Adhyaya 6

Verse 1

श्रीशुक उवाच विरूप: केतुमाञ्छम्भुरम्बरीषसुतास्त्रय: । विरूपात् पृषदश्वोऽभूत्तत् पुत्रस्तु रथीतर: ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا: كان لأمبريشا ثلاثة أبناء: فيروبا وكيتومان وشمبهو. ومن فيروبا وُلد پṛṣadaśva، ومنه وُلد ابنه رثيترا.

Verse 2

रथीतरस्याप्रजस्य भार्यायां तन्तवेऽर्थित: । अङ्गिरा जनयामास ब्रह्मवर्चस्विन: सुतान् ॥ २ ॥

كان رثيترا بلا أبناء، فالتَمَسَ من الحكيم العظيم أنگيرا أن يرزقه ذرية. فأنجب أنگيرا في رحم زوجة رثيترا أبناءً ذوي قوةٍ براهمنية.

Verse 3

एते क्षेत्रप्रसूता वै पुनस्त्वाङ्गिरसा: स्मृता: । रथीतराणां प्रवरा: क्षेत्रोपेता द्विजातय: ॥ ३ ॥

هؤلاء وُلدوا من رحم زوجة رثيترا، لذا عُرفوا بسلالة رثيترا؛ ولكن لأنهم وُلدوا من بذرة أنگيرا، ذُكروا أيضًا كسلالة أنگيرا. وبين ذرية رثيترا كانوا الأبرز، وبسبب مولدهم عُدّوا دْوِجَة (براهمة).

Verse 4

क्षुवतस्तु मनोर्जज्ञे इक्ष्वाकुर्घ्राणत: सुत: । तस्य पुत्रशतज्येष्ठा विकुक्षिनिमिदण्डका: ॥ ४ ॥

كان ابنُ مانو هو إكشواكو؛ ولما عطس مانو وُلد إكشواكو من منخريه. وكان للملك إكشواكو مئةُ ابن، وكان أبرزهم فيكوكشي ونِمي ودَندَكا.

Verse 5

तेषां पुरस्तादभवन्नार्यावर्ते नृपा नृप । पञ्चविंशति: पश्चाच्च त्रयो मध्येऽपरेऽन्यत: ॥ ५ ॥

من بين أولئك الأبناء المئة صار خمسةٌ وعشرون ملوكًا في غربي آريافرتا، وخمسةٌ وعشرون في شرقيها؛ وأما الأبناء الثلاثة الرئيسيون فملكوا في الوسط، والباقون صاروا ملوكًا في أقاليم شتّى.

Verse 6

स एकदाष्टकाश्राद्धे इक्ष्वाकु: सुतमादिशत् । मांसमानीयतां मेध्यं विकुक्षे गच्छ मा चिरम् ॥ ६ ॥

ذات مرة في وقت أَشْتَكا-شرادها أمر إكشواكو ابنه قائلاً: «يا فيكوكشي، اذهب إلى الغابة وائتني بلحمٍ طاهرٍ صالحٍ للطقس؛ أسرع ولا تُبطئ».

Verse 7

तथेति स वनं गत्वा मृगान् हत्वा क्रियार्हणान् । श्रान्तो बुभुक्षितो वीर: शशं चाददपस्मृति: ॥ ७ ॥

قال: «كما تأمر»، ثم مضى إلى الغابة فقتل حيوانات كثيرة صالحة للتقدمة. غير أنه لما أعيى وجاع نسي واجبه، فأكل الأرنب الذي كان قد صاده.

Verse 8

शेषं निवेदयामास पित्रे तेन च तद्गुरु: । चोदित: प्रोक्षणायाह दुष्टमेतदकर्मकम् ॥ ८ ॥

قدّم فيكوكشي ما تبقّى من اللحم لأبيه، فأعطاه الملك لڤاسيشثا ليُطهِّره. لكن ڤاسيشثا أدرك فورًا أن جزءًا منه قد أُكِل، فقال: «هذا مُدنَّس، لا يصلح لشرادها».

