Adhyaya 257

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सीमाविवादादिनिर्णयो नाम षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वाक्पारुष्यादिप्रकरणम् अग्निर् उवाच सत्यासत्यान्यथा स्तोत्रैर् न्यूनाङ्गेन्द्रियरोगिणां क्षेपं करोति चेद्दण्ड्यः पणानर्धत्रयोदश

هكذا ينتهي في «أغني مهابورانا» الفصلُ السادسُ والخمسون بعد المئتين، المعنون «الفصل في الفصل في قضاء منازعات الحدود وما شابهها». والآن يبتدئ الفصلُ السابعُ والخمسون بعد المئتين: «باب الفُحش بالقول وما يتصل به من الجرائم». قال أغني: من سخر—صدقًا كان قوله أو كذبًا—ممن به نقصٌ في الأعضاء أو عيبٌ في الحواس أو مرض، بمدحٍ مُهين أو بكلماتٍ لاذعة، عوقب بغرامة مقدارها اثنا عشر ونصف «پَنا» (paṇa).

Verse 2

अभिगन्तास्मि भगिनीम्मातरं वा तवेति च शपन्तं दापयेद्राजा पञ्चविंशतिकं दमं

إذا قال أحدٌ عند الحلف: «سأنتهك أختك أو أمك»، فعلى الملك أن يُلزم هذا الحالف بدفع غرامة مقدارها خمسةٌ وعشرون «پَنا» (paṇa).

Verse 3

अर्धो ऽधमेषु द्विगुणः परस्त्रीषूत्तमेषु च दण्डप्रणयनं कार्यं वर्णजात्युत्तराधरैः

أمّا الجاني ذو المنزلة الأدنى فالعقوبة تُنصَّف؛ وأمّا ما كان متعلّقًا بزوجة رجلٍ آخر، أو كان الجاني من ذوي المنزلة الأعلى، فتُضاعَف العقوبة. ويُقدَّر إنزال العقاب بحسب مرتبة الفَرْنَة (varṇa) للجاني والمجنيّ عليه، على درجات العلوّ والسفل.

Verse 4

प्रातिलोम्यापवादेषु द्विगुणत्रिगुणा दमाः वर्णानामानुलोम्येन तस्मादेवार्धहानितः

في قضايا pratiloma (الاتحاد على خلاف الترتيب) وفي الطعن التشهيري، تُضاعَف الغرامات أو تُثلَّث على أصحاب الفَرْنَة الأعلى؛ أمّا في anuloma (وفق الترتيب القويم) فلهذا تُخفَّض العقوبة إلى النصف.

Verse 5

वाहुग्रीवानेत्रसक्थिविनाशे वाचिके दमः शत्यस्ततो ऽर्धिकः पादनासाकर्णिकरादिषु

في إتلاف (زوال المنفعة) الذراع أو العنق أو العين أو الفخذ تكون الغرامة مئة (وحدة). وأمّا إصابات القدم أو الأنف أو الأذن أو الصدغ وما شابهها فغرامتها نصف ذلك.

Verse 6

अशक्तस्तु वदन्नेवन्दण्डनीयः पणान् दश तथा शक्तः प्रतिभुवं दद्यात् क्षेमाय तस्य तु

وأمّا من كان عاجزًا (عن تقديم الكفالة أو أداء المبلغ المطلوب) ثم يتكلّم على هذا النحو، فيُغرَّم عشرة paṇa؛ وأمّا القادر فعليه أن يقدّم pratibhu (كفيلًا) لأجل أمان ذلك الشخص، أي لضمان امتثاله أو حضوره.

Verse 7

पतनीयकृते क्षेपे दण्डी मध्यमसाहसः उपपातकयुक्ते तु दाप्यः प्रथमसाहसं

إن وقع فعل الرمي/الاعتداء في قضية تتعلّق بـ patanīya (معصية جسيمة تُسقط صاحبها اجتماعيًّا ودينيًّا)، عوقب الجاني بغرامة sāhasa من الدرجة المتوسطة؛ أمّا إن كان متصلًا بـ upapātaka (إثم ثانوي) أُلزم بدفع غرامة sāhasa من الدرجة الأولى.

Verse 8

त्रैविद्यनृपदेवानां क्षेप उत्तमसाहसः दद्यादित्यत्र दाप्य इति पाठो भवितुं युक्तः मध्यमो ज्ञातिपूगानां प्रथमो ग्रामदेशयोः

إنّ السِّباب والإهانة (kṣepa) الموجَّهَين إلى العالِم المتبحّر في الفيدا الثلاث (traividya)، أو إلى الملك، أو إلى الإله، يُعَدّان من أعلى درجات sāhasa (جُرم العنف أو الوقاحة). وفي عبارة «عليه أن يُعطي (dadyāt)» فالأَولى قراءة «يُجعل مُلزَماً بالدفع (dāpya)». أمّا السِّباب للأقارب أو للنقابة/الجماعة فهو من الدرجة الوسطى؛ وللقرية أو الإقليم فهو من أدنى الدرجات.

