Adhyaya 26

Verse 1

राजोवाच महर्ष एतद्वैचित्र्यं लोकस्य कथमिति ॥ १ ॥

قال الملك باريكشِت: أيها الحكيم الجليل، لِمَ تُوضَع الكائنات الحيّة في أحوال مادية مختلفة؟ تفضّل فاشرح لي ذلك.

Verse 2

ऋषिरुवाच त्रिगुणत्वात्कर्तु: श्रद्धया कर्मगतय: पृथग्विधा: सर्वा एव सर्वस्य तारतम्येन भवन्ति ॥ २ ॥

قال الحكيم: أيها الملك، لأن الفاعل واقع تحت تأثير الغونات الثلاث وبحسب إيمانه تتعدد مسالك العمل؛ وكذلك تتفاوت الثمار بحسب درجات الغونات.

Verse 3

अथेदानीं प्रतिषिद्धलक्षणस्याधर्मस्य तथैव कर्तु: श्रद्धाया वैसाद‍ृश्यात्कर्मफलं विसद‍ृशं भवति या ह्यनाद्यविद्यया कृतकामानां तत्परिणामलक्षणा: सृतय: सहस्रश: प्रवृत्तास्तासां प्राचुर्येणानुवर्णयिष्याम: ॥ ३ ॥

والآن، حتى في الأدهرما ذات السِّمات المحرَّمة، يختلف ثمر العمل لاختلاف إيمان الفاعل. وبسبب الجهل الأزلي، تُساق الكائنات المقيَّدة بالرغبات إلى آلاف المسالك الجحيمية؛ وسأصفها قدر المستطاع.

Verse 4

राजोवाच नरका नाम भगवन्किं देशविशेषा अथवा बहिस्त्रिलोक्या आहोस्विदन्तराल इति ॥ ४ ॥

سأل الملك: أيها الرب الجليل، هل مناطق الجحيم في موضع مخصوص، أم خارج العوالم الثلاثة، أم في الفضاء الفاصل بينها؟

Verse 5

ऋषिरुवाच अन्तराल एव त्रिजगत्यास्तु दिशि दक्षिणस्यामधस्ताद्भ‍ूमेरुपरिष्टाच्च जलाद्यस्यामग्निष्वात्तादय: पितृगणा दिशि स्वानां गोत्राणां परमेण समाधिना सत्या एवाशिष आशासाना निवसन्ति ॥ ५ ॥

أجاب الحكيم: إن جميع الكواكب الجحيمية تقع في الفضاء الوسيط بين العوالم الثلاثة ومحيط غَربهودَكا، في الجهة الجنوبية من الكون، تحت بهو-مندلا وفوق مياه غَربهودَكا بقليل. وفي هذه المنطقة يقع أيضًا عالم الأسلاف (پِترلوكا)؛ إذ يقيم الأسلاف بقيادة أغنيشواتّا في سمادهي عظيم متأملين في الشخصية الإلهية العليا، ومتمنّين دائمًا بركات صادقة لذراريهم.

Verse 6

यत्र ह वाव भगवान् पितृराजो वैवस्वत: स्वविषयं प्रापितेषु स्वपुरुषैर्जन्तुषु सम्परेतेषु यथाकर्मावद्यं दोषमेवानुल्लङ्घितभगवच्छासन: सगणो दमं धारयति ॥ ६ ॥

ملك الأسلاف هو ياماراجا، الابن القوي لإله الشمس. يقيم في بيترلوكا مع مساعديه، وبينما يلتزم بالقوانين التي وضعها الرب الأعلى، يأمر أعوانه، اليامادوتاس، بإحضار جميع الخطاة إليه فور موتهم ليحكم عليهم ويرسلهم إلى الجحيم المناسب لعقابهم.