Verse 9

ज्ञात्वा पुत्रस्य तत् कर्म गुरुणाभिहितं नृप: । देशान्नि:सारयामास सुतं त्यक्तविधिं रुषा ॥ ९ ॥

فلما أُخبر الملك على لسان المعلّم بما فعله ابنه، علم بالأمر واشتعل غضبًا. فأمر بإخراج فيكوكشي من البلاد لأنه خالف الأصول والضوابط.

Verse 10

स तु विप्रेण संवादं ज्ञापकेन समाचरन् । त्यक्त्वा कलेवरं योगी स तेनावाप यत् परम् ॥ १० ॥

لما تلقّى مهراجا إكشواكو الإرشاد من البراهمن الجليل فَسِشْتَه، معلّم الحقيقة المطلقة، صار زاهدًا متجردًا. وباتباعه نهج اليوغي، وبعد أن ترك جسده المادي، نال الكمال الأعلى.

Verse 11

पितर्युपरतेऽभ्येत्य विकुक्षि: पृथिवीमिमाम् । शासदीजे हरिं यज्ञै: शशाद इति विश्रुत: ॥ ११ ॥

بعد اختفاء أبيه، عاد فيكوكشي وتولّى مُلك هذه الأرض، يحكمها ويقيم قرابين شتّى لإرضاء شري هري، شخصيّة الإله العليا. ثم اشتهر لاحقًا باسم «شَشاد».

Verse 12

पुरञ्जयस्तस्य सुत इन्द्रवाह इतीरित: । ककुत्स्थ इति चाप्युक्त: श‍ृणु नामानि कर्मभि: ॥ १२ ॥

كان ابن شَشاد هو بورَنْجَيَ، ويُدعى أيضًا «إندرافاها» وأحيانًا «ككوتسثا». فاسمع مني كيف نال أسماءً متعددة بحسب أعماله المختلفة.

Verse 13

कृतान्त आसीत् समरो देवानां सह दानवै: । पार्ष्णिग्राहो वृतो वीरो देवैर्दैत्यपराजितै: ॥ १३ ॥

قديماً قامت حرب مدمّرة كالموت بين الآلهة والدانَفَة. ولما هُزم الدِّيوات على يد الدَّيتْيَة، اتخذوا البطل بورَنْجَيَ عوناً لهم، وبواسطته قهروا الشياطين؛ لذلك اشتهر باسم «بورَنْجَيَ» أي قاهر حصونهم.

Verse 14

वचनाद् देवदेवस्य विष्णोर्विश्वात्मन: प्रभो: । वाहनत्वे वृतस्तस्य बभूवेन्द्रो महावृष: ॥ १४ ॥

بأمر فيشنو، إله الآلهة وروح الكون، قبل إندرا أن يكون مركبًا له وصار ثورًا عظيمًا. وقد وافق بورَنْجَيَ على قتل الدَّيتْيَة بشرط أن يكون إندرا حامله وراكبه.

Verse 15

स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥

مُتدرّعًا بالسلاح ومشتاقًا للقتال، تناول بورَنْجَيَ قوسًا سماويًا وسهامًا حادّة. وبين تسبيح الدِّيوات صعد على ظهر الثور (إندرا) وجلس على سنامه، فاشتهر باسم «ككوتسته».

Verse 16

स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥

مُؤيَّدًا ببهاء الربّ فيشنو، الماهاتما والبرمَبوروشا والروح العليا الساكنة في القلوب، هاجم بورَنْجَيَ—محاطًا بالديوات—مدينة الدَّيتْيَة في جهة الغرب.

Verse 17

तैस्तस्य चाभूत्प्रधनं तुमुलं लोमहर्षणम् । यमाय भल्लैरनयद् दैत्यान् अभिययुर्मृधे ॥ १७ ॥

وقعت معركة ضارية تُقشعرّ لها الأبدان بين الدَّيتْيَة وبورَنْجَيَ. وكلُّ شيطان تجرّأ أن يتقدّم أمامه أرسله سهامه فورًا إلى دار يَمَراجا.

Verse 18

तस्येषुपाताभिमुखं युगान्ताग्निमिवोल्बणम् । विसृज्य दुद्रुवुर्दैत्या हन्यमाना: स्वमालयम् ॥ १८ ॥

وللنجاة من وابل سهام إندرافاه المتأجّج كَنارِ الفناء في نهاية الدهر، فرّ الدَّيتْيَة الذين بقوا بعد هلاك جيشهم مسرعين إلى بيوتهم.