Verse 9

असाक्षिकहते चिह्नैर् युक्तिभिन्नागमेन च द्रष्टव्यो व्यवहारस्तु कूटचिह्नकृताद्भयात्

إذا تعذّر الأمر لغياب الشهود، وجب فحص النزاع القضائي بالاعتماد على العلامات (الخارجية) وبالاستدلال القائم على التقليد الموثوق (āgama)، وذلك خشيةَ من يصنعون علاماتٍ مزوّرة.

Verse 10

भस्मपङ्करजःस्पर्शे दण्डो दशपणः स्मृतः अमेध्यपार्ष्णिनिष्ठ्यूतस्पर्शने द्विगुणः स्मृतः

من لمس الرماد أو الطين أو الغبار فغرامته المقرّرة عشرة paṇa. ومن لمس ما هو نجس—كالعَقِب الملوّث بالقذر أو البصاق—فغرامته مُضاعفة.

Verse 11

समेष्वेवं परस्त्रीषु द्विगुणस्तूत्तमेषु च हीनेष्वर्धं दमो मोहमदादिभिरदण्डनम्

في شأن العلاقة بزوجة رجلٍ آخر، تُطبَّق الكفّة/التكفير (التوبة) على هذا الوجه: مع المرأة المساوية في المنزلة فكما ذُكر؛ ومع الأعلى منزلة يُضاعَف؛ ومع الأدنى يُنصَف. أمّا إن وقع الفعل بسبب الوهم أو السُّكر ونحو ذلك، فلا تُفرض عقوبةٌ زاجرة.

Verse 12

विप्रपीडाकरं च्छेद्यमङ्गमब्राह्मणस्य तु उद्गूर्णे प्रथमो दण्डः संस्पर्शे तु तदर्धिकः

من كان غيرَ برهميّ فألحق أذىً ببرهميّ، قُطِع العضوُ الذي باشر الجناية. فإن كان الأمر مجرّد رفع اليد/السلاح فالعقوبة من الدرجة الأولى؛ أمّا عند حصول الملامسة الجسدية فالعقوبة تُزاد نصفًا.

Verse 13

उद्गूर्णे हस्तपादे तु दशविंशतिकौ दमौ परस्परन्तु सर्वेषां शास्त्रे मध्यमसाहसः

إذا رفع المرء يده أو قدمه ليضرب، فالغرامة عشرة أو عشرون داما (dāma)؛ أمّا إذا وقع ذلك على وجه التبادل بين جميع الأطراف، فإن الشاسترا (śāstra) تُصنِّفه «اعتداءً متوسطًا» (madhyama-sāhasa).

Verse 14

पादकेशांशुककरोल्लुञ्चनेषु पणान् दश पीडाकर्षां शुकावेष्टपादाध्यासे शतन्दमः

في أفعالٍ مثل شدّ القدم أو الشعر أو الثوب أو اليد ونزعها، تكون الغرامة عشرة پانا (paṇa). أمّا إيلامُ الشخص بجرّه، ولفُّه بقماش ثم الدوس عليه، فعقوبته غرامة قدرها مئة (پانا).

Verse 15

शोणितेन विना दुःस्वङ्कुर्वन् काष्ठादिभिर्नरः द्वात्रिंशतं पणान् दाप्यो द्विगुणं दर्शने ऽसृजः

إذا ضرب رجلٌ غيرَه بخشبٍ أو ما شابهه فأوجعه دون أن يسيل دم، أُلزم بغرامة اثنين وثلاثين پانا (paṇa)؛ فإن شوهد الدم فالغرامة مضاعفة.

Verse 16

करपाददतो भङ्गे च्छेदने कर्णनासयोः मध्यो दण्डो व्रणोद्भेदे मृतकल्पहते तथा

تُقرَّر عقوبةٌ متوسطة لكسر اليد أو القدم أو الأسنان، ولقطع الأذن أو الأنف، وكذلك لشقّ الجرح وإحداث انفجاره، وللاعتداء الذي يترك الإنسان «كالميت».

Verse 17

चेष्टाभोजनवाग्रोधे नेत्रादिप्रतिभेदने कन्धराबाहुसक्थ्याञ्च भङ्गे मध्यमसाहसः

إن منعَ حركةَ الشخص أو طعامَه أو كلامَه، وإصابةَ العينين وسائر الأعضاء، وإحداثَ كسورٍ في العنق والذراعين والفخذين—كلُّ ذلك يُعَدّ «جريمةَ عنفٍ متوسطة» (madhyama-sāhasa).

Verse 18

एकं घ्नतां बहूनाञ्च यथोक्ताद्द्विगुणा दमाः कलहापहृतं देयं दण्डस्तु द्विगुणः स्मृतः

من ضرب شخصًا واحدًا أو ضرب جماعةً فغرامته ضعفُ ما تقدّم ذكره. وما أُخذ في الخصومة يجب ردّه، والغرامةُ التأديبيةُ مقرَّرةٌ على الضعف.

Verse 19

दुःखमुत्पादयेद्यस्तु स समुत्थानजं व्ययम् द्वाविंशतिपणामिति ख दाप्यो दण्डञ्च यो यस्मिन् कलहे समुदाहृतः

من أحدث ألمًا لغيره فعليه أن يدفع النفقة الناشئة عن تلك الواقعة. والغرامة تُقدَّر باثنين وعشرين «پانا»، وتُفرض تلك العقوبة في قضية الخصومة المعينة على الوجه المقرر.