Verse 7

तत्र हैके नरकानेकविंशतिं गणयन्ति अथ तांस्ते राजन्नामरूपलक्षणतोऽनुक्रमिष्यामस्तामिस्रोऽन्धतामिस्रो रौरवो महारौरव: कुम्भीपाक: कालसूत्रमसिपत्रवनं सूकरमुखमन्धकूप: कृमिभोजन: सन्दंशस्तप्तसूर्मिर्वज्रकण्टकशाल्मली वैतरणी पूयोद: प्राणरोधो विशसनं लालाभक्ष: सारमेयादनमवीचिरय:पानमिति । किञ्च क्षारकर्दमो रक्षोगणभोजन: शूलप्रोतो दन्दशूकोऽवटनिरोधन: पर्यावर्तन: सूचीमुखमित्यष्टाविंशतिर्नरका विविधयातनाभूमय: ॥ ७ ॥

تقول بعض المصادر أن هناك ما مجموعه واحد وعشرون كوكبًا جهنميًا، ويقول البعض ثمانية وعشرون. يا ملكي العزيز، سأوجزها جميعًا وفقًا لأسمائها وأشكالها وأعراضها. أسماء الجحيم المختلفة هي كما يلي: تاميسرا، أنداتاميسرا، رورافا، ماهارورافا، كومبيباكا، كالاسوترا، أسيباترافانا، سوكاراموكا، أنداكوبا، كريميبوجانا، ساندامشا، تابتاسورمي، فاجراكانتاكا-شالمي، فايتاراني، بويودا، برانارودا، فيشاسانا، لالاباكشا، ساراميادانا، أفيتشي، أياهبانا، كشاراكارداما، راكشوجانا-بوجانا، شولابروتا، داندشوكا، أفاتا-نيرودانا، باريافارتانا وسوتشيموكا. كل هذه الكواكب مخصصة لمعاقبة الكائنات الحية.

Verse 8

तत्र यस्तु परवित्तापत्यकलत्राण्यपहरति स हि कालपाशबद्धो यमपुरुषैरतिभयानकैस्तामिस्रे नरके बलान्निपात्यते अनशनानुदपानदण्डताडनसन्तर्जनादिभिर्यातनाभिर्यात्यमानो जन्तुर्यत्र कश्मलमासादित एकदैव मूर्च्छामुपयाति तामिस्रप्राये ॥ ८ ॥

يا ملكي العزيز، الشخص الذي يستولي على زوجة شخص آخر الشرعية أو أطفاله أو ماله يتم القبض عليه وقت الموت من قبل اليامادوتاس الشرسين، الذين يربطونه بحبل الزمن ويلقونه قسراً في الكوكب الجهنمي المعروف باسم تاميسرا. في هذا الكوكب المظلم للغاية، يعاقب اليامادوتاس الرجل الخاطئ، حيث يضربونه ويوبخونه. يتم تجويعه، ولا يُعطى ماء للشرب. وهكذا يسبب له مساعدو ياماراجا الغاضبون معاناة شديدة، وأحيانًا يغمى عليه من عقابهم.

Verse 9

एवमेवान्धतामिस्रे यस्तु वञ्चयित्वा पुरुषं दारादीनुपयुङ्क्ते यत्र शरीरी निपात्यमानो यातनास्थो वेदनया नष्टमतिर्नष्टद‍ृष्टिश्च भवति यथा वनस्पतिर्वृश्‍च्यमानमूलस्तस्मादन्धतामिस्रं तमुपदिशन्ति ॥ ९ ॥

مصير الشخص الذي يخدع رجلاً آخر بمكر ويستمتع بزوجته وأطفاله هو الجحيم المعروف باسم أنداتاميسرا. هناك تكون حالته تمامًا مثل شجرة تُقطع من جذورها. حتى قبل الوصول إلى أنداتاميسرا، يتعرض الكائن الحي الخاطئ لمآسي شديدة مختلفة. هذه الآلام شديدة لدرجة أنه يفقد ذكاءه وبصره. ولهذا السبب يسمي الحكماء المتعلمون هذا الجحيم أنداتاميسرا.

Verse 10

यस्त्विह वा एतदहमिति ममेदमिति भूतद्रोहेण केवलं स्वकुटुम्बमेवानुदिनं प्रपुष्णाति स तदिह विहाय स्वयमेव तदशुभेन रौरवे निपतति ॥ १० ॥

الشخص الذي يقبل جسده باعتباره ذاته يعمل بجد ليلاً ونهارًا من أجل المال للحفاظ على جسده وأجساد زوجته وأطفاله. أثناء العمل لإعالة نفسه وعائلته، قد يرتكب العنف ضد الكائنات الحية الأخرى. يُجبر مثل هذا الشخص على التخلي عن جسده وعائلته وقت الموت، حيث يعاني من رد فعل حسده للمخلوقات الأخرى من خلال إلقائه في الجحيم المسمى رورافا.