Verse 19

जित्वा पुरं धनं सर्वं सश्रीकं वज्रपाणये । प्रत्ययच्छत् स राजर्षिरिति नामभिराहृत: ॥ १९ ॥

بعد أن قهر حصن العدو، قدّم الملك القدّيس بورَنْجَيَ كلَّ الغنائم—حتى نساء العدو—إلى إندرا حامل الصاعقة (الفَجْرَة). ولهذا مُجِّد بأسماء شتّى، ومنها «بورَنْجَيَ».

Verse 20

पुरञ्जयस्य पुत्रोऽभूदनेनास्तत्सुत: पृथु: । विश्वगन्धिस्ततश्चन्द्रो युवनाश्वस्तु तत्सुत: ॥ २० ॥

كان ابنُ بُرَنْجَيَ يُدعى أَنِينَا؛ وابنُ أَنِينَا هو پِرِثُو؛ وابنُ پِرِثُو هو وِشْوَغَنْدْهِي؛ وابنُ وِشْوَغَنْدْهِي هو چَنْدْرَ؛ وابنُ چَنْدْرَ هو يُوڤَنَاشْوَ.

Verse 21

श्रावस्तस्तत्सुतो येन श्रावस्ती निर्ममे पुरी । बृहदश्वस्तु श्रावस्तिस्तत: कुवलयाश्वक: ॥ २१ ॥

كان ابنُ يُوڤَنَاشْوَ هو شْرَاوَسْتَ، وقد شيّد مدينة تُدعى شْرَاوَسْتِي. وابنُ شْرَاوَسْتَ هو بْرِهَدَشْوَ، وابنُه كُوڤَلَيَاشْوَ.

Verse 22

य: प्रियार्थमुतङ्कस्य धुन्धुनामासुरं बली । सुतानामेकविंशत्या सहस्रैरहनद् वृत: ॥ २२ ॥

إرضاءً للحكيم أوتَنْكَ، قتل كُوڤَلَيَاشْوَ شديدُ البأس عفريتًا (أسورًا) يُدعى دُهُنْدُه، بمعونة واحدٍ وعشرين ألفًا من أبنائه.

Verse 23

धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ द‍ृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । द‍ृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥

يا مهاراجا باريكشِت، لذلك اشتهر كُوڤَلَيَاشْوَ بلقب «دُهُنْدُهُمارا» أي “قاتل دُهُنْدُه”. غير أنّ النار المنبعثة من فم دُهُنْدُه أحرقت أبناءه جميعًا إلا ثلاثة: دِرِڍاشْوَ، كَپِلَاشْوَ، وبْهَدْرَاشْوَ. ومن دِرِڍاشْوَ وُلد هَرْيَاشْوَ، وابنُ هَرْيَاشْوَ معروفٌ باسم نِكُمْبْهَ.

Verse 24

धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ द‍ृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । द‍ृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥

يا مهاراجا باريكشِت، لذلك يُمدَح كُوڤَلَيَاشْوَ بلقب «دُهُنْدُهُمارا» أي “قاتل دُهُنْدُه”. غير أنّ نار فم دُهُنْدُه أحرقت أبناءه جميعًا إلا ثلاثة: دِرِڍاشْوَ، كَپِلَاشْوَ، وبْهَدْرَاشْوَ. ومن دِرِڍاشْوَ وُلد هَرْيَاشْوَ، وابنُ هَرْيَاشْوَ معروفٌ باسم نِكُمْبْهَ.

Verse 25

बहुलाश्वो निकुम्भस्य कृशाश्वोऽथास्य सेनजित् । युवनाश्वोऽभवत् तस्य सोऽनपत्यो वनं गत: ॥ २५ ॥

كان ابنُ نيكُمبها بَهُولاشْوَ، وابنُ بَهُولاشْوَ كْرِشاشْوَ، وابنُ كْرِشاشْوَ سِينَجِت، وابنُ سِينَجِت يُوفَنَاشْوَ. ولم يكن ليُوفَنَاشْوَ ولدٌ، فترك حياةَ الأُسرة واعتزل إلى الغابة.