Verse 20

तरिकः स्थलजं शुल्कं गृह्नन् दण्ड्यः पणान्दश ब्राह्मणप्रातिवेश्यानामेतदेवानिमन्त्रणे

إذا أخذ الملاح (أو جابي الرسوم) رسمًا بريًّا، عوقب بغرامة قدرها عشرة «پانا». وللبراهمة ولـprātiveśya (المقيمين/الضيوف ذوي الحماية والامتياز) تجري هذه القاعدة نفسها في حالة عدم دعوتهم أو عدم استدعائهم على الوجه اللائق.

Verse 21

अभिघाते तथा भेदे च्छेदे बुद्ध्यावपातने पणान्दाप्यः पञ्चदशविंशतिं तत्त्रयन्तथा

في الضرب والاعتداء، وفي الإتلاف والكسر، وفي القطع والتشويه، وفي إيقاع ذهاب الحسّ أو العقل، تُفرض غرامة من خمس عشرة إلى عشرين «پانا»؛ وكذلك في الدرجة الأشد تُجعل ثلاثة أمثال ذلك.

Verse 22

दुःस्वोत्पादिगृहे द्रव्यं क्षिपन् प्राणहरं तथा षाडशाद्यं पणात् दाप्यो द्वितीयो मध्यमन्दमम्

من قذف مالًا في بيتٍ أصابته النحوسة أو سوء الطالع، وكذلك من ناول مادةً مهلكةً للنفس (سمًّا)، فهو من أهل الجناية في الدرجة الثانية؛ ويُلزم بغرامة تبدأ من ستة عشر «پانا»، وهي من مرتبةٍ متوسطةٍ مخفَّفة.

Verse 23

दुःखे च शोणितोत्पादे शाखाङ्गच्छेदने तथा दण्डः क्षुद्रपशूनां स्याद्द्विपणप्रभृतिः क्रमात्

من أحدث ألماً، أو أراق دماً، وكذلك من قطع عضواً أو جزءاً من الجسد، فعقوبته في شأن الحيوانات الصغيرة غرامة تبدأ من اثنين من «البَنا» (paṇa)، وتزداد تدريجياً بحسب جسامة الأذى.

Verse 24

लिङ्गस्य च्छेदने मृत्तौ मध्यमो मूल्यमेव च महापशूनामेतेषु स्थानेषु द्विगुणा दमाः

في قطع العضو التناسلي، وفي حالة الموت، تكون العقوبة غرامة من الدرجة المتوسطة، مع دفع القيمة كاملة تعويضاً. وفي هذه المواضع إذا كان الأمر في شأن الماشية الكبيرة فالغرامات تُضاعَف.

Verse 25

प्ररोहिशाखिनां शाखास्कन्धसर्वविदारणे उपजीव्यद्रुमाणान्तु विंशतेर्द्विगुणा दमाः

في شأن الأشجار التي تُنبت الفروع وتحمل الأغصان، من شقّ أو مزّق أغصانها أو جذعها على أي وجه كان فعليه غرامة قدرها عشرون «بَنا» (paṇa). وأما الأشجار التي يقوم عليها الرزق والمعاش فغرامتها مضاعفة، أي أربعون.

Verse 26

यः साहसङ्कारयति स दाप्यो द्विगुणन्दमम् यस्त्वेवमुक्त्वाहं दाता कारयेत् स चतुर्गुणम्

من تسبّب في تنفيذ فعل عنفٍ أو اعتداءٍ وجب إلزامه بغرامة مضاعفة؛ وأما من قال: «أنا أدفع»، ثم جعل ذلك الفعل يُنفَّذ، فعليه غرامة أربعة أضعاف.

Verse 27

आर्याक्रोशातिक्रमकृद्भ्रातृजायाप्रहारदः सन्दिष्टस्याप्रदाता च समुद्रगृहभेदकः

من شتمَ ذا حرمةٍ ومكانة، ومن تعدّى الحدود، ومن ضرب زوجة أخيه، ومن امتنع عن تسليم ما أُودِع لديه أو أُمِر بتسليمه، ومن اقتحم بيتاً بالكسر والقوة—فهؤلاء جميعاً يُعَدّون من الجناة المستوجبين للعقوبة.

Verse 28

सामन्तकुलिकादीनामपकारस्य कारकः पञ्चाशत्पणिको दण्ड एषामिति विनिश् चयः

مَن ارتكب إساءةً (أذًى/ظلمًا) في حقّ أمثال السامنتا (sāmanta) والكوليكا (kulika) فالعقوبة المقرّرة غرامة مقدارها خمسون «پانا» (paṇa)؛ وهذا هو الحكم المقطوع به في شأنهم.

Verse 29

स्वच्छन्दविधवागामी विक्रुष्टे नाभिधावकः अकारणे च विक्रोष्टा चण्डालश्चोत्तमान् स्पृशन्

مَن يجامع أرملةً على هواه؛ ومَن لا يهرع للمساعدة عند سماع الصراخ؛ ومَن يصرخ بلا سبب؛ والـ«چاندالا» (Caṇḍāla) إذا لمس ذوي المنزلة الأعلى—فكلّ هؤلاء يُعَدّون موضع لومٍ وذمّ.