Verse 11

ये त्विह यथैवामुना विहिंसिता जन्तव: परत्र यमयातनामुपगतं त एव रुरवो भूत्वा तथा तमेव विहिंसन्ति तस्माद्रौरवमित्याहू रुरुरिति सर्पादतिक्रूरसत्त्वस्यापदेश: ॥ ११ ॥

من كان في هذه الحياة بدافع الحسد يؤذي كثيرًا من الكائنات الحية بالعنف، يُساق بعد موته إلى الجحيم على يد يَمَراجا. وهناك تظهر الكائنات التي آذاها في صورة حيوانات تُسمّى «رورو» لتُنزل به ألمًا شديدًا للغاية؛ ولذلك سُمّي ذلك الجحيم «راورَفا». ويُقال إن الرورو أشد قسوةً وحقدًا من الحيّة.

Verse 12

एवमेव महारौरवो यत्र निपतितं पुरुषं क्रव्यादा नाम रुरवस्तं क्रव्येण घातयन्ति य: केवलं देहम्भर: ॥ १२ ॥

وكذلك فإن الجحيم المسمّى «مها راورَفا» مفروض على من لا يَعول جسده إلا بإيذاء الآخرين. هناك تعذّبه حيوانات رُرو المعروفة باسم «كرافْيادا» وتلتهم لحمه.

Verse 13

यस्त्विह वा उग्र: पशून् पक्षिणो वा प्राणत उपरन्धयति तमपकरुणं पुरुषादैरपि विगर्हितममुत्र यमानुचरा: कुम्भीपाके तप्ततैले उपरन्धयन्ति ॥ १३ ॥

من يقسو هنا فيطهو الحيوانات أو الطيور وهي حية، حفاظًا على جسده وإرضاءً للسانه، فإن هذا عديم الرحمة يُدان حتى عند آكلي البشر. وفي الحياة الأخرى يسوقه رسل يَما إلى جحيم يُسمّى «كُمبهيباكا»، حيث يُطبخ في زيت يغلي.

Verse 14

यस्त्विह ब्रह्मध्रुक स कालसूत्रसंज्ञके नरके अयुतयोजनपरिमण्डले ताम्रमये तप्तखले उपर्यधस्तादग्‍न्‍यर्काभ्यामतितप्यमानेऽभिनिवेशित: क्षुत्पिपासाभ्यां च दह्यमानान्तर्बहि:शरीर आस्ते शेते चेष्टतेऽवतिष्ठति परिधावति च यावन्ति पशुरोमाणि तावद्वर्षसहस्राणि ॥ १४ ॥

قاتلُ البراهمن يُلقى في الجحيم المسمّى «كالاسوترا»، وهو دائرة عظيمة من النحاس مقدارها أيوتا-يوجنا. تُسخَّن من أسفل بالنار ومن أعلى بالشمس المحرقة، فتغدو شديدة الالتهاب. هناك يحترق من الداخل بالجوع والعطش، ومن الخارج بحرارة الشمس والنار؛ فيضطجع تارةً ويجلس تارةً ويقف تارةً ويركض هنا وهناك. ويظل يعاني هكذا آلاف السنين بعدد شعيرات جسد الحيوان.

Verse 15

यस्त्विह वै निजवेदपथादनापद्यपगत: पाखण्डं चोपगतस्तमसिपत्रवनं प्रवेश्य कशया प्रहरन्ति तत्र हासावितस्ततो धावमान उभयतोधारैस्तालवनासिपत्रैश्छिद्यमानसर्वाङ्गो हा हतोऽस्मीति परमया वेदनया मूर्च्छित: पदे पदे निपतति स्वधर्महा पाखण्डानुगतं फलं भुङ्क्ते ॥ १५ ॥

من انحرف هنا، من غير ضرورة، عن طريقه الفيديّ واتّبع الزيف والبدعة، أدخله خَدَمُ يَمَراجا جحيمًا يُسمّى «أسيپترَفانا» وضربوه بالسياط. يركض هاربًا من الألم الشديد، لكن من كل جانب تصيبه أشجار النخيل ذات الأوراق الحادّة كالسيوف فتقطع جسده. مجروحًا في كل أعضائه، يغمى عليه من شدة الوجع ويسقط خطوةً بعد خطوة وهو يصرخ: «وا حسرتاه، لقد هلكت!». هكذا يجني من يهدم دَرمَه ويتبع الضلال.

