Adhyaya 1

Verse 1

राजोवाच प्रियव्रतो भागवत आत्माराम: कथं मुने । गृहेऽरमत यन्मूल: कर्मबन्ध: पराभव: ॥ १ ॥

قال الملك: أيها الحكيم، كيف بقي الملك بريَفْرَتَ، وهو بهاگڤتا متحقق بالذات ومطمئن في الآتمان، في حياة البيت، وهي أصل قيود الكرما وتُحبط رسالة الحياة الإنسانية؟

Verse 2

न नूनं मुक्तसङ्गानां ताद‍ृशानां द्विजर्षभ । गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥

يا أفضلَ البراهمة، إنّ العابدين (البهاكتا) هم حقًّا مُتحرّرون؛ لذلك لا يمكن أن ينغمسوا في شؤون الأسرة انغماسًا تامًّا.

Verse 3

महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयो: । छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामति: ॥ ३ ॥

يا أيها الحكيم من البراهمة، إنّ العظماء الذين احتمَوا بقدمي أُتّمَشلوكا اللوتسيتين يرتوون تمامًا بظلّهما؛ فلا يمكن لوعيهم أن يتعلّق بالأهل والعشيرة.

Verse 4

संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु । सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत्कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥

قال الملك: «أيها البرهمن العظيم، هذا شكي الكبير. كيف استطاع برييافراتا، وهو شديد التعلّق بالزوجة والبيت والأبناء، أن يبلغ الكمال الأعلى الذي لا يخطئ في وعي كريشنا؟»

Verse 5

श्रीशुक उवाच बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥

قال شري شوكاديفا: «لقد قلتَ حقًّا. إن أمجاد البهاغافان، الأوتّماشلوكا الذي يُمدَح بأبياتٍ متعالية، عذبةٌ جدًّا للعبّاد العظام وللأرواح المتحرّرة. ومن تعلّق قلبه برحيق عسل قدمي الربّ اللوتسيتين، وإن اعترضته عوائق أحيانًا، فإنه قلّما يترك المقام السامي الذي ناله.»

Verse 6

यर्हि वाव ह राजन् स राजपुत्र: प्रियव्रत: परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाण: अवनितलपरिपालनायाम्नातप्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित-सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्माद सतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाण: ॥ ६ ॥

تابع شري شوكاديفا: «يا أيها الملك، كان الأمير برييافراتا بهاگافتا عظيمًا؛ إذ بخدمة قدمي نارادا اللوتسيتين، مُعلّمه الروحي، أدرك حقيقة الغاية العليا. وبينما كان يستعد لتلقّي الدِّكشا في طقس البرهما-سترا، طلب منه أبوه أن يتولى حكم الأرض بوصفه واجبًا مقرّرًا في الشاسترا. غير أن برييافراتا كان غارقًا بلا انقطاع في سمادهي-يوغا بذكر فاسوديفا، مُسخِّرًا كل حركات حواسه في خدمة الرب؛ لذلك، وإن لم يستطع ردّ أمر أبيه، لم يستقبله بفرح، خشية أن تُبعده أعباء الملك عن البهاكتي.»

Verse 7

अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसित सकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टित: स्वभवनादवततार ॥ ७ ॥

ثم إنّ البهاغافان براهما، الإله الأوّل، المنهمك في التأمّل وتدبير توسيع شؤون الخلق القائم على الغونات، العارف بمقصد الكون كلّه، المولود بذاته، وقد أحاطت به الفيدات المتجسّدة وأتباعه، هبط من مقامه.

Verse 8

स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमान: पथि पथि च वरूथश: सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प ॥ ८ ॥

وبينما كان براهما يهبط في قبة السماء، استقبله سكان العوالم المختلفة من الديفات في صفوف من المركبات السماوية يكرّمونه ويعبدونه؛ فبدا كالبدر تحيط به النجوم المضيئة. وعلى طول الطريق كانت جماعات السِدّه والگندھرفا والسادھيا والچارَنا والنسّاك تنشد مدائحه. وهكذا أضاء وادي جبل غندهمادن واقترب من موضع تأمّل برييافراتا.

Verse 9

तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमान: सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे ॥ ९ ॥

هناك، ما إن رأى نارَدَ مُوني المركبة على هيئة الإوزّة حتى أدرك أن أباه، الربّ هيرانياغربها براهما، قد حضر. فنهض فورًا مع سْفايَمبهوفا مانو وابنه بريَفْراتا، وضمّوا أيديهم بخشوع وعبدوا براهما بتوقير عظيم.

