस्तद्यद्देवहेलनं देवदेवार्हसि साम्येन सर्वान् प्रतिवोढुमविदुषाम् ॥ १५ ॥

يا ربّ، إنك تقوم بأعمال عجيبة كثيرة. إن غايتنا من هذا القربان العظيم كانت مجرد نيل ولد، لذلك ففهمُنا ضعيف ولسنا خبراء في تمييز غاية الحياة. وبأن دعوناك إلى هذا اليَجْن اليسير لغرضٍ مادي، فقد ارتكبنا حقًّا إساءة عند قدميك اللوتسيتين. فيا ربّ الأرباب، اغفر لنا زلّتنا برحمتك التي بلا سبب وبنظرك المتساوي إلى الجميع.

Verse 16

श्रीशुक उवाच इति निगदेनाभिष्टूयमानो भगवाननिमिषर्षभो वर्षधराभिवादिताभिवन्दितचरण: सदयमिदमाह ॥ १६ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: هكذا، وبينما كان الربّ—سيد أنصاف الآلهة وأفضل من بين «الأنيميشا»—يُمدَح بأدعية نثرية، انحنى الكهنة الذين كان الملك نابي، إمبراطور بهاراتا-فرشا، يجلّهم، عند قدميه اللوتسيتين. فسرّ ربّ الأرباب بهم كثيرًا وبدأ يتكلم برأفة كما يلي.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच अहो बताहमृषयो भवद्भ‍िरवितथगीर्भिर्वरमसुलभमभियाचितो यदमुष्यात्मजो मया सद‍ृशो भूयादिति ममाहमेवाभिरूप: कैवल्यादथापि ब्रह्मवादो न मृषा भवितुमर्हति ममैव हि मुखं यद् द्विजदेवकुलम् ॥ १७ ॥

أجاب الربّ الأعلى: يا أيها الحكماء العظام، إني لَسعيدٌ حقًّا بصلواتكم الصادقة. لقد سألتم للملك نابي نعمةَ ابنٍ يشبهني، غير أن هذه النعمة عسيرة المنال. فأنا الشخص الأسمى بلا ثانٍ؛ لا أحد يساويني، ولذلك لا يمكن العثور على شخصية مثلي. ومع ذلك فأنتم براهمة مؤهَّلون؛ لا ينبغي لاهتزازاتكم الفيدية أن تثبت كذبًا، لأني أعدّ البراهمة ذوي الصفات البراهمنية كأنهم فمي أنا.

Verse 18

तत आग्नीध्रीयेंऽशकलयावतरिष्याम्यात्मतुल्यमनुपलभमान: ॥ १८ ॥

ولأنني لا أجد من يساويني، فسأوسّع ذاتي بنفسي كجزءٍ كامل، وأتجسّد نازلاً في رحم ميروديفي زوجة مهاراجا نابي ابن أغنيدرا.

Verse 19

श्रीशुक उवाच इति निशामयन्त्या मेरुदेव्या: पतिमभिधायान्तर्दधे भगवान् ॥ १९ ॥

وتابع شري شوكاديفا غوسوامي: بعدما قال الربّ ذلك مخاطبًا الملك نابي، اختفى. وكانت الملكة ميروديفي جالسة إلى جانب زوجها، ولذلك سمعت كل ما نطق به الربّ الأعلى.

Verse 20

बर्हिषि तस्मिन्नेव विष्णुदत्त भगवान् परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान्दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनुवावततार ॥ २० ॥

في ذلك القربان، أرضى الحكماء العظام بهاگافان ڤِشنودَتّا فسرّ الربّ. ولإتمام رغبة مهاراجا نابهي وإظهار منهج الدارما بحسب الآشرمات، تجلّى ابنًا لميروديفي في صورته الروحية الأصلية المتعالية على الغونات الثلاث.