Verse 16

यस्त्विह वै राजा राजपुरुषो वा अदण्ड्ये दण्डं प्रणयति ब्राह्मणे वा शरीरदण्डं स पापीयान्नरकेऽमुत्र सूकरमुखे निपतति तत्रातिबलैर्विनिष्पिष्यमाणावयवो यथैवेहेक्षुखण्ड आर्तस्वरेण स्वनयन् क्‍वचिन्मूर्च्छित: कश्मलमुपगतो यथैवेहाद‍ृष्टदोषा उपरुद्धा: ॥ १६ ॥

في الحياة التالية، يُؤخذ الملك الآثم الذي يعاقب شخصًا بريئًا إلى جحيم سوكاراموكها، حيث يتم سحقه تمامًا كما يُعصر قصب السكر.

Verse 17

यस्त्विह वै भूतानामीश्वरोपकल्पितवृत्तीनामविविक्तपरव्यथानां स्वयं पुरुषोपकल्पितवृत्तिर्विविक्तपरव्यथो व्यथामाचरति स परत्रान्धकूपे तदभिद्रोहेण निपतति तत्र हासौ तैर्जन्तुभि: पशुमृगपक्षिसरीसृपैर्मशकयूकामत्कुणमक्षिकादिभिर्ये के चाभिद्रुग्धास्तै: सर्वतोऽभिद्रुह्यमाणस्तमसि विहतनिद्रानिर्वृतिरलब्धावस्थान: परिक्रामति यथा कुशरीरे जीव: ॥ १७ ॥

يعاقب الرب الأعلى الإنسان الذي يعذب المخلوقات الضعيفة بوضعه في جحيم أندهاكوبا، حيث تهاجمه الطيور والوحوش والحشرات من كل جانب.

Verse 18

यस्त्विह वा असंविभज्याश्नाति यत्किञ्चनोपनतमनिर्मितपञ्चयज्ञो वायससंस्तुत: स परत्र कृमिभोजने नरकाधमे निपतति तत्र शतसहस्रयोजने कृमिकुण्डे कृमिभूत: स्वयं कृमिभिरेव भक्ष्यमाण: कृमिभोजनो यावत्तदप्रत्ताप्रहूतादोऽनिर्वेशमात्मानं यातयते ॥ १८ ॥

الشخص الذي يأكل دون أن يشارك ضيوفه لا يختلف عن الغراب. بعد الموت، يسقط في جحيم كريميبهوجانا، حيث يصبح دودة تأكل ديدانًا أخرى.

Verse 19

यस्त्विह वै स्तेयेन बलाद्वा हिरण्यरत्नादीनि ब्राह्मणस्य वापहरत्यन्यस्य वानापदि पुरुषस्तममुत्र राजन् यमपुरुषा अयस्मयैरग्निपिण्डै: सन्दंशैस्त्वचि निष्कुषन्ति ॥ १९ ॥

يا ملكي العزيز، الشخص الذي يسرق ذهب براهمانا أو أي شخص آخر يُلقى في جحيم ساندامشا. هناك، يتم تمزيق جلده بكرات وملاقط حديدية ساخنة.

Verse 20

यस्त्विह वा अगम्यां स्त्रियमगम्यं वा पुरुषं योषिदभिगच्छति तावमुत्र कशया ताडयन्तस्तिग्मया सूर्म्या लोहमय्या पुरुषमालिङ्गयन्ति स्त्रियं च पुरुषरूपया सूर्म्या ॥ २० ॥

يُعاقب الرجل أو المرأة الذين ينغمسون في الجنس غير المشروع في جحيم تابتاسورمي. يُجبر الرجل على احتضان تمثال حديدي ساخن لامرأة، والمرأة على احتضان تمثال لرجل.

Verse 21

यस्त्विह वै सर्वाभिगमस्तममुत्र निरये वर्तमानं वज्रकण्टकशाल्मलीमारोप्य निष्कर्षन्ति ॥ २१ ॥

الشخص الذي ينغمس في الجنس دون تمييز يُؤخذ بعد الموت إلى جحيم يُعرف بـ فاجراكانتاكا-شالمالي. هناك، يقوم أعوان ياماراجا بتعليق المذنب على شجرة مليئة بالأشواك القوية كالصواعق ويسحبونه بقوة للأسفل لتمزيق جسده.