Verse 10

भगवानपि भारत तदुपनीतार्हण: सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजय: प्रियव्रतमादि पुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच ॥ १० ॥

يا بهارتا، لما قدّم نارَدَ وبريَفْراتا وسْفايَمبهوفا مانو لوازم العبادة ومدحوا برهما بألفاظ سامية وفق آداب الفيدا، رقّ قلب الربّ برهما، الأدي-بوروشا لهذا الكون، على بريَفْراتا. فنظر إليه مبتسمًا وقال هكذا.

Verse 11

श्रीभगवानुवाच निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् । वयं भवस्ते तत एष महर्षि- र्वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥

قال الربّ برهما: يا بُنيّ بريَفْراتا، أنصت جيدًا؛ سأقول لك حقًّا نافعًا كالرحيق. لا تحسد الربّ الأعلى الذي لا تُدركه مقاييسنا. إننا جميعًا—ومنّا شِڤا وأبوك وهذا الحكيم العظيم نارَد—نحمل أمره قسرًا؛ ولا نستطيع أن نحيد عن مشيئته.

Verse 12

न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा न योगवीर्येण मनीषया वा । नैवार्थधर्मै: परत: स्वतो वा कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥

لا يستطيع أي كائن متجسّد أن يتفادى أمر الربّ الأعلى: لا بالتقشّف الشديد، ولا بالعلم الرفيع، ولا بقوة اليوغا، ولا بالبطولة الجسدية أو الذكاء. ولا بالدين أو الثراء أو الجهد الذاتي أو عون الآخرين يمكن تحدّي أوامره؛ فهذا غير ممكن.

Verse 13

भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं शोकाय मोहाय सदा भयाय । सुखाय दु:खाय च देहयोग- मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥

يا بريَفْراتا، بأمرِ الشخصية الإلهية العليا تقبل الكائنات الحيّة أجسادًا شتّى من أجل الولادة والموت، ومن أجل العمل، ومن أجل الحزن والوهم، ومن أجل الخوف الدائم من أخطار المستقبل، وكذلك لتذوق السعادة والشقاء. وكل ذلك يجري وفق القضاء الخفيّ.

Verse 14

यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभि: सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिता: । सर्वे वहामो बलिमीश्वराय प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पद: ॥ १४ ॥

يا بُنيّ، بحسب الصفات والأعمال قيّدتنا أوامر الفيدا بأقسام الفَرْنَاشْرَمَة، ومن العسير الإفلات منها لأنها مرتّبة بإحكام. لذا ينبغي أن نؤدي واجب الفَرْنَاشْرَمَة-دارما للرب، كالثيران التي تُساق بحبل معقود في الأنف.

Verse 15

ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग दु:खं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् । आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ- श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमाना: ॥ १५ ॥

يا برييافراتا، بحسب اقتراننا بالصفات (الغونات) وبالكرم، يمنحنا الربّ الأعلى جسدًا مخصوصًا وما نناله من سرور أو ألم. لذا ينبغي للمرء أن يثبت حيث وُضع وأن يُقاد بإرادة الرب، كما يُقاد الأعمى بمن له بصر.

Verse 16

मुक्तोऽपि तावद्ब‍िभृयात्स्वदेह- मारब्धमश्नन्नभिमानशून्य: । यथानुभूतं प्रतियातनिद्र: किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥

حتى إن كان المرء مُتحرِّرًا، فإنه يَحمل الجسد الذي ناله بكرمه السابق. غير أنه بلا وَهْمِ الأنا ينظر إلى لذّته وألمه كحلمٍ يتذكّره بعد اليقظة. وهكذا يثبت ولا يعمل، تحت سلطان الغونات الثلاث، لاقتناء جسدٍ ماديّ آخر.

Verse 17

भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्याद् यत: स आस्ते सहषट्‌सपत्न: । जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य गृहाश्रम: किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥

حتى لو تنقّل من غابة إلى غابة، فإن غير المنضبط يخاف دائمًا من أسر المادة، لأنه يعيش مع ست «ضرائر»: العقل وحواسّ المعرفة. أمّا الحكيم الراضي بذاته، الذي قهر حواسّه، فلا يضره حتى عيشُ ربّ الأسرة.

Verse 18

य: षट् सपत्नान् विजिगीषमाणो गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् । अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारीन् क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥

من كان في حياة ربّ الأسرة وغلبَ على عقله وحواسّه الخمس—هؤلاء الأعداء الستة—على نحوٍ منظّم، فهو كملكٍ في حصنه يقهر خصومًا أشدّاء. فإذا خفّت شهوته، استطاع ذلك البصير أن يسير حيث شاء بلا خطر.