Verse 30

शूद्रः प्रव्रजितानाञ्च दैवे पैत्र्ये च भोजकः प्ररोहिशाखिनामित्यादिर्विंशतेर्द्विगुणा दमा इत्य् अन्तः पाठः ख पुस्तके नास्ति अयुक्तं शपथं कुर्वन्नयोग्यो योग्यकर्मकृत्

الشودرَة (Śūdra) هو الذي يقدّم الطعام للمتنسّكين (renunciants)، وهو كذلك المُطعِم في الطقوس الموجّهة للآلهة وللأسلاف. أمّا القراءة الداخلية التي تبدأ بـ “prarohiśākhinām …” وتنتهي بـ “الغرامات مضاعفة عن عشرين (dama)” فلا توجد في مخطوط «kha». ومن يتعاطى قَسَمًا غير لائق—وإن كان غير أهلٍ له—يُعَدّ أهلًا من جهة الفعل، أي يلتزم بعواقب ذلك القَسَم.

Verse 31

वृषक्षुद्रपशूनाञ्च पूंस्त्वस्य प्रतिघातकृत् साधारणस्यापलोपी दासीगर्भविनाशकृत्

مَن قتل ثورًا أو سائر صغار الماشية؛ ومَن أتلف رجولةَ رجلٍ (قوّته التناسلية)؛ ومَن اغتصب ما هو مشترك؛ ومَن تسبّب في إسقاط جنين أَمَةٍ (إهلاك الجنين)—فكلّ هؤلاء يُعَدّون من ذوي الجرائم الغليظة.

Verse 32

पितापुत्रस्वसृभ्रातृदम्पत्याचार्यशिष्यकाः एषामपतितान्योन्यत्यागी च शतदण्डभाक्

الأب والابن، والأخت والأخ، والزوج والزوجة، والمعلّم والتلميذ—مَن كان من هذه الأزواج ولم يسقط أحدهما عن الدharma ثم هجر أحدُهما الآخر، استحقّ غرامة مقدارها مئة «پانا» (paṇa).

Verse 33

वसानस्त्रीन् पणान् दण्ड्यो नेजकस्तु परांशुकम् विक्रयावक्रयाधानयाचितेषु पणान् दश

من لبس أو استعمل متاعَ غيره غُرِّم ثلاثَ «پانا»؛ وأمّا الغسّال (nejaka) إذا تعلّق الأمر بثوبٍ أرفعَ منزلةً فله حكمٌ مخصوص. وفي شؤون البيع، وإعادة الشراء على وجهٍ غير مشروع، والرهن/الإيداع، والاستقراض بطلبٍ، فالغرامة عشرُ «پانا».

Verse 34

तुलाशासनमानानां कूटकृन्नाणकस्य च एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दण्डमुत्तमम्

من باشر المعاملات بموازين وأثقال ومكاييل مزوَّرة، أو بعملةٍ مزيَّفة، أُلزم بأداء العقوبة الأعلى.

Verse 35

अकूटं कूटकं ब्रूते कूटं यश्चाप्यकूटकम् स नाणकपरीक्षी तु दाप्यः प्रथमसाहसम्

من زعم أن النقد الصحيح مزيف، أو أن المزيف صحيح—فإنه، وإن تصدّى لفحص النقود، يُلزم بغرامة «الساهَسا» (sāhasa) من الدرجة الأولى.

Verse 36

भिषङ्मिथ्याचरन् दाप्यस्तिर्यक्षु प्रथमं दमम् मानुषे मध्यमं राजमानुषेषूत्तमन्तथा

الطبيبُ إذا عالج على وجه الخداع (علاجًا كاذبًا أو احتياليًّا) أُلزم بغرامة: أدناها فيما يتعلّق بالبهائم، وأوسطها فيما يتعلّق بالناس، وكذلك أعلاها فيما يتعلّق برجال الملك (أفراد الحاشية والموظفين).

Verse 37

अबध्यं यश् च बध्नाति बध्यं यश् च प्रमुञ्चति अप्राप्तव्यवहारञ्च स दाप्यो दममुत्तमम्

من حبس من لا يجوز حبسه، ومن أطلق من يجب حبسه، ومن باشر دعوى أو إجراءً قضائيًّا غير مقبول—فإنه يُلزم بأداء الغرامة الأعلى.

Verse 38

मानेन तुलया वापि यो ऽंशमष्टमकं हरेत् द्वाविंशतिपणान् दाप्यो वृद्धौ हानौ च कल्पितम्

من يأخذ غِشًّا بالقياس أو بالميزان مقدارَ الثمنِ الثامن، يُلزم بدفع غرامة قدرها اثنان وعشرون «پَنا»؛ وتُقرَّر العقوبة نفسها سواء ظهر في السلعة زيادةٌ أو نقصٌ.

Verse 39

भेषजस्नेहलवणगन्धान्यगुडादिषु पण्येषु प्रक्षिपन् हीनं पणान्दाप्यस्तु षोडश

إذا غشَّ أحدٌ السلعَ التجارية—كالأدوية والزيوت/السمن والملح والعطور والسُّكَّر الخام ونحوها—بخلط موادّ رديئة فيها، أُلزم بغرامة قدرها ستة عشر «پَنا».