Verse 22

ये त्विह वै राजन्या राजपुरुषा वा अपाखण्डा धर्मसेतून् भिन्दन्ति ते सम्परेत्य वैतरण्यां निपतन्ति भिन्नमर्यादास्तस्यां निरयपरिखाभूतायां नद्यां यादोगणैरितस्ततो भक्ष्यमाणा आत्मना न वियुज्यमानाश्चासुभिरुह्यमाना: स्वाघेन कर्मपाकमनुस्मरन्तो विण्मूत्रपूयशोणितकेशनखास्थिमेदोमांसवसावाहिन्यामुपतप्यन्ते ॥ २२ ॥

الشخص الذي يتولى مسؤولية ولكنه يهمل واجباته الدينية يسقط في نهر الجحيم فايتاراني. هذا النهر مليء بالفضلات والدم والقيح. هناك، تأكله الحيوانات المائية المتوحشة بينما يعاني متذكرًا خطاياه.

Verse 23

ये त्विह वै वृषलीपतयो नष्टशौचाचारनियमास्त्यक्तलज्जा: पशुचर्यां चरन्ति ते चापि प्रेत्य पूयविण्मूत्रश्लेष्ममलापूर्णार्णवे निपतन्ति तदेवातिबीभत्सितमश्नन्ति ॥ २३ ॥

الأزواج الوقحون الذين يعيشون كالحيوانات، بلا نظافة أو نظام، يُلقون في جحيم بويودا. في هذا المحيط المليء بالقيح والبراز والبول، يُجبرون على أكل تلك الأشياء المقززة.

Verse 24

ये त्विह वै श्वगर्दभपतयो ब्राह्मणादयो मृगयाविहारा अतीर्थे च मृगान्निघ्नन्ति तानपि सम्परेताँल्लक्ष्यभूतान् यमपुरुषा इषुभिर्विध्यन्ति ॥ २४ ॥

إذا قام رجل من الطبقة العليا بصيد الحيوانات وقتلها دون داعٍ باستخدام الكلاب أو الحمير، فإنه يوضع في جحيم برانارودها. هناك، يجعله مساعدو ياماراجا هدفًا لهم ويثقبونه بالسهام.

Verse 25

ये त्विह वै दाम्भिका दम्भयज्ञेषु पशून् विशसन्ति तानमुष्मिँल्लोके वैशसे नरके पतितान्निरयपतयो यातयित्वा विशसन्ति ॥ २५ ॥

الشخص المتغطرس الذي يضحي بالحيوانات لمجرد الهيبة المادية يوضع في جحيم فيشاسانا. هناك، يقوم مساعدو ياماراجا بقتله بعد تعذيبه بألم لا حدود له.

Verse 26

यस्त्विह वै सवर्णां भार्यां द्विजो रेत: पाययति काममोहितस्तं पापकृतममुत्र रेत:कुल्यायां पातयित्वा रेत: सम्पाययन्ति ॥ २६ ॥

إذا أجبر أحد أفراد الطبقات العليا (المولودين مرتين) زوجته على شرب سائله المنوي بدافع الشهوة، فإنه يُلقى بعد الموت في جحيم يُعرف باسم لالابهاكشا. وهناك يُرمى في نهر جارٍ من السائل المنوي ويُجبر على شربه.

Verse 27

ये त्विह वै दस्यवोऽग्निदा गरदा ग्रामान् सार्थान् वा विलुम्पन्ति राजानो राजभटा वा तांश्चापि हि परेत्य यमदूता वज्रदंष्ट्रा: श्वान: सप्तशतानि विंशतिश्च सरभसं खादन्ति ॥ २७ ॥

اللصوص الذين يحرقون المنازل أو يسممون الناس، والمسؤولون الذين ينهبون التجار، يُلقون بعد الموت في جحيم ساراميادانا. وهناك تلتهمهم بشراسة 720 كلباً ذات أنياب قوية كالصواعق بأمر من ياماراجا.