Verse 19

त्वं त्वब्जनाभाङ्‌घ्रिसरोजकोश- दुर्गाश्रितो निर्जितषट्‌सपत्न: । भुङ्‌क्ष्वेह भोगान् पुरुषातिदिष्टान् विमुक्तसङ्ग: प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥

قال براهما: «يا برييافراتا، التجئ إلى كأس لوتس قدمي الربّ بَدْمَنابها، واغلب الحواسّ الستّ بما فيها العقل. تقبّل لذّات الدنيا كما أمر الربّ أمراً استثنائياً؛ وكن متحرّراً من التعلّق، وامضِ في أداء واجبك وفق طبيعتك الأصيلة».

Verse 20

श्रीशुक उवाच इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनतशिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: لما أُرشد برييافراتا إرشاداً تامّاً من الربّ براهما، معلّم العوالم الثلاثة، انحنى ذلك العابد العظيم تواضعاً، وقال: «نعم، ليكن كذلك»، فتقبّل الأمر بإجلال عظيم ونفّذه على وجهه.

Verse 21

भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचिति: प्रियव्रतनारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्मसमवस्थानमवाङ्‍मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥

ثم عُبد براهما على يد مانو عبادةً لائقةً بما استطاع، فأرضاه باحترام. ونظر برييافراتا ونارَدَ كذلك إلى براهما بلا أدنى ضغينة. وبعد أن ألزم برييافراتا بقبول طلب أبيه، عاد براهما إلى مقامه ساتيالوكا، الذي تعجز عنه ألفاظ الدنيا وعقولها.

Verse 22

मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथ: सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥

وهكذا حقّق سْوَايَمبهوفا مانو مراده بمعونة براهما. وبإذن الحكيم العظيم نارَدَ سلّم لابنه مسؤولية الحكم لصيانة جميع العوالم وحمايتها، فاستراح من بحر الرغبات المادية الأشدّ خطراً وسمّية.

Verse 23

इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्ब‍न्धध्वंसनपरानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्‌घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥

وهكذا أُنيط بمَهاراجا برييافراتا، سيّد العالم، سلطانُ العمل الدنيوي بمشيئة الربّ. ومع ذلك كان يداوم على تأمّل قدمي الآدي-بوروشا، البهاغافان، ذي الأثر العجيب القادر على تحطيم قيود التعلّق في الكون كله. ومع أنّ باطنه قد تطهّر بقوة هذا الذكر، فقد حكم الأرض فقط إكراماً لأوامر من هم فوقه.

Verse 24

अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥

ثم إنّ المهاراجا برييافراتا تزوّج بَرْهِشْمَتِي، ابنة البراجابتي المسمّى فيشفاكَرما. ومنها رُزق عشرة أبناء يماثلونه جمالًا وخُلُقًا وفضائلَ وأعمالًا وبأسًا وسخاءً، ورُزق أيضًا ابنةً هي الصغرى اسمها أُورجَسْوَتِي.

Verse 25

आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुमहावीरहिरण्यरेतोघृतपृष्ठसवनमेधातिथिवीतिहोत्रकवय इति सर्व एवाग्निनामान: ॥ २५ ॥

وكانت أسماء أبناء المهاراجا برييافراتا العشرة: آغنيدهرا، إدهماجيهفا، يَجْنَباهو، مهافيرا، هيرانياريتا، غِرتَبْرِشْتْها، سَفَنا، مِدهاتِثي، فيتيهوترا، وكَفي. وهذه الأسماء هي أيضًا من أسماء أَغني، إله النار.

Verse 26

एतेषां कविर्महावीर: सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचया: पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥

ومن بين هؤلاء العشرة كان كَفي ومهافيرا وسَفَنا ثلاثةً من الأُردْهْوَرِتَس، أي من أهل العِفّة التامّة. وقد تدرّبوا على حياة البراهمتشاري منذ الطفولة، فبرعوا في معرفة الذات، واتخذوا مقام البرامَهَنْسا-آشرم وحده.