Verse 40

सम्भूय कुर्वतामर्घं सबाधं कारुशिल्पिनां अर्थस्य ह्रासः वृद्धिं वा सहस्रो दण्ड उच्यते

إذا تواطأ الحِرَفيّون والصُّنّاع على تسعيرٍ قهريٍّ أو مُعطِّل، فأدّى ذلك إلى نقصان قيمة المال أو إلى زيادةٍ غير مستحقّة، فالعقوبة المقرّرة غرامة قدرها ألف «پَنا».

Verse 41

राजानि स्थाप्यते यो ऽर्थः प्रत्यहं तेन विक्रयः क्रयो वा निस्रवस्तस्माद्बणिजां लाभकृत् स्मृतः

رأسُ المالِ الذي يُودَعُ عند الملك، به تُجرى كلَّ يومٍ عملياتُ البيعِ أو الشراء، ويترتّب عنه ريعٌ متحصَّل؛ لذلك يُعَدّ مُنتِجًا للربح عند التجّار.

Verse 42

स्वदेशपण्ये तु शतं बणिज् गृह्णीत पञ्चकं दशकं पारदेश्ये तु यः सद्यः क्रयविक्रयौ

في تجارة سلع البلاد، ينبغي للتاجر أن يأخذ ربحًا قدره خمسة أو عشرة من كل مئة؛ أمّا في السلع الأجنبية، فمن يُجري الشراء والبيع على الفور فله أن يأخذ الربح.

Verse 43

पण्यस्योपरि संस्थाप्य व्ययं पण्यसमुद्भवं अर्थो ऽनुग्रहकृत् कार्यः क्रेतुर्विक्रेतुरेव च

بعد إضافة النفقات الناشئة عن السلعة نفسها إلى ثمنها (كأجور المناولة والنقل وما يتصل بذلك)، ينبغي تثبيت المبلغ النهائي على وجهٍ عادلٍ ومُحسِن، نافعٍ للمشتري والبائع كليهما.

Verse 44

गृहीतमूल्यं यः पण्यं क्रेतुर्नैव प्रयच्छति सोदयन्तस्य दाप्यो ऽसौ दिग्लाभं वा दिगागते

من أخذ الثمن ثم لم يسلّم البضاعة للمشتري، يُلزم قهرًا بتسليمها للمدّعي؛ فإن كانت البضاعة قد نُقلت إلى جهة أخرى، وجب عليه أن يدفع قيمتها بحسب ما تُقوَّم به في تلك الجهة.

Verse 45

विक्रीतमपि विक्रेयं पूर्वे क्रेतर्यगृह्णति हानिश्चेत् क्रेतृदोषेण क्रेतुरेव हि सा भवेत्

ولو تمّ البيع، فإن السلعة تُباع رجوعًا (أي تُردّ إلى البائع) إذا لم يقبلها المشتري الأول؛ وإذا وقع نقصان أو خسارة بسبب خطأ المشتري نفسه، فإن تلك الخسارة تقع على المشتري وحده.

Verse 46

राजदैवोपघातेन पण्ये दोषमुपागते हानिर्विक्रेतुरेवासौ याचितस्याप्रयच्छतः

إذا طرأ عيبٌ في البضاعة بسبب مصادرة الملك أو بفعل القضاء والقدر (دايفا)، فإن الخسارة تقع حقًّا على البائع، ولا سيما إذا طُلِب منه فلم يقبل ردّها أو لم يُجرِ التعويض.

Verse 47

अन्यहस्ते च विक्रीतं दुष्टं वा दुष्टवद्यदि विक्रीनीते दमस्तत्र तन्मूल्यादद्विगुणो भवेत्

إذا باع أحدٌ شيئًا يملكه غيره، أو باع سلعةً معيبة—أو باعها على أنها معيبة—ففي تلك الحال تكون الغرامة ضعف قيمة ذلك الشيء.

Verse 48

क्षयं वृद्धिञ्च बणिजा पण्यानामविजानता क्रीत्वा नानुशयः कार्यः कुर्वन् षड् भागदण्डभाक्

إذا اشترى التاجر السلع من غير معرفة بنقصان قيمتها أو زيادتها، فلا يحقّ له أن يرفع بعد ذلك دعوى ندم؛ فإن فعل لزمه غرامة قدرها سدس القيمة.

Verse 49

समवायेन बणिजां लाभार्थं कर्म कुर्वतां लभालाभौ यथा द्रव्यं यथा वा संविदा कृतौ

أما التجار العاملون بالاشتراك (شركةً) طلبًا للربح، فتُقسَّم الأرباح والخسائر إمّا بنسبة رأس المال/المال المساهم به، وإمّا وفق العقد المتفق عليه.

Verse 50

प्रतिषिद्धमनादिष्टं प्रमादाद्यच्च नाशितं स तद्दयाद्विप्रवाच्च रक्षिताद्दशमांशभाक्

كل ما أُتلف بسبب الإهمال—سواء كان مما نُهي عنه أو مما لم يُؤتمن عليه—فعليه أن يعوّضه؛ وبإرشاد براهمن، يستحق عُشرًا مما حُفِظ وصِين.