Verse 28

यस्त्विह वा अनृतं वदति साक्ष्ये द्रव्यविनिमये दाने वा कथञ्चित्स वै प्रेत्य नरकेऽवीचिमत्यध:शिरा निरवकाशे योजनशतोच्छ्रायाद् गिरिमूर्ध्न: सम्पात्यते यत्र जलमिव स्थलमश्मपृष्ठमवभासते तदवीचिमत्तिलशो विशीर्यमाणशरीरो न म्रियमाण: पुनरारोपितो निपतति ॥ २८ ॥

الشخص الذي يشهد زوراً أو يكذب في المعاملات التجارية أو الصدقات، يُعاقب بشدة في جحيم أوفيتشيمات. يُلقى من جبل ارتفاعه 800 ميل، فيتحطم جسده على الصخور لكنه لا يموت، بل يستمر في معاناة العذاب.

Verse 29

यस्त्विह वै विप्रो राजन्यो वैश्यो वा सोमपीथस्तत्कलत्रं वा सुरां व्रतस्थोऽपि वा पिबति प्रमादतस्तेषां निरयं नीतानामुरसि पदाऽऽक्रम्यास्ये वह्निना द्रवमाणं कार्ष्णायसं निषिञ्चन्ति ॥ २९ ॥

أي براهمي يشرب الخمر، أو أي كشاتريا أو فايشيا يشرب سوما-راسا، يُؤخذ إلى جحيم أياهبانا. وهناك يقف أعوان ياماراجا على صدورهم ويصبون الحديد المصهور الساخن في أفواههم.

Verse 30

अथ च यस्त्विह वा आत्मसम्भावनेन स्वयमधमो जन्मतपोविद्याचारवर्णाश्रमवतो वरीयसो न बहु मन्येत स मृतक एव मृत्वा क्षारकर्दमे निरयेऽवाक्‌शिरा निपातितो दुरन्ता यातना ह्यश्नुते ॥ ३० ॥

الشخص الوضيع الذي يملؤه الكبرياء الزائف ولا يحترم من هم أرفع منه في الميلاد أو الزهد أو العلم، هو كالميت في حياته. وبعد الموت يُلقى رأساً على عقب في جحيم كشاراكارداما حيث يقاسي عذاباً شديداً.

Verse 31

ये त्विह वै पुरुषा: पुरुषमेधेन यजन्ते याश्च स्त्रियो नृपशून्खादन्ति तांश्च ते पशव इव निहता यमसदने यातयन्तो रक्षोगणा: सौनिका इव स्वधितिनावदायासृक्‌पिबन्ति नृत्यन्ति च गायन्ति च हृष्यमाणा यथेह पुरुषादा: ॥ ३१ ॥

هناك رجال ونساء في هذا العالم يضحون بالبشر لبهيرافا أو بهادرا كالي ثم يأكلون لحم ضحاياهم. أولئك الذين يقومون بمثل هذه التضحيات يؤخذون بعد الموت إلى مسكن ياماراجا، حيث تقوم ضحاياهم، التي اتخذت شكل راكشاسا (شياطين)، بتقطيعهم إربًا بسيوف حادة. وكما شرب أكلة لحوم البشر في هذا العالم دماء ضحاياهم وهم يرقصون ويغنون بابتهاج، فإن ضحاياهم الآن يستمتعون بشرب دماء المضحين ويحتفلون بنفس الطريقة.

Verse 32

ये त्विह वा अनागसोऽरण्ये ग्रामे वा वैश्रम्भकैरुपसृतानुपविश्रम्भय्य जिजीविषून् शूलसूत्रादिषूपप्रोतान्क्रीडनकतया यातयन्ति तेऽपि च प्रेत्य यमयातनासु शूलादिषु प्रोतात्मान: क्षुत्तृड्भ्यां चाभिहता: कङ्कवटादिभिश्चेतस्ततस्तिग्मतुण्डैराहन्यमाना आत्मशमलं स्मरन्ति ॥ ३२ ॥

في هذه الحياة، يمنح بعض الناس المأوى للحيوانات والطيور التي تأتي إليهم طلبًا للحماية في القرية أو الغابة، وبعد جعلهم يعتقدون أنهم سيحمونهم، يقوم هؤلاء الناس بخرقهم بالرماح أو الخيوط واللعب بهم كالألعاب، مما يسبب لهم ألمًا شديدًا. بعد الموت، يتم جلب هؤلاء الأشخاص بواسطة مساعدي ياماراجا إلى الجحيم المعروف باسم شولابروتا (Śūlaprota)، حيث تُثقب أجسادهم برماح حادة تشبه الإبر. يعانون من الجوع والعطش، وتأتي إليهم الطيور ذات المناقير الحادة مثل النسور ومالك الحزين من كل جانب لتمزيق أجسادهم. وبينما هم يتعذبون ويعانون، يتذكرون الأنشطة الآثمة التي ارتكبوها في الماضي.