Verse 27

तस्मिन्नु ह वा उपशमशीला: परमर्षय: सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवा- त्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयु: ॥ २७ ॥

وهكذا، إذ استقرّوا منذ بدء حياتهم في نظام الزهد، كبح الثلاثةُ أعمال الحواس كبحًا تامًّا فصاروا من كبار القدّيسين. كانوا يثبتون أذهانهم دائمًا على لوتس قدمي الربّ فاسوديفا، ملجأ جماعة الأحياء كلّها وملاذَ من يخافون الوجود المادّي. وبقوّة هذا الذكر المتواصل نضجت خدمتهم التعبّدية الخالصة؛ وبأثر البهاكتي-يوغا أدركوا الربّ إدراكًا مباشرًا، الساكن في القلوب كـ«برماتما» روحِ جميع الكائنات، ووعَوا أنّه لا فرق في الكيفية الروحية بين ذواتهم وبينه.

Verse 28

अन्यस्यामपि जायायां त्रय: पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतय: ॥ २८ ॥

ومن زوجةٍ أخرى رُزق المهاراجا برييافراتا ثلاثة أبناء أيضًا: أُتَّما، تامَسا، ورايفَتا. ثم تولّى هؤلاء الثلاثة حكم عصور المَنْوَنْتَرا بوصفهم «مانو».

Verse 29

एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादश परिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमितधर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषितहासावलोकरुचिरक्ष्वेल्यादिभि: पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥

لما تدرّب كَڤي ومهاڤيرا وسَفَنا تدريبًا كاملًا في مقام البرمهمسا، حكم مهاراجا برييافراتا الكون أحد عشر أَربودًا من السنين. وكلما عزم بذراعيه القويتين أن يثبت السهم على وتر قوسه، فرّ كل من يعادي مبادئ الدَّرما خوفًا من بأسه الذي لا يُضاهى في تدبير العالم. وكان شديد المحبة لزوجته الملكة برهيشمتي، ومع توالي الأيام ازداد سرور مودتهما الزوجية. وبسلوكها الأنثوي—في زينتها ومشيتها وقيامها وابتسامتها وضحكها ونظراتها ولهوها—كانت الملكة برهيشمتي تزيد طاقته. وهكذا، مع أنه كان روحًا عظيمة، بدا كأنه غارق في طباع زوجته كالرجل العادي، غير أن حقيقته أنه مهاتما جليل.

Verse 30

यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन् भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुषप्रभावस्तदनभिनन्दन् समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्तकृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद् द्वितीय इव पतङ्ग: ॥ ३० ॥

حين كان إله الشمس يطوف حول جبل سوميرو فيضيء سطح الأرض بنصفه ويُغشي نصفه الآخر، لم يرضَ برييافراتا—وقد اكتسب قوة فوق بشرية بعبادته للبهاغافان—عن هذا الحال. فعزم قائلاً: «سأجعل النهار حتى في الموضع الذي فيه ليل». ثم ركب مركبةً متلألئة تسير بسرعة متساوية، وتبع مدار إله الشمس وطاف به سبع مرات، كأنه شمس ثانية.

Verse 31

ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥

حين ساق برييافراتا مركبته خلف إله الشمس، صنعت حواف عجلات مركبته أخاديد عميقة صارت لاحقًا سبعة بحار، فقسمت منظومة بُهو-مَندَلا إلى سبع جزر عظيمة.

Verse 32

जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासंख्यं द्विगुणमानेन बहि: समन्तत उपक्‍ल‍ृप्ता: ॥ ३२ ॥

أسماء الجزر هي: جمبو، بلكشا، شالملي، كوشا، كراونچا، شاكا، وبوشكرا. وكل جزيرة تكون—على الترتيب—ضعف سعة التي قبلها، وكل واحدة محاطة بمادة سائلة، وخارجها تقع الجزيرة التالية.

Verse 33

क्षारोदेक्षुरसोदसुरोदघृतोदक्षीरोददधिमण्डोदशुद्धोदा: सप्त जलधय: सप्त द्वीपपरिखा इवाभ्यन्तरद्वीपसमाना एकैकश्येन यथानुपूर्वं सप्तस्वपि बहिर्द्वीपेषु पृथक्परित उपकल्पितास्तेषु जम्ब्वादिषु बर्हिष्मतीपतिरनुव्रतानात्मजानाग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुहिरण्यरेतोघृतपृष्ठमेधातिथिवीतिहोत्रसंज्ञान् यथा संख्येनैकैकस्मिन्नेकमेवाधिपतिं विदधे ॥ ३३ ॥

تحتوي البحار السبعة، على الترتيب، ماءً مالحًا، وعصير قصب السكر، وسُرا (خمرًا)، وسمنًا مصفّى، ولبنًا، ودَذهي-مَندَ (لبنًا رائبًا مُستحلبًا)، وماءً عذبًا حلوًا نقيًا. وهذه البحار تُحيط بالجزر السبع إحاطة الخنادق، وعرض كل بحر يساوي عرض الجزيرة التي يطوّقها. وقد منح مهاراجا برييافراتا، زوج الملكة برهيشمتي، السيادة على جَمبو وسائر الجزر لأبنائه بحسب الترتيب: أغنيدھرا، إدھمجِهوا، يَجْنَباھو، هِرَنيَريتا، غِرتَپِرِشْٺا، مِدھاتِثي، وڤيتيهوترا، فجعل كل واحدٍ منهم حاكمًا على جزيرة واحدة بأمره.

