Srimad Bhagavatam — Navama Skandha, Shloka 12
Yayāti, Devayānī, Śarmiṣṭhā, and the Exchange of Youth: The Unsatisfied Nature of Desire
यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥
yair idaṁ tapasā sṛṣṭaṁ mukhaṁ puṁsaḥ parasya ye dhāryate yair iha jyotiḥ śivaḥ panthāḥ pradarśitaḥ
نحن من البراهمة المؤهلين، الذين يُقبلون كوجه للشخصية العليا للرب. لقد خلق البراهمة الكون بأسره من خلال تقشفهم، وهم يحتفظون دائمًا بالحقيقة المطلقة في صميم قلوبهم. لقد وجهوا طريق الحظ السعيد، طريق الحضارة الفيدية. ولأنهم الأشياء الوحيدة الجديرة بالعبادة في هذا العالم، فإنهم يتلقون الصلوات والعبادة حتى من قبل أنصاف الآلهة العظماء والشخصية العليا للرب نفسه. ونحن أكثر احترامًا لأننا في سلالة بهريغو. ومع ذلك، ورغم أن والد هذه المرأة، كونه من الشياطين، هو تلميذنا، فقد ارتدت ثوبي، تمامًا مثل شودرا يتولى المعرفة الفيدية.
FAQs
This verse praises brāhmaṇas as those who uphold the ‘light’ of sacred knowledge and reveal the auspicious path of dharma, functioning like the mouth of the Supreme Person by guiding society through wisdom and austerity.
In the Yayāti narrative, the king acknowledges that true guidance and the preservation of dharma come through the spiritually disciplined brāhmaṇas, so he offers reverence to their authority and purity.
By living with self-discipline, studying sacred texts, speaking truthfully, and using knowledge to guide one’s actions toward dharma and devotion rather than mere convenience.