Adhyaya 88

Verse 1

श्रीराजोवाच देवासुरमनुष्येषु ये भजन्त्यशिवं शिवम् । प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्या: पतिं हरिम् ॥ १ ॥

قال الملك بَريكشِت: إنّ من بين الآلهة والعفاريت والبشر، من يعبدون شِيفا الزاهد الصارم ينالون غالبًا الغنى والتمتّع؛ أمّا عابدو هري، زوجِ لاكشمي، فليسوا في الغالب كذلك.

Verse 2

एतद् वेदितुमिच्छाम: सन्देहोऽत्र महान् हि न: । विरुद्धशीलयो: प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गति: ॥ २ ॥

نرغب أن نفهم هذا الأمر على وجهه الصحيح، فإن لنا فيه شكًّا عظيمًا. حقًّا إن مآل ونتائج عابدي هذين الربّين ذوي السِّمات المتضادّة تبدو على خلاف ما يُتوقَّع.

Verse 3

श्रीशुक उवाच शिव: शक्तियुत: शश्वत् त्रिलिङ्गो गुणसंवृत: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ ३ ॥

قال شري شوكاديفا: إنّ الربّ شِيفا متحدٌ دائمًا بشكتيه الخاصة، أي البركرتي (الطبيعة المادّية). وهو محجوبٌ بالصفات الثلاث، فيتجلّى بثلاثة أوجه—فايكاريكا وتايجسا وتامسا—مُمثِّلًا مبدأ الأنا المادّية الثلاثي في السَّتْوَة والرَّجَس والتَّمَس.

Verse 4

ततो विकारा अभवन् षोडशामीषु कञ्चन । उपधावन् विभूतीनां सर्वासामश्न‍ुते गतिम् ॥ ४ ॥

ومن ذلك الأنا الكاذبة نشأت ستة عشر عنصرًا بوصفها تحوّلاته. فإذا عبدَ مُحبٌّ للربّ شِيفا تجلّيه في أيّ عنصرٍ منها، نالَ شتّى أنواع النِّعَم والثراءات القابلة للتمتّع على قدر ذلك.

Verse 5

हरिर्हि निर्गुण: साक्षात् पुरुष: प्रकृते: पर: । स सर्वद‍ृगुपद्रष्टा तं भजन् निर्गुणो भवेत् ॥ ५ ॥

أمّا هري فهو نِرغُن بذاته: الشخص الإلهي الأسمى المتعالي عن البركرتي، الشاهد الأبدي الذي يرى كل شيء. ومن يعبده يصير هو أيضًا متحرّرًا من صفات المادة.

Verse 6

निवृत्तेष्वश्वमेधेषु राजा युष्मत्पितामह: । श‍ृण्वन् भगवतो धर्मानपृच्छदिदमच्युतम् ॥ ६ ॥

بعد أن أتمّ جدّكم الملك يودهيشثيرا قرابين الأشفاميدها، وبينما كان يصغي إلى الربّ وهو يبيّن مبادئ الدَّرما، سألَ الربّ أچيوتا هذا السؤال بعينه.

Verse 7

स आह भगवांस्तस्मै प्रीत: शुश्रूषवे प्रभु: । नृणां नि:श्रेयसार्थाय योऽवतीर्णो यदो: कुले ॥ ७ ॥

أسرَّ سؤالُ الملكِ قلبَ شري كريشنا، الربِّ الذي نزل في سلالة يدو ليهبَ البشرَ الخيرَ الأعلى؛ فبينما كان الملكُ يصغي بخشوعٍ أجابه الربُّ على النحو الآتي.

Verse 8

श्रीभगवानुवाच यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनै: । ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दु:खदु:खितम् ॥ ८ ॥

قالَ الربُّ الأعلى: إذا خصصتُ أحدًا بعنايتي، سلبتُ ماله شيئًا فشيئًا؛ ثم يهجره أقرباؤه وأصدقاؤه وهو فقيرٌ مكدود، فيذوق كربًا بعد كرب.