Verse 51

अर्थप्रेक्षपणाद्विंशं भागं शुल्कं नृपा हरेत् व्यासिद्धं राजयोग्यञ्च विक्रीतं राजगामि तत्

ومن السلع التي تُجلب للفحص والتقويم، على الملك أن يأخذ رسماً قدره جزء من عشرين. وكل ما يصلح للاستعمال الملكي، أو ما بيع بعد تقويمه على الوجه الصحيح، يصير حقًّا للملك (يدخل بيت المال).

Verse 52

मिथ्या वदन् परीमाणं शुल्कस्थानादपक्रमन् दाप्यस्त्वष्टगुणं यश् च सव्याजक्रयविक्रयौ

من يصرّح كذبًا بالمقدار الموزون أو المقاس، أو يتسلّل هاربًا من موضع الجمارك، يُلزم بدفع غرامة ثمانية أضعاف؛ وكذلك البيع والشراء القائمان على الخداع أو الذريعة المموّهة يُعاقَب عليهما.

Verse 53

देशन्तरगते प्रेते द्रव्यं दायादबान्धवाः ज्ञातयो वा हरेयुस्तदागतास्तैर् विना नृपः

إذا مات المرء وهو في بلدٍ آخر، فماله يُؤخذ لورثته أو لأقاربه، أو لذوي قرابته من العشيرة عند قدومهم؛ فإن غابوا ولم يحضروا جاز للملك أن يأخذه.

Verse 54

जिह्मं त्यजेयुर्निर्लोभमशक्तो ऽन्येन कारयेत् अनेन विधिराख्यात ऋत्विक्कर्षकर्मिणां

ينبغي لهم أن يتركوا السلوك المعوجّ (غير الأمين) وأن يثبتوا على عدم الطمع. ومن عجز فليُجرِ العمل على يد غيره. وبهذا قد بُيِّنَت القاعدة الصحيحة للإجراء للكهنة المُقيمين للشعائر ولمن يقومون بخدمة الطقس.

Verse 55

ग्राहकैर् गृह्यते चौरो लोप्त्रेणाथ पदेन वा पूर्वकर्मापराधी वा तथैवाशुद्धवासकः

يُقبَض على السارق بواسطة القابضين (العمّال/الشرطة)، أو بكلبٍ متتبِّع، أو باتّباع آثار الأقدام؛ وكذلك يُؤخَذ من كان عائداً إلى الجرم بسبب ذنوب سابقة، ومن كانت مساكنه أو عاداته غير طاهرة (مريبة).

Verse 56

अन्ये ऽपि शङ्कया ग्राह्या जातिनामादिनिह्नवैः द्यूतस्त्रीपानशक्ताश् च शुष्कभिन्नमुखस्वराः

وآخرون أيضاً يُحتجزون للاشتباه: من يُخفون طبقتهم (جاتي) وأسماءهم وسائر علامات التعريف؛ ومن أُدمنوا القمار والنساء والشراب؛ ومن كانت أفواههم يابسة متشققة وأصواتهم متغيّرة (مضطربة).

Verse 57

परद्रव्यगृहाणाञ्च पृच्छका गूढचारिणः निराया व्ययवन्तश् च विनष्ट द्रव्यविक्रयाः

من يستولي على مال غيره؛ ومن يطرح أسئلةً استقصائية؛ ومن يتنقّل خفيةً؛ ومن لا يُرى له دخلٌ ومع ذلك يُكثر الإنفاق؛ ومن يبيع سلعاً ضاع أصلها ومصدرها (مشتبهٌ أنها مسروقة)—فهؤلاء يُعرَفون بأنهم لصوص.

Verse 58

गृहीतः शङ्कया चौर्येनात्मानञ्चेद्विशोधयेत् दापयित्वा हृतं द्रव्यं चौरदण्डेन दण्डयेत्

إذا قُبِض على شخصٍ بشبهة السرقة ثم أثبت براءته، وجب ردُّ المال المسروق إلى مالكه الشرعي، ويُعاقَب السارق بالعقوبة المقررة لجريمة السرقة.

Verse 59

चौरं प्रदाप्यापहृतं घातयेद्विविधैर् बुधैः सचिह्नं ब्राह्मणं कृत्वा स्वराष्ट्राद्विप्रवासयेत्

بعد إلزام السارق بردّ ما سُرق، ينبغي للحكماء أن يقتلوه بطريقتين مقررتين. أمّا إن كان الجاني برهمنًا، فيُوسَم بعلامة ثم يُنفى من مملكة الملك نفسها.

Verse 60

घातिते ऽपहृते दोषो ग्रामभर्तुरनिर्गते स्वसीम्नि दद्याद्ग्रामस्तु पदं वा यत्र गच्छति

إذا قُتِل إنسانٌ أو حُمِل مالٌ وسُلب، كانت التبعة على عاتق رئيس القرية إن لم يخرج (للمطاردة أو للاستجابة). أمّا إن وقع ذلك داخل حدودها، فعلى القرية دفع التعويض؛ وإلا فبحسب الأثر/الخطى—إلى حيثما يقود الأثر تكون الغرامة.