Verse 26

भार्याशतेन निर्विण्ण ऋषयोऽस्य कृपालव: । इष्टिं स्म वर्तयांचक्रुरैन्द्रीं ते सुसमाहिता: ॥ २६ ॥

مع أن يُوفَنَاشْوَ دخل الغابة مع مئةٍ من زوجاته، كان هو وجميع الملكات في غاية الكآبة. غير أن حكماء الغابة، رحمةً بالملك، شرعوا بتمعّن وخشوع في إقامة يَجْيَةٍ لإندرا، أي «الأَيْندْرِي إِشْتِي»، لكي يُرزق الملكُ ولدًا.

Verse 27

राजा तद् यज्ञसदनं प्रविष्टो निशि तर्षित: । द‍ृष्ट्वा शयानान् विप्रांस्तान् पपौ मन्त्रजलं स्वयम् ॥ २७ ॥

وفي ليلةٍ إذ اشتدّ عطشُ الملك دخل ساحةَ القربان، فلمّا رأى البراهمة نائمين شرب بنفسه الماءَ المُقدَّس بالمانترا، وهو الماء الذي كان معدًّا لزوجته لتشربه.

Verse 28

उत्थितास्ते निशम्याथ व्युदकं कलशं प्रभो । पप्रच्छु: कस्य कर्मेदं पीतं पुंसवनं जलम् ॥ २८ ॥

فلما نهض البراهمة ورأوا الإناء خاليًا من الماء سألوا: «من فعل هذا؟ من شرب ماءَ البُمسَوَنَة المخصّص لطلب الولد؟»

Verse 29

राज्ञा पीतं विदित्वा वै ईश्वरप्रहितेन ते । ईश्वराय नमश्चक्रुरहो दैवबलं बलम् ॥ २९ ॥

فلما علم البراهمة أن الملك شرب الماء بإلهامٍ من المُسيطر الأعلى، سجدوا للربّ وقدّموا له التحية قائلين: «وا أسفاه! إن قوة العناية الإلهية هي القوة الحقيقية؛ فمن ذا الذي يستطيع أن يعارض قدرة الربّ الأعلى؟»

Verse 30

तत: काल उपावृत्ते कुक्षिं निर्भिद्य दक्षिणम् । युवनाश्वस्य तनयश्चक्रवर्ती जजान ह ॥ ३० ॥

ثم لما تمّ الأوان شقَّ من الجانب الأيمن الأسفل من بطن الملك يوفاناشفا ابنٌ ذو جميع العلامات المباركة لملكٍ عظيم، مولودٌ كإمبراطورٍ جامعٍ للملك.

Verse 31

कं धास्यति कुमारोऽयं स्तन्ये रोरूयते भृशम् । मां धाता वत्स मा रोदीरितीन्द्रो देशिनीमदात् ॥ ३१ ॥

بكى الرضيع بشدة طلبًا للبن، فاغتمّ البراهمة وقالوا: «من يرضع هذا الطفل؟» عندئذٍ جاء إندرا المُعظَّم في ذلك اليَجْنَة فهدّأه، وأدخل سبّابته في فمه وقال: «لا تبكِ؛ اشربني أنا».

Verse 32

न ममार पिता तस्य विप्रदेवप्रसादत: । युवनाश्वोऽथ तत्रैव तपसा सिद्धिमन्वगात् ॥ ३२ ॥

وببركة البراهمة الأتقياء لم يقع يووناشفا، والد الطفل، فريسةً للموت. وبعد ذلك قام في الموضع نفسه بتقشّفٍ شديد حتى نال الكمال.

Verse 33

त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥

يا باريكشِت، إنّ إندرا سمّاه «تْرَسَدَّسْيُو» لأنّ رافَنا وسائر اللصوص وقطاع الطرق كانوا يرتعدون خوفًا منه. وبفضل رحمة أچْيُوتا صار ماندھاتا ابن يووناشفا إمبراطورًا جامعًا للملك، فحكم الأرض ذات الجزر السبع وحده بلا ندٍّ ثانٍ.