Verse 9

स यदा वितथोद्योगो निर्विण्ण: स्याद् धनेहया । मत्परै: कृतमैत्रस्य करिष्ये मदनुग्रहम् ॥ ९ ॥

فإذا خاب سعيُه في جمع المال وسئمَ شهوةَ الثروة، ثم صادقَ عبادي المخلصين، عندئذٍ أفيضُ عليه نعمتي الخاصة.

Verse 10

तद् ब्रह्म परमं सूक्ष्मं चिन्मात्रं सदनन्तकम् । विज्ञायात्मतया धीर: संसारात्परिमुच्यते ॥ १० ॥

حينئذٍ يدركُ العاقلُ ذلك البرهمنَ الأعلى: الألطفَ، المحضَ وعيًا، وجودًا متعاليًا لا نهاية له؛ وبمعرفته أنه أساسُ ذاته يتحرر من دورة السَّمسارا.

Verse 11

अतो मां सुदुराराध्यं हित्वान्यान् भजते जन: । ततस्त आशुतोषेभ्यो लब्धराज्यश्रियोद्धता: । मत्ता: प्रमत्ता वरदान् विस्मयन्त्यवजानते ॥ ११ ॥

ولأن عبادتي عسيرة، يعرض الناس عني ويعبدون آلهةً أخرى سريعة الرضا. فإذا نالوا منها مُلكًا وزينةً دنيويةً طغَوا وتكبّروا، وسكروا بالغرور وغفلوا عن الواجب، حتى يجرؤوا على إهانة الآلهة التي منحتهم العطايا.

Verse 12

श्रीशुक उवाच शापप्रसादयोरीशा ब्रह्मविष्णुशिवादय: । सद्य:शापप्रसादोऽङ्ग शिवो ब्रह्मा न चाच्युत: ॥ १२ ॥

قال شُكاديفا: إنّ براهما وفيشنو وشيفا وغيرهم يقدرون على اللعن أو منح البركة. أيها الملك، شيفا وبراهما سريعا اللعن أو الإنعام، أمّا الربّ الأعلى المعصوم «أچيوتا» فليس كذلك.

Verse 13

अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वृकासुराय गिरिशो वरं दत्त्वाप सङ्कटम् ॥ १३ ॥

وفي هذا السياق تُروى حكاية قديمة: إنّ «گِريشا» ربّ جبل كايلاسا (شيفا) لما منح العفريت فِركاسورا اختيارَ نعمةٍ، وقع في ضيقٍ عظيم.

Verse 14

वृको नामासुर: पुत्र: शकुने: पथि नारदम् । द‍ृष्ट्वाशुतोषं पप्रच्छ देवेषु त्रिषु दुर्मति: ॥ १४ ॥

كان عفريتٌ يُدعى فِرْكا، ابنُ شَكُني، قد لقي نارَدَ في الطريق. فسأل ذلك سيّئُ الرأي: من بين الآلهة الثلاثة العظام، مَن يُرضى أسرع؟

Verse 15

स आह देवं गिरिशमुपाधावाशु सिद्ध्यसि । योऽल्पाभ्यां गुणदोषाभ्यामाशु तुष्यति कुप्यति ॥ १५ ॥

قال نارَد: اعبد «گِريشا» (شيفا) فستنال النجاح سريعًا؛ فهو يرضى سريعًا بأدنى خصلةٍ حسنة، ويغضب سريعًا بأدنى زلّة.

Verse 16

दशास्यबाणयोस्तुष्ट: स्तुवतोर्वन्दिनोरिव । ऐश्वर्यमतुलं दत्त्वा तत आप सुसङ्कटम् ॥ १६ ॥

رضي شيفا عن رافانا ذي الرؤوس العشرة وعن بانا حين أنشدا مديحه كمنشدي البلاط. فوهب لكلٍ منهما سلطانًا لا نظير له، ثم آل الأمر إلى أن وقع هو في ضيقٍ شديد.