Verse 61

पञ्चग्रामी वहिः क्रोशाद्दशग्राम्यअथ वा पुनः वन्दिग्राहांस् तथा वाजिकुञ्जराणाञ्च हारिणः

خارج المستوطنة، ضمن مدى كروشا (krośa)، يُعيَّن «پَنجَغرامي» (مسؤول على خمس قرى) أو «دَشَغراميا» (مسؤول على عشر قرى)، للقبض على الخاطفين/السالبين، وكذلك على سارقي الخيل والفيلة.

Verse 62

प्रसह्य घातिनश् चैव शूलमारोपयेन्नरान् उत्क्षेपकग्रन्थिभेदौ करसन्दंशहीनकौ

وأمّا من يرتكب الاعتداء العنيف، فبعد القبض عليه قسرًا يُصلَب على الخازوق/يُطعن على الوتد (śūla). وكذلك تُقرَّر العقوبات المسماة «أُتكشيپَكا» و«غْرَنْثي-بِهيدا»، وعقوبة نزع اليدين بالكماشة.

Verse 63

कार्यौ द्वितीयापराधे करपादैकहीनकौ भक्तावकाशाग्न्युदकमन्त्रापकरणव्ययान्

For a second offence, the two penalties are to be imposed: (i) deprivation of one hand or one foot, and (ii) payment of the expenses for food, lodging, fire, water, mantras, and the requisite ritual implements.

Verse 64

दत्त्वा चौरस्य हन्तुर्वा जानतो दम उत्तमः शस्त्रावपाते गर्भस्य पातने चोत्तमो दमः

For one who knowingly provides (aid or support) to a thief or to a murderer, the highest monetary penalty is prescribed. The highest penalty is likewise prescribed for striking with a weapon and for causing the fall of a fetus (abortion/miscarriage).

Verse 65

उत्तमो वाधमो वापि पुरुषस्त्रीप्रमापणे शिलां बद्ध्वा क्षिपेदप्सु नरघ्नीं विषदां स्त्रियं

Whether he is of the highest or the lowest (status), in the case of a man’s death caused by a woman, the woman who kills men or administers poison should be tied to a stone and thrown into the water.

Verse 66

विषाग्निदां निजगुरुनिजापत्यप्रमापणीं विकर्णकरनासौष्ठीं कृत्वा गोभिः प्रमापयेत्

As for one who administers poison or fire, or who causes the death of one’s own teacher or one’s own child—having made him deformed in ear, hand, nose, and lip, he should then be put to death by means of cattle (i.e., trampled by cows/bulls).

Verse 67

क्षेत्रवेश्मवनग्रामविवीतखलदाहकाः राजपत्न्य् अभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना

Those who set fire to a field, a dwelling, a forest, a village, an enclosed pasture (vivīta), or a threshing-floor (khala), and also one who violates the king’s wife—these are to be burned with a fierce fire (kaṭāgni) as punishment.

Verse 68

पुमान् संग्रहणे ग्राह्यः केशाकेशिपरस्त्रियाः स्वजातावुत्तमो दण्ड आनुलोम्ये तु मध्यमः

In cases of abduction (or unlawful taking), the man is to be arrested; and in the case of another man’s wife being seized by the hair (i.e., dragged or assaulted), [the offender is punishable]. If the offence concerns a woman of one’s own caste, the highest penalty is prescribed; but in an anuloma union (a sanctioned hypergamous pairing), the penalty is of the middle grade.

Verse 69

प्रातिलोम्ये बधः पुंसां नार्याः कर्णावकर्तनम् नीवीस्तनप्रावरणनाभिकेशावमर्दनम्

In cases of prātilomya (a socially prohibited union in the reverse order), the punishment for men is execution; for women, the cutting off of the ears—along with the humiliating penalties of stripping the waist-cloth, uncovering the breasts, and defiling (or disfiguring) the navel and the hair.

Verse 70

अदेशकालसम्भाषं सहावस्थानमेव च स्त्री निषेधे शतं दद्याद् द्विशतन्तु दमं पुमान्

For conversing at an improper place or time, and likewise for remaining together (inappropriately), in matters where a woman is under prohibition/restriction, she shall pay a fine of one hundred (paṇas), while the man shall pay a fine of two hundred.

Verse 71

प्रतिषेधे तयोर्दण्डो यथा संग्रहणे तथा पशून् गच्छंश्छतं दाप्यो हीनां स्त्रीं गाश् च मध्यमम्

If the pair act in defiance of a prohibition, their punishment is the same as in the case of illicit cohabitation. One who drives away (or abducts) cattle shall be made to pay a fine of one hundred (paṇas); for taking a low-status woman and for (taking) cows, the fine is of the middle grade.

Verse 72

अवरुद्धासु दासीषु भुजिष्यासु तथैव च गम्यास्वपि पुमान्दाप्यः पञ्चाशत् पणिकन्दमम्

For intercourse with a kept/guarded female slave, and likewise with a bhujiṣyā (bondwoman/servile dependent), even where she is otherwise ‘permissible to approach’, a man shall be made to pay a fine of fifty paṇas as the lowest grade (minimum) penalty.