Verse 34

त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥

يا باريكشِت، إنّ إندرا سمّاه «تْرَسَدَّسْيُو» لأنّ رافَنا وسائر اللصوص وقطاع الطرق كانوا يرتعدون خوفًا منه. وبفضل رحمة أچْيُوتا صار ماندھاتا ابن يووناشفا إمبراطورًا جامعًا للملك، فحكم الأرض ذات الجزر السبع وحده بلا ندٍّ ثانٍ.

Verse 35

ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥

ماندھاتا العارف بالذات أقام يَجْيا عظيمة بكراتُو كثيرة مع عطايا وافرة، وعبد شري فيشنو، الإله المتعالي فوق الحواس، روحَ كل شيء، الجامعَ لكل الدِّيوات. موادّ القربان، والمانترا، والنسك، والقرابين، والكهنة، والثمرة، والمكان، والزمان—كل ذلك هو تجلّي ذلك الربّ نفسه.

Verse 36

ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥

موادّ القربان، والمانترا، والنسك، والذبيحة، والمُضحّي والكهنة؛ وكذلك الدَّرما، والمكان، والزمان—كل ذلك هو ذاتُ البهغفان نفسه، لأنه صورةُ كل يَجْيا.

Verse 37

यावत् सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतितिष्ठति । तत् सर्वं यौवनाश्वस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते ॥ ३७ ॥

كلُّ الديار من حيث تشرق الشمس إلى حيث تغرب تُعرَف بأنها مُلكُ ماندھاتا الشهير، ابنِ يُوَوناشْوَ.

Verse 38

शशबिन्दोर्दुहितरि बिन्दुमत्यामधान्नृप: । पुरुकुत्समम्बरीषं मुचुकुन्दं च योगिनम् । तेषां स्वसार: पञ्चाशत् सौभरिं वव्रिरे पतिम् ॥ ३८ ॥

في رحم بِندوماتي ابنة شَشَبِندو، أنجب الملك ماندھاتا ثلاثة أبناء: بُرُكُتسا، وأمبَريشا، ومُچُكُندا اليوغي العظيم. وكان لهم خمسون أختًا، فاخترن جميعًا الحكيم الجليل سَوبھري زوجًا.

Verse 39

यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य द‍ृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥

كان سَوبھري رِشي، قاهرَ الأعداء، غارقًا في مياه نهر يَمُنا متنسّكًا. فلما رأى زوجًا من السمك في شأن الجماع وما فيه من لذّة، نهضت فيه الشهوة. فذهب ذلك البرهمن إلى الملك ماندھاتا يطلب إحدى بناته. فقال الملك: «يا برهمن، في السْوَيَمْوَرَة فلتختر أيٌّ من بناتي زوجَها بحسب رغبتها».

Verse 40

यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य द‍ृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥

كان الحكيم سوبَهَري رِشي غائصًا في مياه نهر يَمُنا يمارس التقشّف، فرأى زوجًا من السمك في حال الجماع، فأدرك لذّة الشهوة وهاجت رغبته. فمضى إلى الملك ماندھاتا وسأل إحدى بناته. فأجابه الملك: «أيها البرهمن، في السويَمڤارا تختار بناتي أزواجهنّ بحسب إرادتهنّ».

Verse 41

स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥

فكّر سوبَهَري مُني في نفسه: «لقد ضعفتُ بالشيخوخة؛ شاب شعري، وترهّل جلدي، ورأسي يرتجف دائمًا. ثم إنني يوغي، ولذلك لا تميل إليّ النساء. ما دام الملك قد أجابني هكذا، فسأُصلح جسدي حتى أصير مرغوبًا حتى لدى نساء السماء، فكيف ببنات ملوك البشر!»

Verse 42

स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥

فكّر سوبَهَري مُني في نفسه: «لقد ضعفتُ بالشيخوخة؛ شاب شعري، وترهّل جلدي، ورأسي يرتجف دائمًا. ثم إنني يوغي، ولذلك لا تميل إليّ النساء. ما دام الملك قد أجابني هكذا، فسأُصلح جسدي حتى أصير مرغوبًا حتى لدى نساء السماء، فكيف ببنات ملوك البشر!»