Verse 17

इत्यादिष्टस्तमसुर उपाधावत् स्वगात्रत: । केदार आत्मक्रव्येण जुह्वानोऽग्निमुखं हरम् ॥ १७ ॥

وهكذا، وبناءً على هذه النصيحة، شرع الشيطان في عبادة اللورد شيفا في كيدارناث عن طريق قطع أجزاء من لحم جسده وتقديمها كقرابين في النار المقدسة.

Verse 18

देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥

أصيب فريكاسورا بالإحباط بعد فشله في رؤية الرب. وأخيراً، في اليوم السابع، وبعد أن بلل شعره في المياه المقدسة، أخذ فأساً واستعد لقطع رأسه.

Verse 19

देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात् सप्तमेऽहनि । शिरोऽवृश्चत् सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम् ॥ १८ ॥ तदा महाकारुणिको स धूर्जटि- र्यथा वयं चाग्निरिवोत्थितोऽनलात् । निगृह्य दोर्भ्यां भुजयोर्न्यवारयत् तत्स्पर्शनाद् भूय उपस्कृताकृति: ॥ १९ ॥

في تلك اللحظة بالذات، نهض اللورد شيفا الرحيم من نار الأضحية، وأمسك بذراعي الشيطان ليمنعه. وبلمسة اللورد شيفا، عاد جسده سليماً مرة أخرى.

Verse 20

तमाह चाङ्गालमलं वृणीष्व मे यथाभिकामं वितरामि ते वरम् । प्रीयेय तोयेन नृणां प्रपद्यता- महो त्वयात्मा भृशमर्द्यते वृथा ॥ २० ॥

قال له اللورد شيفا: يا صديقي، توقف، توقف! اطلب مني ما تشاء، وسأمنحك تلك النعمة. للأسف، لقد عذبت جسدك بلا سبب، فأنا أرضى بتقديم الماء البسيط ممن يلجأون إلي.

Verse 21

देवं स वव्रे पापीयान् वरं भूतभयावहम् । यस्य यस्य करं शीर्ष्णि धास्ये स म्रियतामिति ॥ २१ ॥

اختار فريكا الآثم نعمة ترعب جميع الكائنات الحية. قال فريكا: "ليمت كل من ألمس رأسه بيدي".

Verse 22

तच्छ्रुत्वा भगवान् रुद्रो दुर्मना इव भारत । ॐ इति प्रहसंस्तस्मै ददेऽहेरमृतं यथा ॥ २२ ॥

فلما سمع ذلك بدا الربّ رودرا كأنه اضطرب قليلًا، يا سليلَ بهاراتا. ومع هذا نطق «أوم» علامةَ الرضا، ومنح فِرْكا البركة بابتسامةٍ ساخرة، كمن يسقي حيّةً سامةً لبنًا.

Verse 23

स तद्वरपरीक्षार्थं शम्भोर्मूर्ध्‍नि किलासुर: । स्वहस्तं धातुमारेभे सोऽबिभ्यत् स्वकृताच्छिव: ॥ २३ ॥

ولامتحان تلك العطية شرع العفريت أن يضع يده على رأس شَمبهو. فارتاع شِيفا بسبب ما صنعه بيده هو.

Verse 24

तेनोपसृष्ट: सन्त्रस्त: पराधावन् सवेपथु: । यावदन्तं दिवो भूमे: कष्ठानामुदगादुदक् ॥ २४ ॥

ولما طارده العفريت، فرّ شِو سريعًا من مقامه في الشمال وهو يرتجف رعبًا، حتى بلغ حدود الأرض والسماء وأطراف الجهات في الكون.

Verse 25

अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥

لم يعرف كبارُ الآلهة كيف يُبطلون تلك العطية فبقوا صامتين. ثم بلغ شِو عالمَ فايكونثا المتلألئ، المتجاوز لكل ظلمة، حيث يتجلّى ناراياṇa بذاته. ذلك هو المقصد الأسمى للزاهدين الساكنين الذين تركوا الأذى والعنف؛ ومن وصل إليه لا يعود.