Verse 33

ये त्विह वै भूतान्युद्वेजयन्ति नरा उल्बणस्वभावा यथा दन्दशूकास्तेऽपि प्रेत्य नरके दन्दशूकाख्ये निपतन्ति यत्र नृप दन्दशूका: पञ्चमुखा: सप्तमुखा उपसृत्य ग्रसन्ति यथा बिलेशयान् ॥ ३३ ॥

أولئك الذين هم في هذه الحياة مثل الثعابين الحسودة، غاضبون دائمًا ويسببون الألم للكائنات الحية الأخرى، يسقطون بعد الموت في الجحيم المعروف باسم دنداشوكا (Dandaśūka). يا ملكي العزيز، في هذا الجحيم توجد ثعابين ذات خمسة أو سبعة رؤوس. تأكل هذه الثعابين هؤلاء الأشخاص الآثمين تمامًا كما تأكل الثعابين الفئران.

Verse 34

ये त्विह वा अन्धावटकुसूलगुहादिषु भूतानि निरुन्धन्ति तथामुत्र तेष्वेवोपवेश्य सगरेण वह्निना धूमेन निरुन्धन्ति ॥ ३४ ॥

أولئك الذين يحبسون الكائنات الحية الأخرى في هذه الحياة في آبار مظلمة أو مخازن حبوب أو كهوف جبلية يوضعون بعد الموت في الجحيم المعروف باسم أفاتا-نيرودانا (Avaṭa-nirodhana). هناك يتم دفعهم بأنفسهم إلى آبار مظلمة، حيث تخنقهم الأبخرة السامة والدخان ويعانون بشدة.

Verse 35

यस्त्विह वा अतिथीनभ्यागतान् वा गृहपतिरसकृदुपगतमन्युर्दिधक्षुरिव पापेन चक्षुषा निरीक्षते तस्य चापि निरये पापद‍ृष्टेरक्षिणी वज्रतुण्डा गृध्रा: कङ्ककाकवटादय: प्रसह्योरु- बलादुत्पाटयन्ति ॥ ३५ ॥

رب الأسرة الذي يستقبل الضيوف أو الزوار بنظرات قاسية، وكأنه يريد حرقهم وتحويلهم إلى رماد، يوضع في الجحيم المسمى باريافارتانا (Paryāvartana)، حيث تحدق به النسور ومالك الحزين والغربان والطيور المماثلة ذات العيون القاسية، والتي تنقض فجأة وتقتلع عينيه بقوة كبيرة.

Verse 36

यस्त्विह वा आढ्याभिमतिरहङ्कृतिस्तिर्यक्प्रेक्षण: सर्वतोऽभिविशङ्की अर्थव्ययनाशचिन्तया परिशुष्यमाणहृदयवदनो निर्वृतिमनवगतो ग्रह इवार्थमभिरक्षति स चापि प्रेत्य तदुत्पादनोत्कर्षणसंरक्षणशमलग्रह: सूचीमुखे नरके निपतति यत्र ह वित्तग्रहं पापपुरुषं धर्मराजपुरुषा वायका इव सर्वतोऽङ्गेषु सूत्रै: परिवयन्ति ॥ ३६ ॥

مَن يتيه في هذه الدنيا بثرائه، متكبّرًا يقول: «أنا الغنيّ، فمن يساويني؟»، نظرُه معوجّ، وهو دائم الارتياب والخوف أن يُسلب ماله، حتى يَشُكّ في مَن فوقه؛ ويجفّ قلبه ووجهه من هاجس ضياع المال، فيبدو كالشقيّ المسكون، ويقبض على ثروته كأنها غاية وجوده. وبسبب الآثام التي يرتكبها لاكتساب المال وزيادته وحفظه، يسقط بعد الموت في جحيم يُسمّى «سوتشيموخا»، حيث يعذّبه أعوان يَمَراج بخياطة خيطٍ يمرّ في جسده كلّه كما ينسج النسّاجون القماش.