Verse 43

मुनि: प्रवेशित: क्षत्रा कन्यान्त:पुरमृद्धिमत् । वृत: स राजकन्याभिरेकं पञ्चाशता वर: ॥ ४३ ॥

ثم لما صار سوبَهَري مُني شابًّا جميلًا، أدخله رسول القصر إلى جناح الأميرات الباذخ. فقبلت الأميرات الخمسون به زوجًا، مع أنه كان رجلًا واحدًا.

Verse 44

तासां कलिरभूद् भूयांस्तदर्थेऽपोह्य सौहृदम् । ममानुरूपो नायं व इति तद्गतचेतसाम् ॥ ४४ ॥

ثم إن الأميرات، وقد فُتنَّ بسوبَهَري مُني، تركن مودة الأخوات واشتدّ بينهنّ الشقاق؛ فكل واحدة تقول: «هذا الرجل لائق بي أنا، لا بكِ». وهكذا وقع خلاف عظيم.

Verse 45

स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्‍नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्‍कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥

لأن سوبَهَري مُني، وهو من أهل إتقان تلاوة المانترا، كان بارعًا في إنشادها على وجهها، فقد أثمرت شدة نسكه ومجده الروحي بيتًا فخمًا عامرًا بالثياب والحُليّ، وبالخدم والخادمات في أبهى زينة، وبحدائق شتى فيها بحيرات صافية وبساتين عطرة. وفي تلك الرياض، مع عبير الأزهار، كان يُسمَع تغريد الطيور وطنين النحل، تحفّ به أناشيد المغنّين المحترفين. وكان بيته موفورًا بالأسِرّة والمقاعد النفيسة، وترتيبات الاغتسال، ودهون الصندل، وأكاليل الزهر، والأطعمة الطيبة. وهكذا، محاطًا بأسباب الرفاه، انشغل المُنيّ بشؤون الأسرة مع زوجاته الكثيرات.

Verse 46

स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्‍नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्‍कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥

لأن سوبَهَري مُني، وهو من أهل إتقان تلاوة المانترا، كان بارعًا في إنشادها على وجهها، فقد أثمرت شدة نسكه ومجده الروحي بيتًا فخمًا عامرًا بالثياب والحُليّ، وبالخدم والخادمات في أبهى زينة، وبحدائق شتى فيها بحيرات صافية وبساتين عطرة. وفي تلك الرياض، مع عبير الأزهار، كان يُسمَع تغريد الطيور وطنين النحل، تحفّ به أناشيد المغنّين المحترفين. وكان بيته موفورًا بالأسِرّة والمقاعد النفيسة، وترتيبات الاغتسال، ودهون الصندل، وأكاليل الزهر، والأطعمة الطيبة. وهكذا، محاطًا بأسباب الرفاه، انشغل المُنيّ بشؤون الأسرة مع زوجاته الكثيرات.

Verse 47

यद्गार्हस्थ्यं तु संवीक्ष्य सप्तद्वीपवतीपति: । विस्मित: स्तम्भमजहात् सार्वभौमश्रियान्वितम् ॥ ४७ ॥

لما رأى ماندھاتا، ملك العالم كله المؤلَّف من سبع جزر، بهاءَ الحياة المنزلية عند سوبَهَري مُني، أُخذ بالدهشة حتى كأنه جَمَد. عندئذٍ ترك كبرياءه الزائف المتعلق بمنصبه كإمبراطور للعالم.

Verse 48

एवं गृहेष्वभिरतो विषयान् विविधै: सुखै: । सेवमानो न चातुष्यदाज्यस्तोकैरिवानल: ॥ ४८ ॥

وهكذا انغمس سوبَهَري مُني في شتى لذّات الحواس في الحياة المادية، لكنه لم يَشبع قط؛ كالنار التي لا تهدأ إذا أُمدّت على الدوام بقطرات السمن المصفّى.