Verse 26

अजानन्त: प्रतिविधिं तूष्णीमासन् सुरेश्वरा: । ततो वैकुण्ठमगमद् भास्वरं तमस: परम् ॥ २५ ॥ यत्र नारायण: साक्षान्न्यासिनां परमो गति: । शान्तानां न्यस्तदण्डानां यतो नावर्तते गत: ॥ २६ ॥

لم يعرف كبارُ الآلهة كيف يُبطلون تلك العطية فبقوا صامتين. ثم بلغ شِو عالمَ فايكونثا المتلألئ، المتجاوز لكل ظلمة، حيث يتجلّى ناراياṇa بذاته. ذلك هو المقصد الأسمى للزاهدين الساكنين الذين تركوا الأذى والعنف؛ ومن وصل إليه لا يعود.

Verse 27

तं तथाव्यसनं द‍ृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥

رأى الربّ الأعلى فْرِجِناردَن من بعيد أنّ الإله شِيفا في خطر، فبقوّة يوغا-مايا الغامضة اتّخذ هيئة تلميذٍ براهمتشاريّ، متقلّدًا المِخْلَة وجِلدَ الظبي والعصا وسبحة الجَپَا، وتقدّم إلى فِركاسورا. وكان بهاؤه يتّقد كالنار؛ وبيده عشب الكوشا حيّا العفريت بتواضع.

Verse 28

तं तथाव्यसनं द‍ृष्ट्वा भगवान् वृजिनार्दन: । दूरात् प्रत्युदियाद् भूत्वा बटुको योगमायया ॥ २७ ॥ मेखलाजिनदण्डाक्षैस्तेजसाग्निरिव ज्वलन् । अभिवादयामास च तं कुशपाणिर्विनीतवत् ॥ २८ ॥

في هيئة بَتُكٍ مزدانٍ بالمِخْلة وجِلد الظبي والعصا وسبحة الجَپَا، كان الربّ يتوهّج كتوهّج النار. وبيده عشب الكوشا حيّا فِركاسورا بتواضع.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच शाकुनेय भवान् व्यक्तं श्रान्त: किं दूरमागत: । क्षणं विश्रम्यतां पुंस आत्मायं सर्वकामधुक् ॥ २९ ॥

قال الربّ الأعلى: «يا ابن شاكُني، تبدو مُتعبًا بوضوح؛ لِمَ جئت من مسافة بعيدة؟ استرح لحظة. فإن هذا الجسد هو وعاء الإنسان لتحقيق رغباته كلّها»

Verse 30

यदि न: श्रवणायालं युष्मद्‌व्यवसितं विभो । भण्यतां प्रायश: पुम्भिर्धृतै: स्वार्थान् समीहते ॥ ३० ॥

يا ذا القدرة، إن كنّا أهلًا للسماع فاذكر لنا ما عزمت عليه. فالغالب أن الإنسان يبلُغ مقاصده بالاستعانة بالآخرين.

Verse 31

श्रीशुक उवाच एवं भगवता पृष्टो वचसामृतवर्षिणा । गतक्लमोऽब्रवीत्तस्मै यथापूर्वमनुष्ठितम् ॥ ३१ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: هكذا، لما سأله شخصُ الله بكلماتٍ تمطر رحيقًا عذبًا، زال عن فِرْكا إعياؤه. ثم قصّ على الربّ كل ما كان قد فعله من قبل كما جرى تمامًا.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच एवं चेत्तर्हि तद्वाक्यं न वयं श्रद्दधीमहि । यो दक्षशापात् पैशाच्यं प्राप्त: प्रेतपिशाचराट् ॥ ३२ ॥

قال الرب الأعلى: إذا كان الأمر كذلك، فلا يمكننا تصديق ما يقوله شيفا. إنه سيد الأشباح والأرواح الشريرة الذي لعنه داكشا ليصبح مثل الغول.