Verse 73

प्रसह्य दास्यभिगमे दण्डो दशपणः स्मृतः कुबन्धेनाङ्क्य गमयेदन्त्याप्रव्रजितागमे

For one who, by force, has sexual intercourse with a female slave, the penalty is declared to be ten paṇas. Having marked him with a disgraceful brand and bound him, he should be sent away—in the case of intercourse with an Antya woman or with a woman who is not a renunciant.

Verse 74

न्यूनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनम् पारदारिकचौरं वा मुञ्चतो दण्ड उत्तमः

Whoever writes a royal edict with any omission or addition, or whoever releases an adulterer or a thief—(for such acts) the highest punishment is prescribed.

Verse 75

अभक्षैर् दूषयन् विप्रं दण्ड उत्तमसाहसम् कूटस्वर्णव्यवहारी विमांसस्य च विक्रयी

One who defiles a Brahmin by means of forbidden foods incurs the penalty called the ‘highest sāhasa’; likewise, one who deals in counterfeit gold, and one who sells meat (unlawfully).

Verse 76

अङ्गहीनश् च कर्तव्यो दाप्यश्चोत्तमसाहसं शक्तो ह्य् अमोक्षयन् स्वामी दंष्ट्रिणः शृङ्गिणस् तथा

He should be made ‘limb-deficient’ (i.e., subjected to a corporal penalty), and he must also be made to pay the highest fine for violent assault; for the owner who, though able, does not restrain (his animal) is liable—likewise in the case of creatures with tusks and with horns.

Verse 77

प्रथमं साहसं दद्याद्विक्रुष्टे द्विगुणं तथा अचौरञ्चौरे ऽभिवदन् दाप्यः पञ्चशतं दमं

For a first act of violence (sāhasa), one should pay the prescribed fine; if it is accompanied by loud outcry (vikruṣṭa), the fine is doubled. And one who calls a non-thief a thief must pay a fine of five hundred (pañcaśata) panas (dama).

Verse 78

राज्ञो ऽनिष्टप्रवक्तारं तस्यैवाक्रोशकं तथा मृताङ्गलग्नविक्रेतुर्गुरोस्ताडयितुस् तथा

مَن تكلّم بما يَسوءُ الملكَ (أو يَضرّه)، وكذلك مَن شتمه وسبَّه؛ ومَن باعَ إنسانًا مُتعلّقًا بجثمانٍ ميت؛ وكذلك مَن ضربَ الغورو (المعلّم الروحي)—فجميعُ هؤلاء يُعَدّون مُستحقّين للعقوبة.

Verse 79

तन्मन्त्रस्य च भेत्तारं छित्त्वा जिह्वां प्रवासयेत् राजयानासनारोढुर्दण्डो मध्यमसाहसः

ومن أفشى ذلك المانترا—تُقطع لسانُه ثم يُنفى. وأما من ركب مقعدَ المركبة الملكية بغير إذن، فعقوبته غرامة تُصنَّف «ساهسا متوسطة» (المرتبة الوسطى من جريمة القسر).

Verse 80

द्विनेत्रभेदिनो राजद्विष्टादेशकृतस् तथा विप्रत्वेन च शूद्रस्य जीवतो ऽष्टशतो दमः

مَن أتلف العينين كلتيهما، ومَن عمل وكيلاً في موضعٍ معادٍ للملك، وكذلك الشودرَة (Śūdra) الذي يعتاش بانتحال صفة البراهمن—فعليه غرامة مقدارها ثمانمائة (paṇa).

Verse 81

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनाभिपराजितः तमायान्तं पुनर्जित्वा दण्डयेद्द्विगुणं दमं

إذا كان أحدٌ قد هُزم وفق العدل والقانون ثم ظنّ: «لستُ مهزومًا»، فإذا عاد ليُنازع من جديد، فعلى الملك أن يهزمه مرةً أخرى ثم يعاقبه بغرامةٍ مضاعفة.

Verse 82

राज्ञान्यायेन यो दण्डो गृहीतो वरुणायतं विवेद्य दद्याद्विप्रेभ्यः स्वयं त्रिंशद्गुणीकृतं

كلُّ غرامةٍ (daṇḍa) جُبيت وفق إجراء القضاء لدى الملك—بعد أن تُبلَّغ على وجهها إلى سلطة/مقام فارونا (Varuṇa)—تُعطى للبراهمة؛ وأما الملك نفسه (بعد ذلك) فيؤديها مضاعفةً ثلاثين مرة.

Verse 83

धर्मश्चार्थश् च कीर्तिञ्च लोकपङ्क्तिरुपग्रहः प्रजाभ्यो बहुमानञ्च स्वर्गस्थानञ्च शाश्वतम्

(يُنال) الدَّرما والرخاء الدنيوي، والشهرة، وسندُ طبقات المجتمع، والتكريم بين الرعية، ومقامٌ أبديّ في السماء.

Verse 84

पश्यतो व्यवहारांश् च गुणाः स्युः सप्त भूपतेः

أيها الملك، يُقال إن للحاكم سبع خصال—ولا سيما حين يراقب بنفسه ويشرف على المعاملات القضائية والتصرفات الإدارية.