Verse 34

दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद् देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३४ ॥

ثم زوَّج الملك برييافراتا ابنته المسماة أُورجَسْوَتِي من أُشَنَس (شُكراچاريا)، فولدت له ابنة تُدعى دِفَيَانِي، وهي ابنة سلالة كافْيَا.

Verse 35

नैवंविध: पुरुषकार उरुक्रमस्यपुंसां तदङ्‌घ्रिरजसा जितषड्‌गुणानाम् । चित्रं विदूरविगत: सकृदाददीतयन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३५ ॥

أيها الملك، إنّ العابد الذي يأوي إلى غبار قدمي الربّ أوروكرما اللوتسيتين يتجاوز أمواج المادة الستّ: الجوع والعطش والحزن والوهم والشيخوخة والموت، ويقهر العقل والحواس الخمس. غير أنّ هذا ليس بعجيب على العابد الخالص؛ إذ إنّ الشاندالا نفسه، إن نطق بالاسم المقدّس للربّ مرة واحدة، تحرّر في الحال من قيود الوجود المادي.

Verse 36

स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३६ ॥

وهكذا، مع ما كان له من قوة وبأس لا يُحدّان، تأمّل مهاراجا برييافراتا ذات يوم قائلاً: مع أنّي قد سلّمت نفسي عند قدمي الديفارشي نارَد وسلكت طريق وعي كريشنا، إلا أنّي بسبب مخالطة تيار الغونات عدتُ فتعقّدتُ في الأعمال المادية. فاضطرب قلبه وبدأ يتكلم بروح الزهد والتجرّد.

Verse 37

अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयाञ्चकार ॥ ३७ ॥

فأخذ الملك يوبّخ نفسه قائلاً: «آهٍ! ما أسوأ ما أتيتُ به من سلوك! خاضعًا للحواس سقطتُ في البئر المظلم لموضوعات اللذة المعوجّة التي صنعتها الجهالة. كفى، كفى! لن أتمتّع بعد اليوم. انظروا، لقد صرتُ كقردٍ راقص، لعبةَ تسليةٍ في يد زوجتي؛ عارٌ عليّ!»

Verse 38

परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्य: पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३८ ॥

وبنعمة شخصيّة الله العُليا استعاد مهاراجا برييافراتا وعيه. فقسّم ممتلكاته الدنيوية كلّها بين أبنائه المطيعين على الوجه اللائق، وترك زوجته التي كان قد تمتع معها كثيرًا، كما ترك مملكته العظيمة الزاخرة بالثراء، كمن يطرح جسدًا ميتًا. وقد استقرّ الزهد في قلبه، وتطهّر قلبه بأثر ليلا هاري، فعاد إلى طريق وعي كريشنا، واستأنف المسار الذي ناله برحمة القدّيس العظيم نارَد.

Verse 39

तस्य ह वा एते श्लोका:— प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् । यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन् सप्त वारिधीन् ॥ ३९ ॥

وفي شأنه تُتلى هذه الأبيات المشهورة: من ذا الذي يقدر على أعمال مهاراجا برييافراتا بغير قدرة الإيشڤرا؟ لقد أظهر بآثار عجلات مركبته—كأنها تشقّ الظل—حدود البحار السبعة.

Verse 40

भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्ग‍िरिवनादिभि: । सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागश: ॥ ४० ॥

هو الذي رتّب هيئة الأرض بالأنهار والجبال والغابات ونحوها، ولأجل سكينة الخلائق أقام الحدود، فقسّم كل جزيرة إلى أقسام محددة.

Verse 41

भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् । यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रिय: ॥ ४१ ॥

أما العظمة الأرضية والسماوية والإنسانية التي نالها بقوة الكرما-يوغا، فقد عدّها مهاراجا برييافراتا—المحبوب لدى الحكيم نارادا—كأنها جحيم؛ ومع ذلك أقام الدharma ونال ذكراً طيباً.