Verse 33

यदि वस्तत्र विश्रम्भो दानवेन्द्र जगद्गुरौ । तर्ह्यङ्गाशु स्वशिरसि हस्तं न्यस्य प्रतीयताम् ॥ ३३ ॥

يا أفضل الشياطين، إذا كان لديك أي إيمان به لأنه المعلم الروحي للكون، فضع يدك على رأسك دون تأخير وانظر ماذا سيحدث.

Verse 34

यद्यसत्यं वच: शम्भो: कथञ्चिद् दानवर्षभ । तदैनं जह्यसद्वाचं न यद वक्तानृतं पुन: ॥ ३४ ॥

إذا ثبت أن كلمات اللورد شامبو غير صحيحة بأي شكل من الأشكال، يا أفضل الشياطين، فاقتل الكاذب حتى لا يكذب مرة أخرى أبدًا.

Verse 35

इत्थं भगवतश्चित्रैर्वचोभि: स सुपेशलै: । भिन्नधीर्विस्मृत: शीर्ष्णि स्वहस्तं कुमतिर्न्यधात् ॥ ३५ ॥

وهكذا، وبسبب حيرة فريكا الأحمق بكلمات الرب الساحرة والماكرة، وضع يده على رأسه دون أن يدرك ما كان يفعله.

Verse 36

अथापतद् भिन्नशिरा: वज्राहत इव क्षणात् । जयशब्दो नम:शब्द: साधुशब्दोऽभवद् दिवि ॥ ३६ ॥

تحطم رأسه على الفور وكأنه أصيب بصاعقة، وسقط الشيطان ميتًا. وسُمعت من السماء صرخات "النصر!" و"التحية!" و"أحسنت!".

Verse 37

मुमुचु: पुष्पवर्षाणि हते पापे वृकासुरे । देवर्षिपितृगन्धर्वा मोचित: सङ्कटाच्छिव: ॥ ३७ ॥

لما قُتِلَ فِرْكَاسُورا الآثم أمطرَ الحكماءُ السماويون والآباءُ (الپِتْر) والگندهرفا زهورًا؛ وتحرّر الإله شِيفا من الخطر.

Verse 38

मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥

ثم خاطبَ البهاغافان، بُروشوتّما الأعلى، الإلهَ گِريشا وقد زال عنه الخطر: «يا ديفا، يا مهاديڤا! انظر، لقد هلك هذا الشرير بثمرة آثامه هو. فأيُّ كائنٍ يرجو السلامة إذا أساء إلى القدّيسين العظام؟ فكيف إذا أساء إلى ربّ الكون ومعلّم العالم!»

Verse 39

मुक्तं गिरिशमभ्याह भगवान् पुरुषोत्तम: । अहो देव महादेव पापोऽयं स्वेन पाप्मना ॥ ३८ ॥ हत: को नु महत्स्वीश जन्तुर्वै कृतकिल्बिष: । क्षेमी स्यात् किमु विश्वेशे कृतागस्को जगद्गुरौ ॥ ३९ ॥

ثم خاطبَ البهاغافان، بُروشوتّما الأعلى، الإلهَ گِريشا وقد زال عنه الخطر: «يا ديفا، يا مهاديڤا! انظر، لقد هلك هذا الشرير بثمرة آثامه هو. فأيُّ كائنٍ يرجو السلامة إذا أساء إلى القدّيسين العظام؟ فكيف إذا أساء إلى ربّ الكون ومعلّم العالم!»

Verse 40

य एवमव्याकृतशक्त्युदन्वत: परस्य साक्षात् परमात्मनो हरे: । गिरित्रमोक्षं कथयेच्छृणोति वा विमुच्यते संसृतिभिस्तथारिभि: ॥ ४० ॥

إنّ هَري هو الحقيقة المطلقة المتجلّية مباشرة، وهو البرماتما، ومحيطٌ لا حدّ له من القوى التي لا تُدرَك. من يتلو أو يسمع قصة إنقاذه لِگِرِتر (شِيفا) يتحرّر من الأعداء ومن دوران الولادة والموت.