Verse 49

स कदाचिदुपासीन आत्मापह्नवमात्मन: । ददर्श बह्वृचाचार्यो मीनसङ्गसमुत्थितम् ॥ ४९ ॥

ثم في يومٍ ما، جلس سوبَهَري مُني، وهو البَهْوَرِچ آچاريا الماهر في تلاوة المانترا، في موضعٍ خلوة يتأمل سبب سقوطه. فرأى بوضوح أن سقوطه إنما نشأ من اختلاطه بأمور الشهوة عند الأسماك.

Verse 50

अहो इमं पश्यत मे विनाशं तपस्विन: सच्चरितव्रतस्य । अन्तर्जले वारिचरप्रसङ्गात् प्रच्यावितं ब्रह्म चिरं धृतं यत् ॥ ५० ॥

واحسرتاه! انظروا إلى سقوطي—مع أني ناسك ذو سيرة طاهرة ونذر مستقيم، حتى في أعماق الماء، وبسبب مخالطة شأن تزاوج الأسماك، ضاع ثمر تقشّفي الطويل.

Verse 51

सङ्गं त्यजेत मिथुनव्रतीनां मुमुक्षु: सर्वात्मना न विसृजेद् बहिरिन्द्रियाणि । एकश्चरन् रहसि चित्तमनन्त ईशे युञ्जीत तद्‍व्रतिषु साधुषु चेत् प्रसङ्ग: ॥ ५१ ॥

من يبتغي التحرّر (الموكشا) فليترك صحبة المنهمكين في الشهوة كليًّا، ولا يطلق حواسه إلى الخارج. ليعش في خلوة، ويثبت قلبه عند قدمي الربّ اللامتناهيين كزهرة اللوتس؛ وإن أراد صحبة فلتكن مع السادة الصالحين السالكين الطريق نفسه.

Verse 52

एकस्तपस्व्यहमथाम्भसि मत्स्यसङ्गात् पञ्चाशदासमुत पञ्चसहस्रसर्ग: । नान्तं व्रजाम्युभयकृत्यमनोरथानां मायागुणैर्हृतमतिर्विषयेऽर्थभाव: ॥ ५२ ॥

في البدء كنت وحدي منغمسًا في تَقَشُّف اليوغا، ثم بسبب مخالطة الأسماك المنهمكة في المَيْثُون نشأت فيّ رغبة الزواج. ثم صرت زوجًا لخمسين امرأة، وأنجبت من كل واحدة مئة ابن، حتى بلغ أهل بيتي خمسة آلاف. وبأثر غونات المايا سُلبت بصيرتي وظننت السعادة في لذّات الدنيا؛ فلا نهاية لشهوات التمتّع عندي في هذه الحياة وفي الآتية.

Verse 53

एवं वसन् गृहे कालं विरक्तो न्यासमास्थित: । वनं जगामानुययुस्तत्पत्‍न्य: पतिदेवता: ॥ ५३ ॥

هكذا قضى زمنًا في شؤون البيت، ثم زهد في لذّات المادة. ولترك المخالطة الدنيوية قبل نظام الفانابراستا وذهب إلى الغابة. وتبعته زوجاته المخلصات اللواتي يعدِدن الزوج ملاذًا مقدسًا، إذ لم يكن لهن مأوى سواه.

Verse 54

तत्र तप्‍त्वा तपस्तीक्ष्णमात्मदर्शनमात्मवान् । सहैवाग्निभिरात्मानं युयोज परमात्मनि ॥ ५४ ॥

لما دخل الغابة، أجرى سَوبَهَري مُني—العارف بالذات—رياضات شديدة ونال مشاهدة النفس. وعند النهاية ترك الجسد في النار، وفي الختام ألزم نفسه بخدمة البرماتما، بهاگوان الأسمى.

Verse 55

ता: स्वपत्युर्महाराज निरीक्ष्याध्यात्मिकीं गतिम् । अन्वीयुस्तत्प्रभावेण अग्निं शान्तमिवार्चिष: ॥ ५५ ॥

يا مَهاراجا بَريكشِت، لما رأَت زوجاتُ سوبَهَري مُوني زوجَهُنّ يتقدّم في الوجود الروحي، دخلنَ هنّ أيضًا إلى العالم الروحي بقوّته الروحية؛ كما تخمد ألسنةُ اللهب إذا انطفأت النار.