Verse 37

एवंविधा नरका यमालये सन्ति शतश: सहस्रशस्तेषु सर्वेषु च सर्व एवाधर्मवर्तिनो ये केचिदिहोदिता अनुदिताश्चावनिपते पर्यायेण विशन्ति तथैव धर्मानुवर्तिन इतरत्र इह तु पुनर्भवे त उभयशेषाभ्यां निविशन्ति ॥ ३७ ॥

في ديار يَمَراج توجد مئات وآلاف من الجحيمات على هذا النحو. كل من يسلك طريق الأدهرما—ممن ذكرتُهم وممن لم أذكر—يدخل تلك العوالم تباعًا بحسب مقدار إثمه. أمّا أهل الدهرما فيذهبون إلى عوالم أخرى كعوالم الدِّيفات؛ غير أنّه متى نَفِدَت ثمار البرّ أو الإثم عاد الفريقان إلى الأرض لولادة جديدة.

Verse 38

निवृत्तिलक्षणमार्ग आदावेव व्याख्यात: । एतावानेवाण्डकोशो यश्चतुर्दशधा पुराणेषु विकल्पित उपगीयते यत्तद्भ‍गवतो नारायणस्य साक्षान्महापुरुषस्य स्थविष्ठं रूपमात्ममायागुणमयमनुवर्णितमाद‍ृत: पठति श‍ृणोति श्रावयति स उपगेयं भगवत: परमात्मनोऽग्राह्यमपि श्रद्धाभक्तिविशुद्धबुद्धिर्वेद ॥ ३८ ॥

طريق التحرّر الموصوف بعلامة النِّوِرتّي (الانصراف عن التعلّق) قد شرحته منذ البدء. وفي البورانات يُتغنّى بوصف الوجود الكوني العظيم كأنه بيضة مقسومة إلى أربع عشرة جهة؛ ويُعدّ ذلك الجسد الخارجي الغليظ للربّ نارايَنا، المها-بوروشا، المتكوّن من طاقته الذاتية (آتْما-مايا) ومن الغونات، ويُعرف باسم «فيراط-روبا». من يقرأ هذا الوصف بإيمان، أو يسمعه، أو يشرحه للآخرين لنشر بهاگڤتا-دهرما، تنمو شردها وبهاكتيه وتصفو بصيرته تدريجًا؛ ومع أن إدراك الحقيقة العليا عسير، فإن بهذا المسلك يتطهّر ويقترب شيئًا فشيئًا من وعي الحقيقة المطلقة، أي البرماتما.

Verse 39

श्रुत्वा स्थूलं तथा सूक्ष्मं रूपं भगवतो यति: । स्थूले निर्जितमात्मानं शनै: सूक्ष्मं धिया नयेदिति ॥ ३९ ॥

بعد سماع الصورة الغليظة والصورة اللطيفة للربّ، ينبغي لليَتي الساعي إلى التحرّر أن يقهر ذهنه أولًا بالتأمّل في صورة الفيراط، ثم يقوده شيئًا فشيئًا بعقله إلى الصورة الروحية اللطيفة. هكذا يثبت الذهن في السَّمادهي، وبخدمة البهاكتي يدرك هيئة الربّ «سَتْ-چِتْ-آنَنْدا» التي هي غاية العابدين.

Verse 40

भूद्वीपवर्षसरिदद्रिनभ:समुद्र- पातालदिङ्‌नरकभागणलोकसंस्था । गीता मया तव नृपाद्भ‍ुतमीश्वरस्य स्थूलं वपु: सकलजीवनिकायधाम ॥ ४० ॥ तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम् । महतामपि कौरव्य विद्ध्यैकान्तिकनिष्कृतम् ॥ ३१ ॥

أيها الملك، لقد وصفتُ لك الأرض وسائر العوالم، وأقاليمها وأنهارها وجبالها، والسماء والمحيطات، والعوالم السفلى، والجهات، وعوالم الجحيم والنجوم. كل ذلك هو امتداد «الڤيراط-ڤپو»؛ الجسد المادي الهائل العجيب للربّ، الذي عليه تستند جماعات الكائنات الحيّة كلّها.